今天双十一，时间过得好快[许愿]
这几天没有跑步，现在操场的冰基本化完了~
昨天晚上聊了一些，心疼+感动
确实，如果当时都无动于衷就没有后来了[污]
努力吧，但看到操场上好多len 还是很羡慕[泪流满面]
好嘛，忙起来！一起努力！
《寻羊冒险记》
[干杯]“哪里，不是那个问题。我是说，我不清楚生出生命是否属于真正正确的行为。孩子们长大，新老换代。情况将如何呢？更多的山被劈开，更多的海被填埋，速度更快的车被发明出来，更多的猫被压死。不外乎如此吧？”
[干杯]放回听筒，我思索所谓猜得出来到底是怎么回事。不得而知。我不知道的事情委实太多。大概也并非年纪增长了人就一定变得聪明。一个俄国作家写道：性格会有所改变，而平庸却是万劫不变的。俄罗斯人说话不时有睿智的警句，或许是冬日里想的。
[干杯]“年轻时结婚又离婚，是相当不好受的。”她说，“简单说来，人将变得追求非常平淡而又非现实性的东西。不过，非现实性东西持续不了多久——是这样吧？”
[干杯]因为你，我愿意成为一个更好的人不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了证明我足以与你相配。
[干杯]用词和语法固然确切无误，但语言缺乏活气。“但坦诚相告同如实相告又是两个问题。坦诚与如实的关系，好比船头与船尾的关系。先显露坦诚，后现出真相。其时间差同船的大小成正比。庞大事物的真相是不易显露的，有时甚至要等到我们生命终止之后才好歹露出。
[干杯]人这东西大致可分为两类：一类是现实性平庸的，一类是非现实性平庸的。
[干杯]“世界是平庸的，这点毫无疑问。如此说来，莫非世界一开始就是平庸的不成？不然。世界原本是混沌的，而混沌并非平庸。平庸化始于人类生活和生产手段的分化。卡尔·马克思通过对无产阶级的界定而将平庸固定下来。
[干杯]二者必居其一，没有中间道路。我也有些不忍，但反正正如刚才所说，是你把赌注抬起来的。既然拿了球，就只能跑到终点——纵使没有终点。”
[干杯]我在头脑中大致计算出概数，但不知道较之游乐场的空中飞车是快还是慢。我们不大知晓的事情委实太多了。似懂非懂罢了。
[干杯]“任何人都有一两件不愿失去的东西，包括你，”对方说，“在找出那种东西方面我们可谓行家里手。人必然有位于欲望与自尊的中间点的东西，如同所有物体都有重心。
这几天没有跑步，现在操场的冰基本化完了~
昨天晚上聊了一些，心疼+感动
确实，如果当时都无动于衷就没有后来了[污]
努力吧，但看到操场上好多len 还是很羡慕[泪流满面]
好嘛，忙起来！一起努力！
《寻羊冒险记》
[干杯]“哪里，不是那个问题。我是说，我不清楚生出生命是否属于真正正确的行为。孩子们长大，新老换代。情况将如何呢？更多的山被劈开，更多的海被填埋，速度更快的车被发明出来，更多的猫被压死。不外乎如此吧？”
[干杯]放回听筒，我思索所谓猜得出来到底是怎么回事。不得而知。我不知道的事情委实太多。大概也并非年纪增长了人就一定变得聪明。一个俄国作家写道：性格会有所改变，而平庸却是万劫不变的。俄罗斯人说话不时有睿智的警句，或许是冬日里想的。
[干杯]“年轻时结婚又离婚，是相当不好受的。”她说，“简单说来，人将变得追求非常平淡而又非现实性的东西。不过，非现实性东西持续不了多久——是这样吧？”
[干杯]因为你，我愿意成为一个更好的人不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了证明我足以与你相配。
