憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”。这三部经典，对中国大乘佛教产生了深远的影响。而《华严经》更被誉为“经中之王”。
《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，由无数的莲花构成，重重叠叠，佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融，以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法，明朝莲池大师曾说“华严具无量门，诸大乘经，犹是华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，侯封也；诸小乘经，侯封之附庸也。余可知矣！”意思是，华严具有无量法门，其它大乘经典就像无量法门中的一门；华严是天王，其它大乘经典，是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严，不知佛家之富贵”，富比喻其应有尽有、含容广大，贵比喻其地位显要、崇高尊荣，和莲池大师的无量、天王之喻，都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说，整个三藏经律论，是取之不竭、用之不尽的宝藏，那么，《华严经》就是其中最耀眼的明珠。
来源网络 https://t.cn/A6q2BgEs
《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，由无数的莲花构成，重重叠叠，佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融，以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法，明朝莲池大师曾说“华严具无量门，诸大乘经，犹是华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，侯封也；诸小乘经，侯封之附庸也。余可知矣！”意思是，华严具有无量法门，其它大乘经典就像无量法门中的一门；华严是天王，其它大乘经典，是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严，不知佛家之富贵”，富比喻其应有尽有、含容广大，贵比喻其地位显要、崇高尊荣，和莲池大师的无量、天王之喻，都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说，整个三藏经律论，是取之不竭、用之不尽的宝藏，那么，《华严经》就是其中最耀眼的明珠。
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憨山大师说：“不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《华严》，不知佛家之富贵”。这三部经典，对中国大乘佛教产生了深远的影响。而《华严经》更被誉为“经中之王”。
《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，由无数的莲花构成，重重叠叠，佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融，以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法，明朝莲池大师曾说“华严具无量门，诸大乘经，犹是华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，侯封也；诸小乘经，侯封之附庸也。余可知矣！”意思是，华严具有无量法门，其它大乘经典就像无量法门中的一门；华严是天王，其它大乘经典，是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严，不知佛家之富贵”，富比喻其应有尽有、含容广大，贵比喻其地位显要、崇高尊荣，和莲池大师的无量、天王之喻，都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说，整个三藏经律论，是取之不竭、用之不尽的宝藏，那么，《华严经》就是其中最耀眼的明珠。 https://t.cn/A6q2BgEs
《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
《华严经》中的世界，是毗卢遮那如来的“华藏世界”，由无数的莲花构成，重重叠叠，佛国无尽、刹海无尽。
华严思想的根本特征是圆融，以奇妙的帝释天之网为喻。帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。珠珠相含、影影相摄、重叠不尽，映现出无穷无尽的法界，以此呈现圆融无碍的了义。
《华严经》所开许的境界是“一真法界”、“圆融无碍”。《华严经》讲，我们这个世界无所谓缺陷，即使有缺陷也是美的，这个世界至真、至善、至美，是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。世界重重无尽，具体到现实的人生，则是圆融无碍的。如经中所说，“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍”。
因《华严经》是遍摄一切法门的无上教法，明朝莲池大师曾说“华严具无量门，诸大乘经，犹是华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，侯封也；诸小乘经，侯封之附庸也。余可知矣！”意思是，华严具有无量法门，其它大乘经典就像无量法门中的一门；华严是天王，其它大乘经典，是诸侯。
同为明朝四大高僧之一的憨山大师说“不读华严，不知佛家之富贵”，富比喻其应有尽有、含容广大，贵比喻其地位显要、崇高尊荣，和莲池大师的无量、天王之喻，都是推许《华严经》为“经中之王”。
如果说，整个三藏经律论，是取之不竭、用之不尽的宝藏，那么，《华严经》就是其中最耀眼的明珠。 https://t.cn/A6q2BgEs
[楚词]离骚
帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁不吾与。朝搴，阰之木兰兮，久揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改其度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路!
注释: 此篇《离骚》是另一篇。不是屈原所作的《离骚》。特此说明。以免混淆。 https://t.cn/R7BvFZY
帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁不吾与。朝搴，阰之木兰兮，久揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改其度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路!
注释: 此篇《离骚》是另一篇。不是屈原所作的《离骚》。特此说明。以免混淆。 https://t.cn/R7BvFZY
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