#如实的解脱道# （45）
（续 第八章）
杂阿含第305经（佛说世间空）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有比丘名三弥离提往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」
有比丘名三弥离提去问佛：世尊！所谓世间空，云何名为世间空？
我们先来了解什么谓世间，世间不是指外在的山河大地、城市、世界，而是指我们当下的身心。参见经文：
「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳…。鼻…。舌…。身…。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间」。（杂301经）
那么什么是世间空呢？我们看经文：
佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。苦色，眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」
佛直截了当地说：眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法，是故眼非我非我所。常恒不变易法空（是指我空），我空故我所空。
若色、眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；
因为有眼故，所以若眼见色、生眼识，眼触，眼触因缘生受：苦受、乐受、不苦不乐受，于这些悉知皆是缘起，是故如实知这些也是空，常恒不变易法空（指我空），我空故我所空，之所以这样，是因为其本性空所决定的。
不是佛决定让它空的，是佛发见缘起的世间本性空。如果把前面那一经与这一经联系起来思维，前面经文是在讲六根触对六尘因缘，有这样的功能启用，不是不要用，只是你不要执著它为实有。这一经就更直截了当、从究竟意义上告诉我们，眼空，眼的功能也空，眼功能作用所生的心理反应（受、想、行）也是空，为什么？一切法因缘生故，如果于这些理解了、明白了算不算见法呢？还不算见法吗？那要怎么样才算见法？透过现象了知它本性是空，是不是见法？是啊！
佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我觉得佛在这一经讲的很爽，感觉太爽了！一点都不保留，直接告诉你真相就是这样子的。
杂阿含第456经（佛说第一义空经）
如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，所谓第一义空经，谛听！善思！当为汝说。
如我听到这样，有一次佛住拘留搜调牛聚落，那时，世尊对比丘们讲：我今天当为你们说法。开始是善法，中间是善法，后面也是善法。善义：意义正确；善味：词句正确；纯一满净：没有一点瑕疵；梵行清白：梵行清净无染；所谓第一义空经：即是第一义空经。仔细听，好好思维，现在即为你们说。
云何为第一义空经？诸比丘！眼生时，无有来处；灭时，无有去处，如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
什么是第一义空经呢？这里是以眼为例，其实就是眼等六根。
眼生时无有来处，灭时无有去处：前面我们已经分析过了：
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法。所以，因缘和合则眼生，因缘消散则眼灭，因缘集灭决定了眼的生灭，没有一个实有的眼在生灭，是故眼生时无有来处，灭时没有去处。我们所见到的眼、包括耳、鼻、舌、身等表象，其实是刹那生灭不住的相续相。
如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；
如是：真相如是；眼不实而生：眼是因缘生，故非真实生。
生已尽灭：因缘生因缘灭、刹那不住啊！（每秒死亡细胞80万）。
我们所见的眼，只是因缘刹那集灭不住的相续相尔。
有业报：眼集起的因是业报（缘有生）。
无作者：无有造作者（非自作，非他作，非自他和合作）。
此阴灭已，异阴相续：阴即蕴的异译，蕴即积聚义，眼由细胞积聚而成，除眼角膜外，细胞就如一堆积聚的泡沫，刹那生灭相续。
除俗数法：所谓眼，除了缘起的此有故彼有，此起故彼起的因果事相外，没有什么别的了。
俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