[干杯]用词和语法固然确切无误，但语言缺乏活气。“但坦诚相告同如实相告又是两个问题。坦诚与如实的关系，好比船头与船尾的关系。先显露坦诚，后现出真相。其时间差同船的大小成正比。庞大事物的真相是不易显露的，有时甚至要等到我们生命终止之后才好歹露出。
[干杯]人这东西大致可分为两类：一类是现实性平庸的，一类是非现实性平庸的。
[干杯]“世界是平庸的，这点毫无疑问。如此说来，莫非世界一开始就是平庸的不成？不然。世界原本是混沌的，而混沌并非平庸。平庸化始于人类生活和生产手段的分化。卡尔·马克思通过对无产阶级的界定而将平庸固定下来。
[干杯]二者必居其一，没有中间道路。我也有些不忍，但反正正如刚才所说，是你把赌注抬起来的。既然拿了球，就只能跑到终点——纵使没有终点。”
[干杯]我在头脑中大致计算出概数，但不知道较之游乐场的空中飞车是快还是慢。我们不大知晓的事情委实太多了。似懂非懂罢了。
[干杯]“任何人都有一两件不愿失去的东西，包括你，”对方说，“在找出那种东西方面我们可谓行家里手。人必然有位于欲望与自尊的中间点的东西，如同所有物体都有重心。
为什么修行后，业障却越来越多？冤亲债主来讨报的原因竟是这个！中华道家
宇宙始于道，有始于无，万物生于有，此乃大道。天地未开之时，混沌之中存阴阳二气，互为充斥。天地开而阴阳成，道与魔并存于冥冥之中，二者相盈，一强而一弱，强弱互生，亏盈之态行于宇宙。
道者，其大无外，其小无内，存于茫茫宇宙之中。道化形则成人，化气则成神。故太上化生为盘古而开天辟地，化老子而作《道德》二篇教化天下，化生张陵而创道教，如此种种，均在于天地造化。
得道者，超脱三界，化神为气而与天地同寿，永登仙界；入魔道，则面目狰狞，为祸天下，永入地狱受殃，饱受轮回之苦。实则，道与魔仅一线之隔，稍有差池，便万劫不复。
吾之所论道者，为正、真、诚、信、礼、让、谦、孝、忠、悌、义、廉，得此，则自然心存大道，而正气充斥，弘道而造福万民，此必成仙道，功德无量。
东汉张陵心存万民，符水治病，而终成仙道，如此不胜枚举。反之，则为世人唾骂而恶名昭著，自入地狱轮回，来生为鱼畜，遭刀俎之祸，此魔道之祸也。南宋奸佞秦桧心怀恶毒、陷害忠良而沦入畜道，受尽诸多苦难，却仍未得解脱，此前世罪孽深重使然。
「魔道」二者并存于世，如阴阳二鱼，互为充斥，互为消长。若道盛则使人心存正气，可为人师者，教化天下，或可为智者，造福众生，抑或为得大成者，利国利民。
此类人，众人乐推而不倦，因其后其身而身先，外其身而身存者是也。观今世之道者，有润之以万民苍生之福为己任而得江山社稷，造福天下，此心中有道也。反之，若道衰则魔盛焉，而黑白颠倒，是非倒置，必遭其乱，受其害。
如此类，人道或许难伐，则天道必伐之。世人皆易入魔道，因欲望乃进入魔道之始，欲念起则行必随之，却助长了魔之气焰也。魔助其欲，而常令人难以自制，从而越陷越深。
观今日之世，有贪得无厌者，有作威作福者，有横行乡里者，有渔利于民者，凡如此进入魔道之人，为人深恶痛绝，乃其体内魔盛道衰所致。
一切欲念均为魔，故世间魔盛而道衰，世人难以做到虚无，故必受五行生克之影响。受五行生克影响则必有吉凶祸福，则必有生离死别。世间的长寿者均寡欲，随遇而安，近于大道，此乃自然之法则。
世间之事不必强求，顺应自然，则道昌，魔便难以入侵，故可得道也。然而，观天下，冤屈、不公、失道者，均阴盛阳衰，魔盛道衰，而有魔行于世，而灾劫连连，吉凶自现，祸福随行。
呜呼，合乎大道者，必心若止水，静观天下风云剧变，则身存，身存则道昌也。
