老子《道德经》
尺寸:20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
[译文]
天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心
灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。
看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
尺寸:20cmx29cm
岁次辛丑冬月
得三书社宋桂发敬书
天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
[译文]
天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深入观察心
灵,能没有瑕疵吗?爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。
看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。 https://t.cn/RuQ52aU
一直以来不太喜欢穿bra
以前有许多顾忌
随着年龄增长很多顾忌也就没那么在意了
有的时候不经意套上衣服就出门了
直到很多异样目光投射才意识到了什么
这里的异样目光不分男女
网上关于这个问题的探讨有很多
我不想发表什么二十一世纪 穿衣自由 多元包容之类的
每个人于事物的看法和接受度不同
可以保留看法但不能指责与人
不喜欢穿bra后发现每年还省了这一笔开销[喵喵] https://t.cn/RyhYY6Z
以前有许多顾忌
随着年龄增长很多顾忌也就没那么在意了
有的时候不经意套上衣服就出门了
直到很多异样目光投射才意识到了什么
这里的异样目光不分男女
网上关于这个问题的探讨有很多
我不想发表什么二十一世纪 穿衣自由 多元包容之类的
每个人于事物的看法和接受度不同
可以保留看法但不能指责与人
不喜欢穿bra后发现每年还省了这一笔开销[喵喵] https://t.cn/RyhYY6Z
沙悟净的一生(四)#读书# #西游记#
我没有猜错,的确有第十个取经人。
可当他到来之时,我却只能落荒而逃,因为他这次带了两个帮手。
一个是曾经统领天庭十万水军的天蓬元帅,一个是曾经我保去看守蟠桃园的猴子。听说他后来大闹天宫,把天庭闹得天翻地覆,比天蓬元帅还要厉害。
天蓬元帅我都打不过,更何况是这只无法无天的猴子?
好在我对流沙河地势熟悉,一旦沉入河中,他们便奈何不了我。
我向天庭求援,赤脚大仙回应我说:“形式变化太快,取经人向西求经已成大势,让我想办法混入他们的队伍,从内部阻挡他们取经的脚步!”
该死!
我杀了九个取经人,现在让我怎么混入他们的内部?我果然又一次被坑了!
现在别说混入内部,我敢打赌只要我露出半个头,绝对会被猴子一棒子敲死!
我可不敢用自己地中海的头去和猴子的棒子比硬度,只得躲在流沙河底,拒不出战。
好在有一点赤脚大仙没有骗我,流沙河能沉世间一切事物,就连修为滔天的猴子也无法带着取经人飞过去。
他们过不去,我不敢出来,局面陷入了一个僵局,直到观音大士派木吒前来。
观音大士曾救过我一命,现在派使者前来与我谈话,让我放取经人过去,还说如果我愿意的话,可以随取经人一起西行取经,为自己以往的罪孽赎罪。
观音大士慈悲为怀,不但包容我以往的小过错,还为我取了一个法号。我正愁无法打入“敌人”内部,天上就掉了馅饼……
我把脖间悬挂的九个骷髅扔出,化作了法船,渡取经人过了流沙河,也算是功德一件。
后来我才知道……原来我曾杀死吃掉的九个取经人,竟是眼前这个取经人的前九世。
他曾是佛祖座下弟子,按那些嚼舌根的小仙的说法,这是典型的关系户,我瞬间明白,他去西天取经大抵也是“走过场”。
而我杀了他九次……
他现在却是我的师傅。
我不相信他不恨我,我无时无刻都怕他来害我,虽然他是一介凡人,手无缚鸡之力。
但是他的师傅厉害,他的徒弟也厉害……
一个猪头,曾掌管天河水军。
一个猴头,曾把天庭闹得天翻地覆。
我怀着忐忑的心跟着他继续西行,从没有睡过一个好觉,我怕我人还没到西天,命就先行一步。
那天猴头去化缘了,猪头去喂马了,和尚踱步来我的面前,唤了一声:“悟净。”
“啊?”我诧异地抬起头,“和……师,师傅……有什么事吗?”
