#命运# 关于四柱八字十神的总结

一、向官临财与身旺身弱

《看命口诀》、《千里马》、《玄机赋》、《金玉赋》等等在开篇点拨时候都说“专论财官”，明确指出了用神的范畴必须是财官为指向，即“向官临财”，而后世子平演绎的十八格局，千变万化，都离不开这个思想。譬如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”的方向保持一致而促就富贵命造。所以很多人开始不明白，不是说用官吗，怎么会有伤官格，所谓伤官格，是凶神逆用，即对伤官制化，使其在背禄而驰的方向上悬崖勒马，最终反向走到财官线上。至此，我们是不是对官和财，又有了更深刻认识呢？我们经常讲，态度决定高度，意识决定境界啊。好了，问题又来了，既然官为天，财为地，天地是不是最大？客观地说，天地是大的，人是渺小的。刚才说了，官是天对人的作用，因为天的力量是无穷大。所以天对人的作用，是用克来表达的，因此，官星是克我，克我者，官也。对于天地而言，人是相当渺小的。所以，圣师提倡“财官旺相”，就是天地要旺相。财官旺相，什么意思，就是上知天文，下知地理，因为天地之间的妙理，你都掌握了（旺了）。所以，子平法的特点，就是考究八字的财官，思考的是该八字是否向官临财，而不是去考量你日主多旺多弱。日主再旺，旺不过天地，日主再大，大不过天地，相对天地来说，日主是相当渺小的。你还在为身弱担心吗？所以，你研究日主自身有多旺，有多衰，是根本摸不透日主本人是富贵，还是贫贱。相反，研究日主自身的财官本质，研究这个八字是否向官临财，就是直指该命造，是富贵还是贫贱，吃多少，穿多少。八字，每个字都是你的。官，是你日主的官，不是别人的，财是你日主的财，又怎么会是别人的？难道只有日干才是自己的？显然，这是滑稽的。相反，圣师告诉我们，日主是本体，本体是被描述的对象。我们必须通过参照物，财官印等物件，来描述日主的命运兴衰，这个过程，叫体用，日主为体，六神为用。人只要忘掉自己，才能达“无我”境界。祖师深谙体用之妙，自然用其他七字为用，来描述日主本体的社会属性。君不见，一堆身弱的八字，富贵万千（千万别扯去从格，什么从弱之类云云）。所以啊，千万别说天大地大你最大！什么意识，就决定了你相信什么学问。有趣的是，虽然天地力量无穷人，对于圣师而言，提倡君子身旺，为什么呢？不是说要财官旺吗，为何又要求身旺呢？其实，圣贤们要求身旺，不是要求一般人，是要求君子们。古人讲的君子，就是士大夫阶层，即是今天讲的富贵大命。君子是天道的代表，倡导天行健，君子自强不息。虽然客观上，财官天地为大，但作为君子，有所为，有所不为，对于上流格局，圣师是主张命格身旺。天行健，君子自强不息，感受天地最正最贵之气，是为天子。这个时候，真的是天大地大天子大了。所以，这些人，才敢与日月天地相比高啊。身旺，是给上流君子大富贵命用的，因为这些人，功比日月争辉。身弱，是对百姓用的，因为天地为大，自己渺小，天地财官旺相了，就说明自己上知天文，下晓地理，聪明得很，身又弱，说明自己虚怀若谷，谦谦君子，步步为营，老谋深算。不富贵都难。古人研究旺衰，重点体现在对月令的描述，对时辰分野的描述，以及对自坐的描述上，分别对应天时、地利、人和的人事层面论理，充分体现了圣贤以“天时、地利、人和”的有无作为对人命兴衰成败的一个关键法理。

#衣袖红镶边[超话]# 第八集的高光剧情，我觉得最好的是这段德任诉往事，找回英祖回忆。
这个场景里，王，世孙，德任都是往事的亲历者，自然能在故事里找到自己的痕迹，王后则是旁观者，为往事动容。
1 德任又一次凭借口才救了自己，像是1001夜里的少女，用故事让嗜血的王信服。这一刻的她投入，用情，虔诚，会发光。
2 李算通过故事，渐渐确认了德任与当年的小宫女是一人，也有内心的变化。这里的特写给的好。
3 王通过故事重返了现场，找回了记忆，记起了自己赠书的细节，还落了泪，这一刻，就很像一个人。——这里镜头绕转，从现在时回到了过去时，转场很妙
这场戏，拍的很棒。每个人都有自己的所得。

强推«寂寞的鲸鱼»很治愈的文，男女主互相治愈，共同进步。
排雷：男主是听障人士，不喜就别看啦。

«观澄»这个有两个版本，一个清水版，度娘就能找到，还有一个po版。
三生三世的故事，文笔超级好。
女主是鬼，不过是很特殊的鬼。男主三世有不同身份，第一世小和尚最好看，第二世民国，最后一世是现代。
主旋律是双向奔赴