阅读《道德经》第四章 day2
#象帝之先

原文：道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

大白话：道是空虚而不可见的，但是使用起来却是没有止境的，它是那样的渊深啊，好像是万物的本原。道收敛锐气，超脱纠纷，涵蓄光芒，混同尘垢。道深沉幽邃，似有似无。我不知道它是由谁而生的，它好像在天帝之先就已经存在了。

举例：我国现代著名的思想家和哲学家梁漱溟先生 曾经以斗鸡做比喻来讲述人生的不同修养阶段。他说，人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功，需要漫长的过程：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖叫嚣的街头小混混；第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精光还盛，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘不示人。这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡，不战而胜。

感悟：因为任何实体的事物都有兴旺衰亡的规律。有上坡必然有下坡，有上台必然有下台之时，事情一旦发展到一定限度，必然会走向反面，日中则昃，月盈则亏，既是大自然的规律，更是人类社会的发展规律。

只有虚空的存在，才可以成为永恒，才是取之不尽，用之不竭的。所以“道”只能靠自己悟，别人教不了。

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道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道体是虚空的，然而作用却不穷竭。其深厚博大的情况，好似万物的宗主。它不露锋芒，它以简驭繁，在光明的地方，它就和其光，在尘垢的地方，它就同其尘。不要以为它是幽隐不明的，在幽隐中，却俨然存在。像这样的道体，我不知它是从何而来。似乎在有天帝以前就有了它。下文为“道之德”-一寂静、神奇一一最初的描写形态，借《想象的孔老会谈》详述之，其中还提到老、庄思想的基础一一周而复始学说。

《道德经》第四章 道冲

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

“道”是空虚而不可见的，它的作用却无穷无尽。它是那样幽深莫测，好像是万物的主宰。它消磨了棱角，化解了纠纷，蕴含着光明，混同于尘埃。
它是那样幽深而隐秘，无形又无迹，似无而实存。不知道是从哪里来，似乎在有天帝之前就已存在。