佛在此，已经诠释了俗数法，其实就是缘起法。缘起法就是此有故彼有，此起故彼起，无明缘行，行缘识，识缘名色，乃至纯大苦聚集起，所以它只是因缘的环环相扣，里面没有我。
除俗数法就是，思维分析眼等六根生灭相续，观察六根触对六境缘生六识、缘生六受、缘生六想、缘生六思，在此故彼的因果关系，不实而生，生已尽灭，因缘相续，刹那不住。只是业因所感得的果报，无有造作者，除了这此有故彼有因果的缘起外，无我我所。
又复，此无故，彼无；此灭故，彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说，……乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。」
佛前面说的是缘起的流转，缘起的流转也就是生、老、死、没，受生之法。想解脱的人，一定要如实知缘起的流转，知法住。知道这个流转过程的因果必然性，唯有先知法住，才能得涅槃智。知道解脱从哪里下手。
第一义空法经：佛以眼为例，阐述：因为六根是因缘和合生，故生时，无有来处，因缘消散灭，故灭时，无有去处，就像天上的浮云，积聚时没有来处，消散时没有去处。所以六根是不实而生，生已尽灭。六入处是业报所感得，无有造作者。因六根刹那生灭不住故，所以此阴灭已，异阴相续，除因缘集、因缘散、因缘相续外，没有实有的六根，所以空六根，是名第一义空经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世尊时代，为什么有那么多弟子见法证果，原因只有一个，诸比丘闻佛说已，欢喜奉行。我们现在为什么稀有难见？原因你懂的！
附录：（这些是从导师论著中摘录的）
《杂含》卷一三的《第一义空经》说：
「眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭……除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此生故彼生。」
佛从缘起世俗谛的生灭非实中，说明第一义空，极为明白。在第一义空中，即遣离有无、断常等二边。
缘起就是中道，缘起不否定这个现象的存在，如实知现象因缘生，因缘灭，不会是实有的生，实有的灭。执有、无，常、断二见。
如迦旃延说真实禅（体悟第一义的禅观）说：「观彼悉皆虚伪，（彼指五蕴六处这个身心）都不见真实……（为什么不见真实？因为这个身心一直在无常变易）但以假号因缘和合而有种种名，（如说眼、耳、鼻、知、身、意，这个就是假号）观斯空寂，（斯：即眼、耳、鼻、舌、身、意本性空寂）不见有法（有见）及与非法（无见）」。就是不落实有、实无二边见。
一切法都是因缘和合的假名法——世俗的，圣弟子就在这因缘中，名相世俗法中，体观空寂，离「有法」「非法」二边见，（就是实有，实无）就证得第一义谛。（第一义谛就是性空）所以说：「诸佛说空法，为离诸见故」。诸见：有见、无见、常见、断见，都是邪见。
佛陀又说：「如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见；如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生」。
如实正观世间集，世间的定义，在前面已有解释。现在举烦恼为例，烦恼是受，烦恼生起，即是世间集起，如果我们如实正观，就是对烦恼的集起作正确的分析、观察烦恼集起的因，烦恼是怎么生起的？不离根尘触对因缘所生的，所以烦恼是缘起有。这样就不生世间无见，不否定烦恼生起。
如实正观世间灭，烦恼因缘和合生，因缘消散灭。不是实有它一定会灭，所以它灭去的时候，如果我们如实知烦恼是因缘灭而灭，就不会生起烦恼是实有见，因为实有的它不会灭。如来离于实有实无二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。这个是中道观，也是正见。
世俗的人，看见生，就以为有实在的法生起，看见灭，就以为有实在的法毁灭了。有是实实在在的有，无是实实在在的取消，这是落于二边见的。圣弟子不然，看见法生起，遣离了无见，但并不执着以为是实有；看见法消灭了，遣除了有见，但并不执着以为是断灭实无。
因为依着缘起法的因生果生，因灭果灭，一切法是活泼泼的可有可无，可生可灭。
就是我们生命的功能可以用啊，但是你不要认为它是实有的生、实有的灭，它是因缘生，因缘灭，本性是空。假若是实在性的，实有，就不该灭而无；实无，就不该生而有。所以对什么叫实有、实无，我们就有了一个正确的概念。
