《东风人的延安～十堰》
一一巴山夜语
＂十堰～一个人人称道的地方！＂这是广告词。东风人称＂十堰，是东风人的延安＂，东风公司领导也是这样称的。从东风公司走出去的人，不管后来官居何位，他们对十堰的感情很深！来过十堰的人不管是旅游、出差、驴友、自驾，他们只要来十堰呆上几天，就会喜欢这座城市。
我是参军时从十堰登上火车的。那时候交通没有这么发达，参军那年冬天，早上6点多从竹山出发，到十堰已是落日。车到十堰垭子，一看十堰点点灯光。哇！十堰这么大！到了北京又感觉十堰太小了。80年代末，为了家从总参调回十堰市军分区。我拿到调令介绍信后，到北京八宝山父亲墓道个别，就抱着刚满月的女儿到了十堰。临走时父亲战友说：＂先去看看，不行再回来！＂到了十堰找了半天军分区。后来问路上一个行人，他说：＂你到邮电街市人武部问一下！＂我到了邮电街人武部，看到一栋干打垒的旧房子，进到值班室说我是从北京总参来报到的，值班老黄说：＂哎呀！你怎么从北京到这里来……＂当时一看办公条件、环境，心里凉了半截！在北京的办公楼是苏联建的，地板是木质的，我骑车从单位到天安门就十几分钟。落差更大的，比喻打电话到十堰分区，在办公室拿起电话就是军委总机转武汉总站，很顺畅。后来在分区往北京打，总机那帮女兵丫头常说：“占线！＂这就是一种落差。回头拿到调令到省军区把手续办了，省军区留我我没干，即来之则安之，后来我就慢慢的喜欢这座城市了。
十堰市当初有3个厅级单位，东风公司、十堰市和郧阳地区。我把他们分成＂三个世界＂。依次为二汽（东风）、十堰、郧阳。那个时候改革开放不长，从计划经济向市场经济过渡时期。所以，二汽的条件是很好的，从工资、福利、住房等，都比十堰和郧阳好很多。十堰是移民城，讲的都是普通话，而且二汽人讲的标准又洋气！那个时候十堰市哪个小伙能找到二汽女朋友，大家都羡慕的不得了，福利又好，工资又高，家里还有暖气热水。现在的十堰市大多数都有暖气热水的，这在中国的中部地区城市是唯一，武汉、襄阳、宜昌等城市是没有的。
十堰走出去的领导都很留恋这座城市，不管后来官居高位中央领导，还是到省城为官的领导，一谈到十堰，他们就滔滔不绝！那时候怎么艰苦呀！那小河沟的水清沏呀！春天的草多么绿呀……谈到激动时，眼角还挂着泪水，足以看出他们对十堰的感情至深！他们把十堰比着延安，可能就是当初艰苦创业时，被激情燃烧的岁月吧！
十堰地处秦岭以南的秦巴山深处，祁连山、贺兰山、秦岭，三大山脉阻挡了西北风沙。所以，四季分明，原始山林密布，水质清沏，气侯宜人，负氧离子充足，是最适合人居住的城市。
十堰，是城里人最容易亲山亲水的城市，驾车5分钟可到牛头山国家森林公园，10几分钟到原始森林，半个小时到仙山武当。想吃野生鱼到堵河、汉江。
夜晚，从阳光栖谷登上城中心最高处的福山公园，山城夜色尽收眼底，站在山顶亭子上，从十堰到六堰、张湾目视十堰圈，被灯火照耀的山城，象节日人们舞着的火龙一样美丽！
山狼
2021.12.6.夜
一一巴山夜语
＂十堰～一个人人称道的地方！＂这是广告词。东风人称＂十堰，是东风人的延安＂，东风公司领导也是这样称的。从东风公司走出去的人，不管后来官居何位，他们对十堰的感情很深！来过十堰的人不管是旅游、出差、驴友、自驾，他们只要来十堰呆上几天，就会喜欢这座城市。
我是参军时从十堰登上火车的。那时候交通没有这么发达，参军那年冬天，早上6点多从竹山出发，到十堰已是落日。车到十堰垭子，一看十堰点点灯光。哇！十堰这么大！到了北京又感觉十堰太小了。80年代末，为了家从总参调回十堰市军分区。我拿到调令介绍信后，到北京八宝山父亲墓道个别，就抱着刚满月的女儿到了十堰。临走时父亲战友说：＂先去看看，不行再回来！＂到了十堰找了半天军分区。后来问路上一个行人，他说：＂你到邮电街市人武部问一下！＂我到了邮电街人武部，看到一栋干打垒的旧房子，进到值班室说我是从北京总参来报到的，值班老黄说：＂哎呀！你怎么从北京到这里来……＂当时一看办公条件、环境，心里凉了半截！在北京的办公楼是苏联建的，地板是木质的，我骑车从单位到天安门就十几分钟。落差更大的，比喻打电话到十堰分区，在办公室拿起电话就是军委总机转武汉总站，很顺畅。后来在分区往北京打，总机那帮女兵丫头常说：“占线！＂这就是一种落差。回头拿到调令到省军区把手续办了，省军区留我我没干，即来之则安之，后来我就慢慢的喜欢这座城市了。