“总感觉你心神不宁的,是在惧怕些什么吗?过去的已经过去了,只要你诚心向佛,过去的罪孽都会饶恕你的……”
“有什么心事可以给为师说说,说不定为师可以帮你走出来,千万不要憋在心里,万一憋坏了怎么办……”
“要知道我们现在可是师徒,俗家有云,一日为师终生为父,你没爹没娘,师傅就是你的爹娘……”
“所以我们是一家人,既然是一家人,有什么就说出来,不要一个人扛着,因为这个家不是你一个人的家……”
和尚喋喋不休的对我说了一大堆,无外乎是想让我说出心中的想法,为了一个简单的问题,他把我祖宗十八代都拉出来做了说客。
我现在有点明白为什么他一念经,猴子就头疼了!
因为我现在头也疼,于是我打断他道出了心里的话:“我杀了你九世,你真的不恨我吗?”
和尚滔滔不绝的话语立马停住,表情变得认真而严肃。
看吧,我就知道不能说实话,呵男人,不想说实话偏要听,说了立马变脸。
正当我准备跑路的时候,和尚忽然认真地道:“如果为师没有猜错的话,那九世我都喝了孟婆汤。”
“???”和尚脑瓜子有问题,我僵住起到一半的身体,疑惑道:“什么?”
“因为我都忘记了啊!”和尚展颜一笑,好看得惊心动魄。
我明白他的意思,重新坐了回去,喃喃自问:“可是不记得了,便没有发生过了吗?”
和尚上前摸了摸我地中海的头,问道:“悟净,你还记得我们是怎么渡过的流沙河吗?”
“用你的……”我顿了顿答道:“用你前九世的头颅化作法船渡过的。”
“阿弥陀佛。”和尚念了一声佛号,接着道:“众生皆苦,唯有自渡,若想“度”众生,自然也得先自“度”。”
“流沙河能沉世间一切事物,却唯独沉不了我的头颅,若这九世没有你收集并且留下我的头颅,它们早已随着流沙飘向千里万里的远方。
那样的话,即使再有千世万世,我也无法渡过流沙河,更别谈“度”众生了。”
“你杀死了我九世,却给了我“度”众生的一个机会,这是大功德,你说你是错是对?”和尚问道。
和尚的话让我沉默了,不过我并没有回答他的问题,而是问道:“如果没有我的阻拦,你明知入流沙河会死,也会进去吗?”
“我不入地狱谁入地狱。”和尚答道:“那样的话,千世万世之后,我的头颅必定飘满流沙河,我照样能够过去。”
听闻此言,我肃然起敬,对这个凡人和尚的敬佩之意瞬间攀升到顶点,又自愧道:“可笑我在流沙河,竟吃了那么多凡人,做了那么多恶事。”
“死脑筋!”和尚再次揉了揉我的地中海,“你现在已皈依我佛,只要一心向善,便是在洗涤你过去所犯的罪恶。”
和尚说完便转身离去,我沉默着对他磕了一个头,由衷真诚地唤了一声:“师傅。”
关注公众号:一切皆可解读
未完待续...
我没有猜错,的确有第十个取经人。
可当他到来之时,我却只能落荒而逃,因为他这次带了两个帮手。
一个是曾经统领天庭十万水军的天蓬元帅,一个是曾经我保去看守蟠桃园的猴子。听说他后来大闹天宫,把天庭闹得天翻地覆,比天蓬元帅还要厉害。
天蓬元帅我都打不过,更何况是这只无法无天的猴子?
好在我对流沙河地势熟悉,一旦沉入河中,他们便奈何不了我。
我向天庭求援,赤脚大仙回应我说:“形式变化太快,取经人向西求经已成大势,让我想办法混入他们的队伍,从内部阻挡他们取经的脚步!”
该死!
我杀了九个取经人,现在让我怎么混入他们的内部?我果然又一次被坑了!
现在别说混入内部,我敢打赌只要我露出半个头,绝对会被猴子一棒子敲死!