所以在法法的可生可灭、可有可无中，深入事物的根本核心，体见到一切是关系的，没有实性的有、无、生、灭，一切是不实的假名，都是假名安立的，本性是毕竟空寂的。所以毕竟空寂，不是抹煞了一切生、灭、有、无的现象而破坏诸法；
所以就有说「佛法在世间，不坏世间法」。佛法就在我们五蕴、六处，佛法是在讲空性，空性不离五蕴、六处去体悟，但也不会破坏五蕴、六处，五蕴、六处是因缘生因缘灭，你破坏它干什么。
反之，空寂（本性空寂）正是掘发了诸法生、灭、有、无的真实相。因为本性空，才显发出因缘生，因缘灭，非实如幻的真实相。
这是如来教授的真实意趣，否则单见到流转还灭、一正一反的两面，很容易误解而割截为二体的。这从流转、还灭二门，两门的有无生灭关涉的现象中，直接体现到法法本性的空寂，可以叫他做中道的空寂律。（中道的空寂律也是假名安立）这是第一义的中道教说，也为佛法特质——缘起性空的真义所在。大乘学者常说的「当体即空」，就是如此。——摘自印顺导师《佛法是救世之光》
导师的这一段论述对我们修学缘起法，体悟性空，启发意义很大！没事的时候可以多阅读、多思维。
（全部完结，感恩阅读）
（续 第八章）
杂阿含第305经（佛说世间空）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有比丘名三弥离提往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」
有比丘名三弥离提去问佛：世尊！所谓世间空，云何名为世间空？
我们先来了解什么谓世间，世间不是指外在的山河大地、城市、世界，而是指我们当下的身心。参见经文：
「谓眼，色，眼识，眼触，眼触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐。耳…。鼻…。舌…。身…。意，法，意识，意触，意触因缘生受──内觉若苦、若乐、不苦不乐，是名世间」。（杂301经）
那么什么是世间空呢？我们看经文：
佛告三弥离提：「眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。苦色，眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」
佛直截了当地说：眼空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔。
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法，是故眼非我非我所。常恒不变易法空（是指我空），我空故我所空。
若色、眼识，眼触，眼触因缘生受：若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空，常、恒、不变易法空，我所空，所以者何？此性自尔；
因为有眼故，所以若眼见色、生眼识，眼触，眼触因缘生受：苦受、乐受、不苦不乐受，于这些悉知皆是缘起，是故如实知这些也是空，常恒不变易法空（指我空），我空故我所空，之所以这样，是因为其本性空所决定的。
不是佛决定让它空的，是佛发见缘起的世间本性空。如果把前面那一经与这一经联系起来思维，前面经文是在讲六根触对六尘因缘，有这样的功能启用，不是不要用，只是你不要执著它为实有。这一经就更直截了当、从究竟意义上告诉我们，眼空，眼的功能也空，眼功能作用所生的心理反应（受、想、行）也是空，为什么？一切法因缘生故，如果于这些理解了、明白了算不算见法呢？还不算见法吗？那要怎么样才算见法？透过现象了知它本性是空，是不是见法？是啊！
佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我觉得佛在这一经讲的很爽，感觉太爽了！一点都不保留，直接告诉你真相就是这样子的。
杂阿含第456经（佛说第一义空经）
如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯一满净梵行清白，所谓第一义空经，谛听！善思！当为汝说。
如我听到这样，有一次佛住拘留搜调牛聚落，那时，世尊对比丘们讲：我今天当为你们说法。开始是善法，中间是善法，后面也是善法。善义：意义正确；善味：词句正确；纯一满净：没有一点瑕疵；梵行清白：梵行清净无染；所谓第一义空经：即是第一义空经。仔细听，好好思维，现在即为你们说。