宇宙始于道，有始于无，万物生于有，此乃大道。天地未开之时，混沌之中存阴阳二气，互为充斥。天地开而阴阳成，道与魔并存于冥冥之中，二者相盈，一强而一弱，强弱互生，亏盈之态行于宇宙。
道者，其大无外，其小无内，存于茫茫宇宙之中。道化形则成人，化气则成神。故太上化生为盘古而开天辟地，化老子而作《道德》二篇教化天下，化生张陵而创道教，如此种种，均在于天地造化。
得道者，超脱三界，化神为气而与天地同寿，永登仙界；入魔道，则面目狰狞，为祸天下，永入地狱受殃，饱受轮回之苦。实则，道与魔仅一线之隔，稍有差池，便万劫不复。
吾之所论道者，为正、真、诚、信、礼、让、谦、孝、忠、悌、义、廉，得此，则自然心存大道，而正气充斥，弘道而造福万民，此必成仙道，功德无量。
东汉张陵心存万民，符水治病，而终成仙道，如此不胜枚举。反之，则为世人唾骂而恶名昭著，自入地狱轮回，来生为鱼畜，遭刀俎之祸，此魔道之祸也。南宋奸佞秦桧心怀恶毒、陷害忠良而沦入畜道，受尽诸多苦难，却仍未得解脱，此前世罪孽深重使然。
「魔道」二者并存于世，如阴阳二鱼，互为充斥，互为消长。若道盛则使人心存正气，可为人师者，教化天下，或可为智者，造福众生，抑或为得大成者，利国利民。
此类人，众人乐推而不倦，因其后其身而身先，外其身而身存者是也。观今世之道者，有润之以万民苍生之福为己任而得江山社稷，造福天下，此心中有道也。反之，若道衰则魔盛焉，而黑白颠倒，是非倒置，必遭其乱，受其害。
如此类，人道或许难伐，则天道必伐之。世人皆易入魔道，因欲望乃进入魔道之始，欲念起则行必随之，却助长了魔之气焰也。魔助其欲，而常令人难以自制，从而越陷越深。
观今日之世，有贪得无厌者，有作威作福者，有横行乡里者，有渔利于民者，凡如此进入魔道之人，为人深恶痛绝，乃其体内魔盛道衰所致。
一切欲念均为魔，故世间魔盛而道衰，世人难以做到虚无，故必受五行生克之影响。受五行生克影响则必有吉凶祸福，则必有生离死别。世间的长寿者均寡欲，随遇而安，近于大道，此乃自然之法则。
世间之事不必强求，顺应自然，则道昌，魔便难以入侵，故可得道也。然而，观天下，冤屈、不公、失道者，均阴盛阳衰，魔盛道衰，而有魔行于世，而灾劫连连，吉凶自现，祸福随行。
呜呼，合乎大道者，必心若止水，静观天下风云剧变，则身存，身存则道昌也。
混沌始于清明，清明源自混沌 ==================
万物之先有混沌，
然后才产生了宽胸的大地。
==================
如果说我对香气的识别是从混沌开始，逐渐变得清明，再最终归于混沌的过程，那就特别像是禅家的有我-无我-有我的三大境界的演化过程。这是反复又深邃的过程，也是自我修炼的必经之路。但是不得不说，只有认清了自己，才会达到既清明又混沌的复合境界，仿佛是游离在理智与情感之外的另一方天地。
#香水摄影# #灵感的诞生# https://t.cn/A6MohKIn
万物之先有混沌，
然后才产生了宽胸的大地。
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如果说我对香气的识别是从混沌开始，逐渐变得清明，再最终归于混沌的过程，那就特别像是禅家的有我-无我-有我的三大境界的演化过程。这是反复又深邃的过程，也是自我修炼的必经之路。但是不得不说，只有认清了自己，才会达到既清明又混沌的复合境界，仿佛是游离在理智与情感之外的另一方天地。
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