我可不敢用自己地中海的头去和猴子的棒子比硬度,只得躲在流沙河底,拒不出战。
好在有一点赤脚大仙没有骗我,流沙河能沉世间一切事物,就连修为滔天的猴子也无法带着取经人飞过去。
他们过不去,我不敢出来,局面陷入了一个僵局,直到观音大士派木吒前来。
观音大士曾救过我一命,现在派使者前来与我谈话,让我放取经人过去,还说如果我愿意的话,可以随取经人一起西行取经,为自己以往的罪孽赎罪。
观音大士慈悲为怀,不但包容我以往的小过错,还为我取了一个法号。我正愁无法打入“敌人”内部,天上就掉了馅饼……
我把脖间悬挂的九个骷髅扔出,化作了法船,渡取经人过了流沙河,也算是功德一件。
后来我才知道……原来我曾杀死吃掉的九个取经人,竟是眼前这个取经人的前九世。
他曾是佛祖座下弟子,按那些嚼舌根的小仙的说法,这是典型的关系户,我瞬间明白,他去西天取经大抵也是“走过场”。
而我杀了他九次……
他现在却是我的师傅。
我不相信他不恨我,我无时无刻都怕他来害我,虽然他是一介凡人,手无缚鸡之力。
但是他的师傅厉害,他的徒弟也厉害……
一个猪头,曾掌管天河水军。
一个猴头,曾把天庭闹得天翻地覆。
我怀着忐忑的心跟着他继续西行,从没有睡过一个好觉,我怕我人还没到西天,命就先行一步。
那天猴头去化缘了,猪头去喂马了,和尚踱步来我的面前,唤了一声:“悟净。”
“啊?”我诧异地抬起头,“和……师,师傅……有什么事吗?”
“总感觉你心神不宁的,是在惧怕些什么吗?过去的已经过去了,只要你诚心向佛,过去的罪孽都会饶恕你的……”
“有什么心事可以给为师说说,说不定为师可以帮你走出来,千万不要憋在心里,万一憋坏了怎么办……”
“要知道我们现在可是师徒,俗家有云,一日为师终生为父,你没爹没娘,师傅就是你的爹娘……”
“所以我们是一家人,既然是一家人,有什么就说出来,不要一个人扛着,因为这个家不是你一个人的家……”
和尚喋喋不休的对我说了一大堆,无外乎是想让我说出心中的想法,为了一个简单的问题,他把我祖宗十八代都拉出来做了说客。
我现在有点明白为什么他一念经,猴子就头疼了!
因为我现在头也疼,于是我打断他道出了心里的话:“我杀了你九世,你真的不恨我吗?”
和尚滔滔不绝的话语立马停住,表情变得认真而严肃。
看吧,我就知道不能说实话,呵男人,不想说实话偏要听,说了立马变脸。
正当我准备跑路的时候,和尚忽然认真地道:“如果为师没有猜错的话,那九世我都喝了孟婆汤。”
“???”和尚脑瓜子有问题,我僵住起到一半的身体,疑惑道:“什么?”
“因为我都忘记了啊!”和尚展颜一笑,好看得惊心动魄。
我明白他的意思,重新坐了回去,喃喃自问:“可是不记得了,便没有发生过了吗?”
和尚上前摸了摸我地中海的头,问道:“悟净,你还记得我们是怎么渡过的流沙河吗?”
“用你的……”我顿了顿答道:“用你前九世的头颅化作法船渡过的。”
“阿弥陀佛。”和尚念了一声佛号,接着道:“众生皆苦,唯有自渡,若想“度”众生,自然也得先自“度”。”
“流沙河能沉世间一切事物,却唯独沉不了我的头颅,若这九世没有你收集并且留下我的头颅,它们早已随着流沙飘向千里万里的远方。
那样的话,即使再有千世万世,我也无法渡过流沙河,更别谈“度”众生了。”
“你杀死了我九世,却给了我“度”众生的一个机会,这是大功德,你说你是错是对?”和尚问道。
和尚的话让我沉默了,不过我并没有回答他的问题,而是问道:“如果没有我的阻拦,你明知入流沙河会死,也会进去吗?”
“我不入地狱谁入地狱。”和尚答道:“那样的话,千世万世之后,我的头颅必定飘满流沙河,我照样能够过去。”
听闻此言,我肃然起敬,对这个凡人和尚的敬佩之意瞬间攀升到顶点,又自愧道:“可笑我在流沙河,竟吃了那么多凡人,做了那么多恶事。”
“死脑筋!”和尚再次揉了揉我的地中海,“你现在已皈依我佛,只要一心向善,便是在洗涤你过去所犯的罪恶。”
和尚说完便转身离去,我沉默着对他磕了一个头,由衷真诚地唤了一声:“师傅。”
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