云何为第一义空经？诸比丘！眼生时，无有来处；灭时，无有去处，如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
什么是第一义空经呢？这里是以眼为例，其实就是眼等六根。
眼生时无有来处，灭时无有去处：前面我们已经分析过了：
眼是色法，四大及四大所造故眼是缘起；因四大本性空故决定眼本性空，即是此性自尔；眼基于四大新陈代谢相续不断地维系而显现存在；四大因无常、缘也无常，故眼无常、苦、是变易法。所以，因缘和合则眼生，因缘消散则眼灭，因缘集灭决定了眼的生灭，没有一个实有的眼在生灭，是故眼生时无有来处，灭时没有去处。我们所见到的眼、包括耳、鼻、舌、身等表象，其实是刹那生灭不住的相续相。
如是，眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法；
如是：真相如是；眼不实而生：眼是因缘生，故非真实生。
生已尽灭：因缘生因缘灭、刹那不住啊！（每秒死亡细胞80万）。
我们所见的眼，只是因缘刹那集灭不住的相续相尔。
有业报：眼集起的因是业报（缘有生）。
无作者：无有造作者（非自作，非他作，非自他和合作）。
此阴灭已，异阴相续：阴即蕴的异译，蕴即积聚义，眼由细胞积聚而成，除眼角膜外，细胞就如一堆积聚的泡沫，刹那生灭相续。
除俗数法：所谓眼，除了缘起的此有故彼有，此起故彼起的因果事相外，没有什么别的了。
俗数法者，谓：此有故，彼有；此起故，彼起。如：无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起。
佛在此，已经诠释了俗数法，其实就是缘起法。缘起法就是此有故彼有，此起故彼起，无明缘行，行缘识，识缘名色，乃至纯大苦聚集起，所以它只是因缘的环环相扣，里面没有我。
除俗数法就是，思维分析眼等六根生灭相续，观察六根触对六境缘生六识、缘生六受、缘生六想、缘生六思，在此故彼的因果关系，不实而生，生已尽灭，因缘相续，刹那不住。只是业因所感得的果报，无有造作者，除了这此有故彼有因果的缘起外，无我我所。
又复，此无故，彼无；此灭故，彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说，……乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。」
佛前面说的是缘起的流转，缘起的流转也就是生、老、死、没，受生之法。想解脱的人，一定要如实知缘起的流转，知法住。知道这个流转过程的因果必然性，唯有先知法住，才能得涅槃智。知道解脱从哪里下手。
第一义空法经：佛以眼为例，阐述：因为六根是因缘和合生，故生时，无有来处，因缘消散灭，故灭时，无有去处，就像天上的浮云，积聚时没有来处，消散时没有去处。所以六根是不实而生，生已尽灭。六入处是业报所感得，无有造作者。因六根刹那生灭不住故，所以此阴灭已，异阴相续，除因缘集、因缘散、因缘相续外，没有实有的六根，所以空六根，是名第一义空经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
世尊时代，为什么有那么多弟子见法证果，原因只有一个，诸比丘闻佛说已，欢喜奉行。我们现在为什么稀有难见？原因你懂的！
附录：（这些是从导师论著中摘录的）
《杂含》卷一三的《第一义空经》说：
「眼生时无有来处，灭时无有去处，如是眼不实而生，生已尽灭……除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此生故彼生。」
佛从缘起世俗谛的生灭非实中，说明第一义空，极为明白。在第一义空中，即遣离有无、断常等二边。
缘起就是中道，缘起不否定这个现象的存在，如实知现象因缘生，因缘灭，不会是实有的生，实有的灭。执有、无，常、断二见。
如迦旃延说真实禅（体悟第一义的禅观）说：「观彼悉皆虚伪，（彼指五蕴六处这个身心）都不见真实……（为什么不见真实？因为这个身心一直在无常变易）但以假号因缘和合而有种种名，（如说眼、耳、鼻、知、身、意，这个就是假号）观斯空寂，（斯：即眼、耳、鼻、舌、身、意本性空寂）不见有法（有见）及与非法（无见）」。就是不落实有、实无二边见。
一切法都是因缘和合的假名法——世俗的，圣弟子就在这因缘中，名相世俗法中，体观空寂，离「有法」「非法」二边见，（就是实有，实无）就证得第一义谛。（第一义谛就是性空）所以说：「诸佛说空法，为离诸见故」。诸见：有见、无见、常见、断见，都是邪见。