十堰市当初有3个厅级单位，东风公司、十堰市和郧阳地区。我把他们分成＂三个世界＂。依次为二汽（东风）、十堰、郧阳。那个时候改革开放不长，从计划经济向市场经济过渡时期。所以，二汽的条件是很好的，从工资、福利、住房等，都比十堰和郧阳好很多。十堰是移民城，讲的都是普通话，而且二汽人讲的标准又洋气！那个时候十堰市哪个小伙能找到二汽女朋友，大家都羡慕的不得了，福利又好，工资又高，家里还有暖气热水。现在的十堰市大多数都有暖气热水的，这在中国的中部地区城市是唯一，武汉、襄阳、宜昌等城市是没有的。
十堰走出去的领导都很留恋这座城市，不管后来官居高位中央领导，还是到省城为官的领导，一谈到十堰，他们就滔滔不绝！那时候怎么艰苦呀！那小河沟的水清沏呀！春天的草多么绿呀……谈到激动时，眼角还挂着泪水，足以看出他们对十堰的感情至深！他们把十堰比着延安，可能就是当初艰苦创业时，被激情燃烧的岁月吧！
十堰地处秦岭以南的秦巴山深处，祁连山、贺兰山、秦岭，三大山脉阻挡了西北风沙。所以，四季分明，原始山林密布，水质清沏，气侯宜人，负氧离子充足，是最适合人居住的城市。
十堰，是城里人最容易亲山亲水的城市，驾车5分钟可到牛头山国家森林公园，10几分钟到原始森林，半个小时到仙山武当。想吃野生鱼到堵河、汉江。
夜晚，从阳光栖谷登上城中心最高处的福山公园，山城夜色尽收眼底，站在山顶亭子上，从十堰到六堰、张湾目视十堰圈，被灯火照耀的山城，象节日人们舞着的火龙一样美丽！
山狼
2021.12.6.夜
祖天师创教，为何以“正一道”为名？（正一弟子必知）#道学百科#
正一道又称正一派，汉末由祖天师张道陵创立，但其确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。理由是元成宗元贞元年（1295年）张与材嗣第三十八代天师位，袭掌江南道教，大德八年（1304年），张与材被授以“正一教主”职衔，主领三山符箓。后又被授以“金紫光禄大夫”，封“留国公”，赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山三大符箓道派。
由于这种情况，一些人往往把“正一盟威之道”、“天师道”看做与“正一道”不同的道派。要弄清楚这个问题，必须从其名称由来与内涵入手来。
“正一盟威之道”始于何时？
其实，正一道这个名称乃是“正一盟威之道”的简称。基于此，我们可以说，当“正一盟威之道”名称使用时，便意味着正一道形成。
那么，“正一盟威之道”名称出现于什么时候呢？
晋代葛洪《神仙传》在叙说祖天师张道陵生平事迹时言及天人授予“新出‘正一明威之道’，陵受之，能治病”。文中所谓“明威”即“盟威”，故而，“正一明威之道”即“正一盟威之道”。此外，北宋张君房编纂的《云笈七签》记载二十四治时也使用了“正一盟威之道”名称。
由于这些史料最早的也在晋代，后来不少学者采用《三国志》言及的“五斗米道”来称呼汉末巴蜀一带流布之民间道教；但到了2000年8月初，鹤鸣山天谷洞道士谢清亮在整修洞路时挖出了一块古朴的石刻，其题名即为“正一盟威之道”，左下落款为“张辅汉”。显然，这通石刻的作者即为祖天师张道陵，因为祖天师之字为“辅汉”。用其字而不署其名，此乃汉代碑刻通例，有关专家认为此通石刻确为祖天师所撰。
由此可见，祖天师所创道教本名“正一盟威之道”，简称“正一道”。所以，卿希泰先生主编的《中国道教史》指出：“张陵一系的正式名称乃‘正一道’，其道书归入正一部。”
立正祛邪，正一不二
祖天师创教为什么以“正一道”作为正式名称呢？显然是为了立正祛邪，弘扬真正不二的大道，这种用意具有深刻的义理根基。如果我们结合“易学”与老庄思想来考察，就能够理解“正一”的理趣。
在易学中，有河图、洛书的法脉。《周易·系辞传》谓：“河出图，洛出书，圣人则之。”所谓“河图”、“洛书”在秦汉以来的儒家系统里基本上只知其数字描述，却不清楚具体的图像排列。不过，道家系统里却有其秘传。
早在《太平经》卷一百十二《贪财色灾及胞中诫第一百八十五》便言及河图、洛书；魏晋南北朝时期的道经《上清河图内玄经》《上清河图宝录》多言星体存想，其背后当有河洛数理作为叙说根据。
天地大正，万物发源
