今日不期而至的浪漫，是夜色降临时分倚在海岸隧道口的礁石边眺望海天一色，浪花不知疲倦地奔涌而来，在海岸碎成了纯白珠子，隐身在晦暗隧道的街头艺人奏着吉他唱“天之涯，地之角，知交半零落”，唱“深深的一段情，叫我思念到如今”，柔情悱恻地诉说那些“古老”的情感。这样偶得的曼妙时光，很想再多片刻。
《四十二章经》
第十五章
沙门问佛：
何者多力？何者最明？
佛言：
忍辱多力，不怀恶故，
兼加安健；忍者无恶，
必为人尊。心垢灭尽，
净无瑕秽，是为最明。
未有天地，逮于今日，
十方所有，无有不见，
无有不知，无有不闻，
得一切智，可谓明矣!
本文大意在说明“忍辱”。修行如果不修“忍”，很难有所成就。
在经文中，‘沙门问佛’：又有一位沙门请问于佛。‘何者多力’：什么事情是最多，力量最大的呢？‘何者最明’：什么事情是最明了呢？最有智慧呢？
众生就是因为无明、心境不明朗，所以不能彻见宇宙的真理。
那么，什么方法，才是帮助修行最大的力量呢？又要用什么方法，才能使我们明心见性呢？
佛陀回答：“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健；忍者无恶，必为人尊。”
无量力中，忍辱的力量为最大，心能堪忍时，不怀恶意于对方，平等一切众生，不计个人得失，不见他过，内心必然清净，不著人我等相，心量广大无边。此力最大，其能摧毁一切外境恼害。
很多学人，平日修法，常觉自己内心平静，心已调服，忍力强大，能降诸魔，能忍逆境，能胜自我，是否果真如此，还有待逆境现前时验证。
譬如有人，被人讽刺、挖苦，种种诋毁，谩骂、嘲笑，贬低、伤害之时，是否心中不悦，面色大变，若是如此，忍力欠缺。
平日修法，看似精进，面对外境，又被其转。佛法世法，本是不二，若分开修，非佛弟子。
为何忍辱力度不够？
源于内心不清净、不平等，我执生起，有我有他，以此色身安立为我，因此而生起我被他人侮辱、嘲笑等不平之心，定力不足，难以控制。如此之人，当修忍辱。当被侮辱，心应清净，欢喜接受，但并非迁就、不与计较便为忍辱，而是心行平直，无有分别，达此境界，方为忍辱大力。
佛陀说“忍辱”是最有力的助道行，因为有“忍”的功夫，就能不怀旧恶，不会起惑、造业，即使遭人怨骂，身心仍然轻安自在。再者，若不以恨心加诸于人，别人也不会以怨恶加诸于你，这就是“兼加安健”。
人生是相互对待的，一个能够忍辱的人，就能时时对人柔和善顺，而别人也会对他恭敬有礼；能够宽恕、尊敬他人，就不会与人结怨，且能受人尊敬。
那么究竟要如何“忍”呢？
举“生忍”为例。“生忍”，就是要能真正看开而安心接受世间的一切苦——包括人事是非的迫害、天灾人祸，以及身体病痛等种种的苦。
学佛的人，一定要透彻了解身体是四大假合，四大不调而生病是很平常的事，应该要安然忍耐。有的人一生病，不但自己无法忍受，还把烦恼加诸于他人，对人发脾气，这就是不能忍受，因此苦上加苦。
佛陀与弟子富楼那的对话
佛陀十大弟子中“说法第一”的富楼那，有一次他发心要到一个偏远的国家去弘法，那个国家的人民充满邪见、恶念，非常强悍。
佛陀就问：“那地方的人民既然很难接受正法，而且瞋恚怒盛，这样你敢去吗？如果他们不能接受你的教法，你要怎么办呢？”富楼那回答：“若是这样，我会想：他们只是不能接受而已，并没有骂我，也算不错了。”
佛又问：“若是对你破口大骂，你会怎么处理呢？”
富楼那说：“我要感激他们只是骂我，并没有打我。”
佛说：“如果他们出手打你呢？”
富楼那回答：“我还要感激他们只是用拳脚打我，还不至于用刀、棍、杖等利器来截断我的身体，也值得感恩。”
佛再问：“如果他们用刀棍加害你、使你丧生，又该如何呢？”
富楼那回答：“那我更要感激他们消除我的“业”，如果过去生我没有和他们结下这分恶缘，也不会被他们怒骂、毒打，甚至丧生；若有这分恶缘，可以藉此了断还清宿债，所以要生起忍辱之心、更需感恩他们成就我的道业。”
这就是修行人的心念，他明白因缘果报之理，时时刻刻宽恕众生，所以能发挥修行忍辱的力量。
第十五章
沙门问佛：
何者多力？何者最明？
佛言：
忍辱多力，不怀恶故，
兼加安健；忍者无恶，
必为人尊。心垢灭尽，
净无瑕秽，是为最明。
未有天地，逮于今日，
十方所有，无有不见，
无有不知，无有不闻，
得一切智，可谓明矣!