佛陀又说：「如实正观世间集者，则不生世间无见，如实正观世间灭，则不生世间有见；如来离于二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生」。
如实正观世间集，世间的定义，在前面已有解释。现在举烦恼为例，烦恼是受，烦恼生起，即是世间集起，如果我们如实正观，就是对烦恼的集起作正确的分析、观察烦恼集起的因，烦恼是怎么生起的？不离根尘触对因缘所生的，所以烦恼是缘起有。这样就不生世间无见，不否定烦恼生起。
如实正观世间灭，烦恼因缘和合生，因缘消散灭。不是实有它一定会灭，所以它灭去的时候，如果我们如实知烦恼是因缘灭而灭，就不会生起烦恼是实有见，因为实有的它不会灭。如来离于实有实无二边，说于中道，所谓此有故彼有，此生故彼生。这个是中道观，也是正见。
世俗的人，看见生，就以为有实在的法生起，看见灭，就以为有实在的法毁灭了。有是实实在在的有，无是实实在在的取消，这是落于二边见的。圣弟子不然，看见法生起，遣离了无见，但并不执着以为是实有；看见法消灭了，遣除了有见，但并不执着以为是断灭实无。
因为依着缘起法的因生果生，因灭果灭，一切法是活泼泼的可有可无，可生可灭。
就是我们生命的功能可以用啊，但是你不要认为它是实有的生、实有的灭，它是因缘生，因缘灭，本性是空。假若是实在性的，实有，就不该灭而无；实无，就不该生而有。所以对什么叫实有、实无，我们就有了一个正确的概念。
所以在法法的可生可灭、可有可无中，深入事物的根本核心，体见到一切是关系的，没有实性的有、无、生、灭，一切是不实的假名，都是假名安立的，本性是毕竟空寂的。所以毕竟空寂，不是抹煞了一切生、灭、有、无的现象而破坏诸法；
所以就有说「佛法在世间，不坏世间法」。佛法就在我们五蕴、六处，佛法是在讲空性，空性不离五蕴、六处去体悟，但也不会破坏五蕴、六处，五蕴、六处是因缘生因缘灭，你破坏它干什么。
反之，空寂（本性空寂）正是掘发了诸法生、灭、有、无的真实相。因为本性空，才显发出因缘生，因缘灭，非实如幻的真实相。
这是如来教授的真实意趣，否则单见到流转还灭、一正一反的两面，很容易误解而割截为二体的。这从流转、还灭二门，两门的有无生灭关涉的现象中，直接体现到法法本性的空寂，可以叫他做中道的空寂律。（中道的空寂律也是假名安立）这是第一义的中道教说，也为佛法特质——缘起性空的真义所在。大乘学者常说的「当体即空」，就是如此。——摘自印顺导师《佛法是救世之光》
导师的这一段论述对我们修学缘起法，体悟性空，启发意义很大！没事的时候可以多阅读、多思维。
（全部完结，感恩阅读）
#陆花[超话]# 一些句子、对话记录✧(≖ ◡ ≖✿)
陆花:
1.世间最浪漫的事莫过于为浪子酿美酒，为瞎子数河灯。
陆小凤，花满楼（花七童）=凤栖梧桐=栖桐=七童(我没想多啊嘿嘿嘿)
2.脑内自动播音的对话(出处:央妈)
part1
“连麻雀都不忍心打搅，果然是花满楼啊！”
“不请自来背后偷听，一定是陆小凤。”
“花满楼，你请我来，我又何必至于偷听呢？”
“五音不全，不懂琴瑟之人，我又为何要请你听琴？”
“还好你有朋友，要不然一个人喝酒，真是闷死了！”
“反正有你在，我这辈子恐怕是闷不死的。”
part2
“我不喜欢跟你在一起。”
“为什么？”
“因为你长得比我英俊，和你在一起没有女人喜欢。”
“可你性格要比我可爱，凭着想象也会让人觉得，你是个让人很舒服的男人。”
“你实在太不可爱了。”
part3
“陆小凤，你可以告诉我，你到底在笑什么吗？”
“你怎么知道我在笑？”
“你想欺负我看不见吗？快告诉我到底在笑什么？”
“我啊，刚才看见窗外有只笨猫，它从树上掉下来了。你看，它真的很笨啊！”
part4
“哎呀！我不得不相信缘分啦 ，我只是信步一走 就遇到了花公子。”
part5
"看来，今天这顿酒我是喝不下去了。老朋友，等你从山西回来咱们再喝吧。"
"如果陆公子见到这个玉佩，还执意要走的话，小女子就不送了。"
"你们叫我走，我偏不走。花满楼的连心锁怎么会在你手里?"
"陆公子请放心，花公子安好得很。"
"看来我这趟非走不可了。"
"陆公子可以为了朋友出生入死，实在让人敬佩，陆公子请上车。"
"我没有说过可以为朋友出生入死啊。"
"那，你又为什么要跟我们走呢？"
"但是为了朋友坐坐马车，也还是可以的。"
part6
"现在景色一定很美吧。"
"是呀，简直就像天上的银河。"
"花兄啊，这河灯可真难数啊。"
"刚才我数到了那边。"
"花兄，你听我给你数啊。"
3. (出处:原著)花满楼淡淡道：“我一向知道你的办法很多，但直到今天才知道你完全不是个君子。”
