#道教[超话]#
老祖宗的智慧与思想【中国文化精髓】
中华文化向来以大为美,不拘小节
以道家思想为例,讲求【无为】【不争】
此都是大家风范,集体利益为主,不提倡斗争和比较,讲求和气生财。
道家经典中
《庄子·齐物论》云:天地与我并生,而万物与我为一
道家思想有着一种很有意思的观念【共生】【共存】不分你我,不生杀戮斗争,也是道家思想说的【上士无争】,智者不争高低,不生相争,此又是现代所倡导的【命运共同体】
不生分别,你我无区别,人人平等,才是人类和谐共荣的美好的一面。
老祖宗的智慧与思想【中国文化精髓】
中华文化向来以大为美,不拘小节
以道家思想为例,讲求【无为】【不争】
此都是大家风范,集体利益为主,不提倡斗争和比较,讲求和气生财。
道家经典中
《庄子·齐物论》云:天地与我并生,而万物与我为一
道家思想有着一种很有意思的观念【共生】【共存】不分你我,不生杀戮斗争,也是道家思想说的【上士无争】,智者不争高低,不生相争,此又是现代所倡导的【命运共同体】
不生分别,你我无区别,人人平等,才是人类和谐共荣的美好的一面。
#微博问道# 问:什么是道与德?
答:老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体,又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前,不论贵贱、贫富、贤愚,一律平等。
道教强调,任何人都可以信仰道教,都能够学道、得道。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气,聚形为太上老君。常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法:“老子者,老君也,此即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体,成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说:“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则,必须做到既要修道,更要积德。《道教义枢·道德义》说:“道德一体,而其二义。一而不一,二而不二”。所以可以说,凡是符合“道”的准则的,便是“有德”;凡是违反“道”的准则的,便是“无德”。
《西升经·序》云:“道之在我谓之德”。按照“道”的准则,“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。道教强调,修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使“道普德溢”,以达到太平和仁爱的理想境界。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”,是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”,是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠,“大以及于人,小以及于物,修身积德”。
答:老子所说的“道”是道教教义的核心,是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”是宇宙的本源与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者。
《道德经》云:“道生一、一生二、二生三、三生万物”。老子所说的“道”既是指“宇宙”的本体,又是指“自然”的规律。所以“道”能使一切有形在三清众神面前,不论贵贱、贫富、贤愚,一律平等。
道教强调,任何人都可以信仰道教,都能够学道、得道。《老子想尔注》把“道”说成是“散形为气,聚形为太上老君。常治昆仑,或言虚无,或言自然,或言无名,皆词一耳”。《混元皇帝圣纪》也有类似的说法:“老子者,老君也,此即道之身也,元气之祖宗,天地之根本也”。所以太上老君即是“道”的化身。
“德”和“道”是一个整体,成为道教教义的核心。《道德经》中所说的“上德”、“玄德”、“常德”、“道尊而德贵”的“德”指的是这个“德”。《清静经》中说:“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心”。所以道教徒一定要重视“修道养德”。并将“道”和“德”作为最根本的信仰和行动的准则,必须做到既要修道,更要积德。《道教义枢·道德义》说:“道德一体,而其二义。一而不一,二而不二”。所以可以说,凡是符合“道”的准则的,便是“有德”;凡是违反“道”的准则的,便是“无德”。
《西升经·序》云:“道之在我谓之德”。按照“道”的准则,“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普”。道教强调,修身、治家、统治天下,都应该修道,从而使“道普德溢”,以达到太平和仁爱的理想境界。道教将“德”按态度区分为“阴德”和“阳德”二类。所谓“阴德”,是指个人不被他人所知道的德行;所谓“阳德”,是指个人被大家了解的德行。道教提倡“阴德”密惠,“大以及于人,小以及于物,修身积德”。
《太上老君说常清静经》
闲来看看,记录一下。下面为正文:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物。
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,
有清有浊,有动有静。
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静。
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静;
澄其心,而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄,欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见淤空。
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性,
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道。
既入真道,名为得道。
虽名得道,实无所得。
为化众生,名为得道。
能悟之者,可传圣道。
老君曰:
上士无争,下士好争。
上德不德,下德执德。
执着之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即着万物;
既着万物,即生贪求;
既生贪求,即是烦恼。
烦恼妄想,忧苦身心,
便遭浊辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,
得悟道者,常清静矣。
闲来看看,记录一下。下面为正文:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物。
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,
有清有浊,有动有静。
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静。
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静;
澄其心,而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄,欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见淤空。
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性,
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道。
既入真道,名为得道。
虽名得道,实无所得。
为化众生,名为得道。
能悟之者,可传圣道。
老君曰:
上士无争,下士好争。
上德不德,下德执德。
执着之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即着万物;
既着万物,即生贪求;
既生贪求,即是烦恼。
烦恼妄想,忧苦身心,
便遭浊辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,
得悟道者,常清静矣。
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