所谓“河图”，就是把“一”到“十”的自然数分列于东西南北中五方，二、三、四、五为“生数”，六、七、八、九、十为“成数”，有生就有成，彼此配合，就形成了河图的阵势。
具体而言：
一、六居于北方，于五行属水；二、七居于南方，于五行属火；三、八居于东方，于五行属木；四、九居于西方，于五行属金；五、十居中，于五行属土。
所谓“洛书”，就是把“一”到“九”的自然数分列于东西南北中五方，只是具体的配合与“河图”有所不同。
洛书之数，一在北方，九在南方，三在东方，七在西方，二在西南，四在东南，六在西北，八在东北，五在中央。
将“河图”与“洛书”比照，我们可以发现一个重要现象，这就是“一”数都居于北方。正一道之“一”与“河图”、“洛书”的“一”，其理契合。在深层次里寄托了“上善若水”的精神。
老子《道德经》第十章说：“上善若水，水善利万物而不争。”对此，北宋经学家苏辙曾经点破了其中的奥秘，他说：“天以一生水，盖道运而为善，犹气运而生水也。”照苏辙的看法，“上善若水”的思想根源在于“一”，这个“一”在哪里呢？就在北方。
就五行而论，北方为“水”，转换为数字就是“一”。换一句话来说，“一”代表了北方，也象征“水”。就天地定位来看，北方为子午线的一方，象征着天地之“正”。因此，“正一”蕴含着天地大正、万物发源的理趣。
“一”虽然最小，却是根本，故而老子强调“得一”、“守一”，例如《道德经》第三十九章说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”什么叫“贞”？就是“正”的意思。
老子从天、地、神、谷、万物说来，最终落实到“侯王”，贯穿着依天道而推人事的思路，其基本精神就是告诉人们，守正才能得本。
追述一下老子《道德经》的话，我们就不难理解当年祖天师为什么要以“正一”名其教的良苦用心了。 https://t.cn/Evk4evd
正一道又称正一派，汉末由祖天师张道陵创立，但其确立时间往往被延后到元代的元贞、大德年间。理由是元成宗元贞元年（1295年）张与材嗣第三十八代天师位，袭掌江南道教，大德八年（1304年），张与材被授以“正一教主”职衔，主领三山符箓。后又被授以“金紫光禄大夫”，封“留国公”，赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山三大符箓道派。
由于这种情况，一些人往往把“正一盟威之道”、“天师道”看做与“正一道”不同的道派。要弄清楚这个问题，必须从其名称由来与内涵入手来。
“正一盟威之道”始于何时？
其实，正一道这个名称乃是“正一盟威之道”的简称。基于此，我们可以说，当“正一盟威之道”名称使用时，便意味着正一道形成。
那么，“正一盟威之道”名称出现于什么时候呢？
晋代葛洪《神仙传》在叙说祖天师张道陵生平事迹时言及天人授予“新出‘正一明威之道’，陵受之，能治病”。文中所谓“明威”即“盟威”，故而，“正一明威之道”即“正一盟威之道”。此外，北宋张君房编纂的《云笈七签》记载二十四治时也使用了“正一盟威之道”名称。
由于这些史料最早的也在晋代，后来不少学者采用《三国志》言及的“五斗米道”来称呼汉末巴蜀一带流布之民间道教；但到了2000年8月初，鹤鸣山天谷洞道士谢清亮在整修洞路时挖出了一块古朴的石刻，其题名即为“正一盟威之道”，左下落款为“张辅汉”。显然，这通石刻的作者即为祖天师张道陵，因为祖天师之字为“辅汉”。用其字而不署其名，此乃汉代碑刻通例，有关专家认为此通石刻确为祖天师所撰。
由此可见，祖天师所创道教本名“正一盟威之道”，简称“正一道”。所以，卿希泰先生主编的《中国道教史》指出：“张陵一系的正式名称乃‘正一道’，其道书归入正一部。”
立正祛邪，正一不二
祖天师创教为什么以“正一道”作为正式名称呢？显然是为了立正祛邪，弘扬真正不二的大道，这种用意具有深刻的义理根基。如果我们结合“易学”与老庄思想来考察，就能够理解“正一”的理趣。
在易学中，有河图、洛书的法脉。《周易·系辞传》谓：“河出图，洛出书，圣人则之。”所谓“河图”、“洛书”在秦汉以来的儒家系统里基本上只知其数字描述，却不清楚具体的图像排列。不过，道家系统里却有其秘传。
早在《太平经》卷一百十二《贪财色灾及胞中诫第一百八十五》便言及河图、洛书；魏晋南北朝时期的道经《上清河图内玄经》《上清河图宝录》多言星体存想，其背后当有河洛数理作为叙说根据。