陆小凤道：“为什么？”
花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？”
陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。”
花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。”
陆小凤只有听着。
花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
陆小凤看着他，过了很久，才轻轻地叹息了一声，道：“有时我的确不喜欢跟你在一起。”
花满楼道：“哦？”
陆小凤道：“因为我总觉得我这人还不错，可是跟你一比，我简直就好像是个混蛋了。”
花满楼微笑道：“一个人若知道自己是混蛋，那么他总算还有药救。”
4.(出处:江湖绝杀令)他忽然发现，他终于知爱，可他明白，他终于痛失所爱，痛失一生的挚友。
人生最痛，不过在你知爱那刻，才知已不能再爱。
5.(同上)他道：“我现在知了，一共是，一百五十八顶。”
四哥疑惑道：“陆小凤，明明方才花平说的是一百五十七顶，为何你现在却说有一百五十八顶？”
陆小凤的眉毛挑了挑道：“花平说的没错，但他只说花家亭廊岸上摆放的花灯。方才二哥告知我，花兄人在后院，他手里一定亦提着一顶灯。”
四哥道：“你怎么知道，七弟手里一定有一顶花灯？”
陆小凤面上一动，随即又笑道：“花兄虽无需灯光，但他向来怕人没入黑暗，他去哪里，亦担忧旁人寻他不到。况且……”
他忽然极温柔一笑：“或许花兄此刻正在后院等我。”
非陆花(原著):
6.路本是同样的路，就看你怎么走。
7.陆小凤：“有的人求名，有的人求利，我求的是什么呢？”
西门吹雪淡淡道：“麻烦。”
8.你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
9.淡然释怀笑万物，唯闻花香满楼窗。鲜花满月水长留，花满心时亦满楼。
10.翩翩人中凤，九重天上游，纵无灵犀指，眉毛亦堪豪，齐名楚留香，不逊探花郎，情义是无价，鲜花满江楼，吹雪风中立，摘星天下游，得友如此，此生何求。
11."你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾，在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中，常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？……”
“只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。”
“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子？而在于你是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐的活下去。”
12.“无论谁都不会在一夜间忽然变成浪子,假如有人忽然变成浪子,一定有某种很特别的原因。"
陆花:
1.世间最浪漫的事莫过于为浪子酿美酒，为瞎子数河灯。
陆小凤，花满楼（花七童）=凤栖梧桐=栖桐=七童(我没想多啊嘿嘿嘿)
2.脑内自动播音的对话(出处:央妈)
part1
“连麻雀都不忍心打搅，果然是花满楼啊！”
“不请自来背后偷听，一定是陆小凤。”
“花满楼，你请我来，我又何必至于偷听呢？”
“五音不全，不懂琴瑟之人，我又为何要请你听琴？”
“还好你有朋友，要不然一个人喝酒，真是闷死了！”
“反正有你在，我这辈子恐怕是闷不死的。”
part2
“我不喜欢跟你在一起。”
“为什么？”
“因为你长得比我英俊，和你在一起没有女人喜欢。”
“可你性格要比我可爱，凭着想象也会让人觉得，你是个让人很舒服的男人。”
“你实在太不可爱了。”
part3
“陆小凤，你可以告诉我，你到底在笑什么吗？”
“你怎么知道我在笑？”
“你想欺负我看不见吗？快告诉我到底在笑什么？”
“我啊，刚才看见窗外有只笨猫，它从树上掉下来了。你看，它真的很笨啊！”
part4
“哎呀！我不得不相信缘分啦 ，我只是信步一走 就遇到了花公子。”
part5
"看来，今天这顿酒我是喝不下去了。老朋友，等你从山西回来咱们再喝吧。"
"如果陆公子见到这个玉佩，还执意要走的话，小女子就不送了。"
"你们叫我走，我偏不走。花满楼的连心锁怎么会在你手里?"