本文大意在说明“忍辱”。修行如果不修“忍”，很难有所成就。
在经文中，‘沙门问佛’：又有一位沙门请问于佛。‘何者多力’：什么事情是最多，力量最大的呢？‘何者最明’：什么事情是最明了呢？最有智慧呢？
众生就是因为无明、心境不明朗，所以不能彻见宇宙的真理。
那么，什么方法，才是帮助修行最大的力量呢？又要用什么方法，才能使我们明心见性呢？
佛陀回答：“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健；忍者无恶，必为人尊。”
无量力中，忍辱的力量为最大，心能堪忍时，不怀恶意于对方，平等一切众生，不计个人得失，不见他过，内心必然清净，不著人我等相，心量广大无边。此力最大，其能摧毁一切外境恼害。
很多学人，平日修法，常觉自己内心平静，心已调服，忍力强大，能降诸魔，能忍逆境，能胜自我，是否果真如此，还有待逆境现前时验证。
譬如有人，被人讽刺、挖苦，种种诋毁，谩骂、嘲笑，贬低、伤害之时，是否心中不悦，面色大变，若是如此，忍力欠缺。
平日修法，看似精进，面对外境，又被其转。佛法世法，本是不二，若分开修，非佛弟子。
为何忍辱力度不够？
源于内心不清净、不平等，我执生起，有我有他，以此色身安立为我，因此而生起我被他人侮辱、嘲笑等不平之心，定力不足，难以控制。如此之人，当修忍辱。当被侮辱，心应清净，欢喜接受，但并非迁就、不与计较便为忍辱，而是心行平直，无有分别，达此境界，方为忍辱大力。
佛陀说“忍辱”是最有力的助道行，因为有“忍”的功夫，就能不怀旧恶，不会起惑、造业，即使遭人怨骂，身心仍然轻安自在。再者，若不以恨心加诸于人，别人也不会以怨恶加诸于你，这就是“兼加安健”。
人生是相互对待的，一个能够忍辱的人，就能时时对人柔和善顺，而别人也会对他恭敬有礼；能够宽恕、尊敬他人，就不会与人结怨，且能受人尊敬。
那么究竟要如何“忍”呢？
举“生忍”为例。“生忍”，就是要能真正看开而安心接受世间的一切苦——包括人事是非的迫害、天灾人祸，以及身体病痛等种种的苦。
学佛的人，一定要透彻了解身体是四大假合，四大不调而生病是很平常的事，应该要安然忍耐。有的人一生病，不但自己无法忍受，还把烦恼加诸于他人，对人发脾气，这就是不能忍受，因此苦上加苦。
佛陀与弟子富楼那的对话
佛陀十大弟子中“说法第一”的富楼那，有一次他发心要到一个偏远的国家去弘法，那个国家的人民充满邪见、恶念，非常强悍。
佛陀就问：“那地方的人民既然很难接受正法，而且瞋恚怒盛，这样你敢去吗？如果他们不能接受你的教法，你要怎么办呢？”富楼那回答：“若是这样，我会想：他们只是不能接受而已，并没有骂我，也算不错了。”
佛又问：“若是对你破口大骂，你会怎么处理呢？”
富楼那说：“我要感激他们只是骂我，并没有打我。”
佛说：“如果他们出手打你呢？”
富楼那回答：“我还要感激他们只是用拳脚打我，还不至于用刀、棍、杖等利器来截断我的身体，也值得感恩。”
佛再问：“如果他们用刀棍加害你、使你丧生，又该如何呢？”
富楼那回答：“那我更要感激他们消除我的“业”，如果过去生我没有和他们结下这分恶缘，也不会被他们怒骂、毒打，甚至丧生；若有这分恶缘，可以藉此了断还清宿债，所以要生起忍辱之心、更需感恩他们成就我的道业。”
这就是修行人的心念，他明白因缘果报之理，时时刻刻宽恕众生，所以能发挥修行忍辱的力量。
安静的滴答声抵不住对你们的思念，昨日还在嬉笑打闹，今日却天各一方，不知何时再见，想念的思绪如洪水一般，涌上心头，在这静谧的时光中越发显得孤寂。
时光如一位毫不留情的精灵挥动着它的魔棒，静静的飞逝。才刚刚熟悉了如此可爱的你们，却不得不面临分别，景翰细致幽默责任担当，冠威活泼控场担当，李浩祯辣妹玟珊机灵可爱担当，陈肯的真挚热情担当，阿德的搞怪歌霸担当，相仪的温柔优雅担当，雅文的低调内敛担当，冠登的肤白大长腿担当，佩绮的爱笑可爱担当，品瑜的温婉美丽担当。同你们一起，自己也活泼起来，改变了很多，很感谢缘分让我们结识，留下一段珍贵的回忆。多年相见，愿我们还如此般少年，不让周围的世俗成为一道鸿沟，还是如此般玩耍。
你们的勤学好问爱思考深深的影响了我，我们需要学思悟践来丰富我们的人生。让我们以梦为马，不负韶华，成为自己想要成为的那个人。
想念你们，三组的小可爱们[心][心][心]。
时光如一位毫不留情的精灵挥动着它的魔棒，静静的飞逝。才刚刚熟悉了如此可爱的你们，却不得不面临分别，景翰细致幽默责任担当，冠威活泼控场担当，李浩祯辣妹玟珊机灵可爱担当，陈肯的真挚热情担当，阿德的搞怪歌霸担当，相仪的温柔优雅担当，雅文的低调内敛担当，冠登的肤白大长腿担当，佩绮的爱笑可爱担当，品瑜的温婉美丽担当。同你们一起，自己也活泼起来，改变了很多，很感谢缘分让我们结识，留下一段珍贵的回忆。多年相见，愿我们还如此般少年，不让周围的世俗成为一道鸿沟，还是如此般玩耍。
你们的勤学好问爱思考深深的影响了我，我们需要学思悟践来丰富我们的人生。让我们以梦为马，不负韶华，成为自己想要成为的那个人。
想念你们，三组的小可爱们[心][心][心]。
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