天地大正，万物发源
所谓“河图”，就是把“一”到“十”的自然数分列于东西南北中五方，二、三、四、五为“生数”，六、七、八、九、十为“成数”，有生就有成，彼此配合，就形成了河图的阵势。
具体而言：
一、六居于北方，于五行属水；二、七居于南方，于五行属火；三、八居于东方，于五行属木；四、九居于西方，于五行属金；五、十居中，于五行属土。
所谓“洛书”，就是把“一”到“九”的自然数分列于东西南北中五方，只是具体的配合与“河图”有所不同。
洛书之数，一在北方，九在南方，三在东方，七在西方，二在西南，四在东南，六在西北，八在东北，五在中央。
将“河图”与“洛书”比照，我们可以发现一个重要现象，这就是“一”数都居于北方。正一道之“一”与“河图”、“洛书”的“一”，其理契合。在深层次里寄托了“上善若水”的精神。
老子《道德经》第十章说：“上善若水，水善利万物而不争。”对此，北宋经学家苏辙曾经点破了其中的奥秘，他说：“天以一生水，盖道运而为善，犹气运而生水也。”照苏辙的看法，“上善若水”的思想根源在于“一”，这个“一”在哪里呢？就在北方。
就五行而论，北方为“水”，转换为数字就是“一”。换一句话来说，“一”代表了北方，也象征“水”。就天地定位来看，北方为子午线的一方，象征着天地之“正”。因此，“正一”蕴含着天地大正、万物发源的理趣。
“一”虽然最小，却是根本，故而老子强调“得一”、“守一”，例如《道德经》第三十九章说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”什么叫“贞”？就是“正”的意思。
老子从天、地、神、谷、万物说来，最终落实到“侯王”，贯穿着依天道而推人事的思路，其基本精神就是告诉人们，守正才能得本。
追述一下老子《道德经》的话，我们就不难理解当年祖天师为什么要以“正一”名其教的良苦用心了。 https://t.cn/Evk4evd
广东某学校招人，清华北大仅被排在第3档，位于西北大学之后，“其他”之前。网友：伤害性不大，侮辱性极强。
在广东某学校的教师招聘启事中能够看到，不仅要求应聘者博士学历，有非常高的英语水平，而且在薪酬待遇这块还根据毕业学校分成了4档，而我国的顶级学府清华北大仅被列在第三档，排在第四档“其他”的前面。
其中牛津、剑桥、哈佛、耶鲁、普林斯顿，斯坦福、哥大、等位于第一档，这个比较好理解，毕竟都是世界级的知名大学，排在第1档也无可厚非。
而第二档有帝国理工、伦敦政经、伦敦大学学院、加州理工、西北大学等。如果说帝国理工和加州理工排在清华北大的前面，还比较容易接受，那么伦敦政经、西北大学、康奈尔都排在清北的前面，这就让人无法理解了，这难道不是对清北的一种侮辱？
要知道根据2022世界大学QS排行榜，清华排17，北大排18，就连位于第一档的哥伦比亚和普林斯顿都在其后，就更别提第二档的伦敦政经和西北大学了。所以有很多人认为某学校的这则招聘启事对清北来说“伤害性不大，侮辱性极强”，清北好歹也应该排进第二档，所以碧桂园学校的这种做法，明显有崇洋媚外的嫌疑。
via.涵冰侃科技
#微博大学#
在广东某学校的教师招聘启事中能够看到，不仅要求应聘者博士学历，有非常高的英语水平，而且在薪酬待遇这块还根据毕业学校分成了4档，而我国的顶级学府清华北大仅被列在第三档，排在第四档“其他”的前面。
其中牛津、剑桥、哈佛、耶鲁、普林斯顿，斯坦福、哥大、等位于第一档，这个比较好理解，毕竟都是世界级的知名大学，排在第1档也无可厚非。
而第二档有帝国理工、伦敦政经、伦敦大学学院、加州理工、西北大学等。如果说帝国理工和加州理工排在清华北大的前面，还比较容易接受，那么伦敦政经、西北大学、康奈尔都排在清北的前面，这就让人无法理解了，这难道不是对清北的一种侮辱？
要知道根据2022世界大学QS排行榜，清华排17，北大排18，就连位于第一档的哥伦比亚和普林斯顿都在其后，就更别提第二档的伦敦政经和西北大学了。所以有很多人认为某学校的这则招聘启事对清北来说“伤害性不大，侮辱性极强”，清北好歹也应该排进第二档，所以碧桂园学校的这种做法，明显有崇洋媚外的嫌疑。
via.涵冰侃科技
#微博大学#
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