"陆公子请放心，花公子安好得很。"
"看来我这趟非走不可了。"
"陆公子可以为了朋友出生入死，实在让人敬佩，陆公子请上车。"
"我没有说过可以为朋友出生入死啊。"
"那，你又为什么要跟我们走呢？"
"但是为了朋友坐坐马车，也还是可以的。"
part6
"现在景色一定很美吧。"
"是呀，简直就像天上的银河。"
"花兄啊，这河灯可真难数啊。"
"刚才我数到了那边。"
"花兄，你听我给你数啊。"
3. (出处:原著)花满楼淡淡道：“我一向知道你的办法很多，但直到今天才知道你完全不是个君子。”
陆小凤道：“为什么？”
花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？”
陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。”
花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。”
陆小凤只有听着。
花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
陆小凤看着他，过了很久，才轻轻地叹息了一声，道：“有时我的确不喜欢跟你在一起。”
花满楼道：“哦？”
陆小凤道：“因为我总觉得我这人还不错，可是跟你一比，我简直就好像是个混蛋了。”
花满楼微笑道：“一个人若知道自己是混蛋，那么他总算还有药救。”
4.(出处:江湖绝杀令)他忽然发现，他终于知爱，可他明白，他终于痛失所爱，痛失一生的挚友。
人生最痛，不过在你知爱那刻，才知已不能再爱。
5.(同上)他道：“我现在知了，一共是，一百五十八顶。”
四哥疑惑道：“陆小凤，明明方才花平说的是一百五十七顶，为何你现在却说有一百五十八顶？”
陆小凤的眉毛挑了挑道：“花平说的没错，但他只说花家亭廊岸上摆放的花灯。方才二哥告知我，花兄人在后院，他手里一定亦提着一顶灯。”
四哥道：“你怎么知道，七弟手里一定有一顶花灯？”
陆小凤面上一动，随即又笑道：“花兄虽无需灯光，但他向来怕人没入黑暗，他去哪里，亦担忧旁人寻他不到。况且……”
他忽然极温柔一笑：“或许花兄此刻正在后院等我。”
非陆花(原著):
6.路本是同样的路，就看你怎么走。
7.陆小凤：“有的人求名，有的人求利，我求的是什么呢？”
西门吹雪淡淡道：“麻烦。”
8.你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
9.淡然释怀笑万物，唯闻花香满楼窗。鲜花满月水长留，花满心时亦满楼。
10.翩翩人中凤，九重天上游，纵无灵犀指，眉毛亦堪豪，齐名楚留香，不逊探花郎，情义是无价，鲜花满江楼，吹雪风中立，摘星天下游，得友如此，此生何求。
11."你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾，在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中，常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？……”
“只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。”
“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子？而在于你是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐的活下去。”
12.“无论谁都不会在一夜间忽然变成浪子,假如有人忽然变成浪子,一定有某种很特别的原因。"
药师七佛名号功德忏悔法（消除业障，每天读一遍）
善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥如来法海雷音如来法海胜慧游戏神通如来药师琉璃光如来
药师七佛名号功德忏悔法
大慈大悲愍众生。
大喜大舍济含识。
相好光明以自严。
众等至心归命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。
南无皈依十方尽虚空界一切尊法。
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比，
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。南无释迦牟尼佛。南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。南无龙尊王佛。
南无精进军佛。南无精进喜佛。
南无宝火佛。南无宝月光佛。
南无现无愚佛。南无宝月佛。
南无无垢佛。南无离垢佛。
南无勇施佛。南无清净佛。
南无清净施佛。南无娑留那佛。
南无水天佛。南无坚德佛。
南无栴檀功德佛。南无无量掬光佛。
南无光德佛。南无无忧德佛。
南无那罗延佛。南无功德华佛。
南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。
南无德念佛。南无善名称功德佛。
南无红焰帝幢王佛。南无善游步功德佛。
南无斗战胜佛。南无善游步佛。
南无周匝庄严功德佛。南无宝华游步佛。
南无宝莲华善住娑罗树王佛。
南无善名称吉祥王如来。
南无宝月智严光音自在王如来。
南无金色宝光妙行成就如来。
南无无忧最胜吉祥如来。
南无法海雷音如来。
南无法海胜慧游戏神通如来。
南无药师琉璃光如来。
南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。
若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与 众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如 过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
及请佛功德，愿成无上智。
去来现在佛，于众生最胜。
无量功德海，我今归命礼。
所有十方世界中。三世一切人师子。
我以清净身语意。一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力。普现一切如来前。
一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛。
于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。
各以一切音声海。普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具。我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。
我以广大胜解心。深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生。二乘有学及无学。
一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。
十方所有世间灯。最初成就菩提者。
我今一切皆劝请。转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅盘。我悉至诚而劝请。
唯愿久住剎尘劫。利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福。请佛住世转法-轮。
随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。
愿将以此胜功德。回向无上真法界。
性相佛法及僧伽。二谛融通三昧印。
如是无量功德海。我今皆悉尽回向。
所有众生身口意。见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障。悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界。广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
如是四法广无边。愿今回向亦如是
自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心 （一拜）
自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海 （一拜）
自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍 （一拜）
发愿文
弟子○○○与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从今时乃至尽未来际众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成 （三遍三拜）
代求往生
弟子○○○代为累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土 （三遍三拜）
回向偈
礼忏功德殊胜行。
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生。
速往无量光佛剎。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。三拜
七佛药师即七尊药师如来。又作七躬医王。药师法是释迦如来救拔一切苦难沉溺众生，是殊胜难思的无上妙法。
若能至心修持，便能智慧具足，药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。至诚祈药师七佛。
很多人误认为佛力会加持，我求了佛，我很虔诚，佛就一定要给我解决问题。如果没有给我解决问题，那么佛就不灵了，怨气很大，甚至于起了退心。我们首先要改变我们自己的心。宿业的关系，你已经做错了事情，已经形成了你今天的障难。
首先应当忏悔，至心的忏悔完全的改变非常重要。想要往生西方的，就应该认真修并持八关斋戒，以此善根，愿生西方极乐，见无量寿佛。所以一定要至心诚恳，信心、愿力都具足，而且要清净自身，要忏悔自己的业障，彻底改心，好好修持，配合八关斋戒，这样才如法。
是日已过，
命亦随减，
如少水鱼，
斯有何乐，
大众当勤精进，
如救头燃，
但念无常，
慎勿放逸
南无药师琉璃光如来
善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥如来法海雷音如来法海胜慧游戏神通如来药师琉璃光如来
药师七佛名号功德忏悔法
大慈大悲愍众生。
大喜大舍济含识。
相好光明以自严。
众等至心归命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。
南无皈依十方尽虚空界一切尊法。
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比，
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。南无释迦牟尼佛。南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。南无龙尊王佛。
南无精进军佛。南无精进喜佛。
南无宝火佛。南无宝月光佛。
南无现无愚佛。南无宝月佛。
南无无垢佛。南无离垢佛。
南无勇施佛。南无清净佛。
南无清净施佛。南无娑留那佛。
南无水天佛。南无坚德佛。
南无栴檀功德佛。南无无量掬光佛。
南无光德佛。南无无忧德佛。
南无那罗延佛。南无功德华佛。
南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。
南无德念佛。南无善名称功德佛。
南无红焰帝幢王佛。南无善游步功德佛。
南无斗战胜佛。南无善游步佛。
南无周匝庄严功德佛。南无宝华游步佛。
南无宝莲华善住娑罗树王佛。
南无善名称吉祥王如来。
南无宝月智严光音自在王如来。
南无金色宝光妙行成就如来。
南无无忧最胜吉祥如来。
南无法海雷音如来。
南无法海胜慧游戏神通如来。
南无药师琉璃光如来。
南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。
若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与 众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如 过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
及请佛功德，愿成无上智。
去来现在佛，于众生最胜。
无量功德海，我今归命礼。
所有十方世界中。三世一切人师子。
我以清净身语意。一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力。普现一切如来前。
一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛。
于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。
各以一切音声海。普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具。我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。
我以广大胜解心。深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生。二乘有学及无学。
一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。
十方所有世间灯。最初成就菩提者。
我今一切皆劝请。转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅盘。我悉至诚而劝请。
唯愿久住剎尘劫。利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福。请佛住世转法-轮。
随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。
愿将以此胜功德。回向无上真法界。
性相佛法及僧伽。二谛融通三昧印。
如是无量功德海。我今皆悉尽回向。
所有众生身口意。见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障。悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界。广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
如是四法广无边。愿今回向亦如是
自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心 （一拜）
自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海 （一拜）
自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍 （一拜）
发愿文
弟子○○○与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从今时乃至尽未来际众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成 （三遍三拜）
代求往生
弟子○○○代为累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土 （三遍三拜）
回向偈
礼忏功德殊胜行。
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生。
速往无量光佛剎。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。三拜
七佛药师即七尊药师如来。又作七躬医王。药师法是释迦如来救拔一切苦难沉溺众生，是殊胜难思的无上妙法。
若能至心修持，便能智慧具足，药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。至诚祈药师七佛。
很多人误认为佛力会加持，我求了佛，我很虔诚，佛就一定要给我解决问题。如果没有给我解决问题，那么佛就不灵了，怨气很大，甚至于起了退心。我们首先要改变我们自己的心。宿业的关系，你已经做错了事情，已经形成了你今天的障难。
首先应当忏悔，至心的忏悔完全的改变非常重要。想要往生西方的，就应该认真修并持八关斋戒，以此善根，愿生西方极乐，见无量寿佛。所以一定要至心诚恳，信心、愿力都具足，而且要清净自身，要忏悔自己的业障，彻底改心，好好修持，配合八关斋戒，这样才如法。
是日已过，
命亦随减，
如少水鱼，
斯有何乐，
大众当勤精进，
如救头燃，
但念无常，
慎勿放逸
南无药师琉璃光如来
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