#普贤菩萨[超话]##大方廣彿華嚴經#
大方廣彿華嚴經
於阗國三藏實叉難陀奉詔制譯
大周新譯大方廣彿華嚴經序
天冊金輪聖神皇帝制
蓋聞：造化權與之首，天道未分；龜龍係象之初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七十二君，詎識無邊之義。由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋,沒溺於三涂之下。及夫鷲岩西峙,象駕東驅,慧日法王超四大而高視,中天調御越十地以居尊,包括鐵圍,延促沙劫。其爲體也，則不生不滅,其爲相也，則無去無來。念處，正勤，三十七品爲其行；慈、悲、喜、舍，四無量法運其心。方便之力難思，圓對之機多緒，混大空而量，豈算數之能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而稱者，其唯大覺歟！朕曩劫植因，叨承彿記。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭罄矣。
大方廣彿華嚴經者，斯乃諸彿之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺覦；二乗、三乗，宁希聼受。最胜種智，庄嚴之跡既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將四百。然圓一部之典，才獲三萬餘言，唯啟半珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在於闐國中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙頌，乃披十萬之正文。奧以証聖元年，歲次乙末，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺，親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨洒潤，後覃壬戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性海之波瀾，廓法界之疆域。大乗頓教，普被於無窮；方廣真詮，遐該於有識。豈謂後五百歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之秘。所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三複幽宗，喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門；然而因言顯言，方闡大千之意。輒申鄙作，爰題序云。 https://t.cn/EMo1Wrm
大方廣彿華嚴經
於阗國三藏實叉難陀奉詔制譯
大周新譯大方廣彿華嚴經序
天冊金輪聖神皇帝制
蓋聞：造化權與之首，天道未分；龜龍係象之初，人文始著。雖萬八千歲，同臨有截之區；七十二君，詎識無邊之義。由是人迷四忍，輪迴於六趣之中；家纏五蓋,沒溺於三涂之下。及夫鷲岩西峙,象駕東驅,慧日法王超四大而高視,中天調御越十地以居尊,包括鐵圍,延促沙劫。其爲體也，則不生不滅,其爲相也，則無去無來。念處，正勤，三十七品爲其行；慈、悲、喜、舍，四無量法運其心。方便之力難思，圓對之機多緒，混大空而量，豈算數之能窮？入纖芥之微區，匪名言之可述，無得而稱者，其唯大覺歟！朕曩劫植因，叨承彿記。金仙降旨，大云之偈先彰；玉扆披祥，寶雨之文後及。加以積善餘慶，俯集微躬，遂得地平天成，河清海晏。殊禎絕瑞，既日至而月書；貝牒靈文，亦時臻而歲洽。逾海越漠，獻賝之禮備焉；架險航深，重譯之辭罄矣。
大方廣彿華嚴經者，斯乃諸彿之密藏，如來之性海。視之者，莫識其指歸；挹之者，罕測其涯際。有學、無學，志絕窺覦；二乗、三乗，宁希聼受。最胜種智，庄嚴之跡既隆；普賢、文殊，願行之因斯滿。一句之內，包法界之無邊；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀，肇興妙會之緣；普光法堂，爰敷寂滅之理。緬惟奧義，譯在晉朝；時逾六代，年將四百。然圓一部之典，才獲三萬餘言，唯啟半珠，未窺全寶。朕聞其梵本，先在於闐國中，遣使奉迎，近方至此。既睹百千之妙頌，乃披十萬之正文。奧以証聖元年，歲次乙末，月旅沽洗，朔惟戊申，以其十四日辛酉，於大遍空寺，親受筆削，敬譯斯經。遂得甘露流津，預夢庚申之夕；膏雨洒潤，後覃壬戌之辰。式開實相之門，還符一味之澤。以聖曆二年，歲次己亥，十月壬午朔，八日己丑，繕寫畢功；添性海之波瀾，廓法界之疆域。大乗頓教，普被於無窮；方廣真詮，遐該於有識。豈謂後五百歲，忽奉金口之言；娑婆境中，俄啟珠函之秘。所冀：闡揚沙界，宣暢塵區；並兩曜而長懸，彌十方而永布。一窺寶偈，慶溢心靈；三複幽宗，喜盈身意。雖則無說無示，理符不二之門；然而因言顯言，方闡大千之意。輒申鄙作，爰題序云。 https://t.cn/EMo1Wrm
#春明旧俗# 【神秘之“杆儿”（二三）】作者：刘振卿（崇璋）
北平晨报 > 1932年02月10日
（丙）“吹竹筒”者，此辈在故都中分三派，凡瞽目者，夫牵其妻，或妻牵其夫，以二尺馀径三寸之竹筒，或向日葵之粗梗，洞其中，上端缠以布缕，口吹之，其声如狼嗥，震人耳鼓。与披大褊衫所吹者异，此辈除喧哗吵闹外，弗谙歌者，为“吵子行”。又有目盲或弗盲，每出则单人，皆于腰间悬一破清代之“红缨球帽”及竹筒，手持长竹竿。此辈亦善歌穷词。惟独于住户之有嫁娶者，彼则冠红缨帽于首，立门外，念喜歌，此歌皆为吉利语，然其首句将唱时，必以手中之竹竿伸入门内之地下。歌毕，以竿在门内击地一声，始退出于门外，此则与平常之念喜歌者弗同也。主人如谙此，则已知其为穷门，急以钱了之，其所费仅较平常之念喜歌者昂一二倍，歌毕一次后，主人若弗理，彼则将竹竿又伸入门内，歌毕，又击地。在此击地二次后，其索赀必为双份，盖击地者增价之暗号也。此辈若以理质问之，彼亦口如悬河，有问必答，其词如联珠之断线，然无自贱之卑微语，称人则为“吉星”，“喜星”，自称则为“穷哥们”三字也。若预防此辈之来临，则必向本段之杆儿头纳小费，其名曰喜钱，彼辈则弗至矣，俗呼此辈为“道喜的”，与平常之念喜歌之乞丐，非一事也。此辈在故都仅六家，其姓为“常”，“金”，“张”，“朱”，“刘”，“范”，其所创弗知起自何人，是名曰“泼拉行”。此行虽如此之刁蛮，若当其甫至门前，歌喉未启，急以二铜钱畀(bì)之，曰：“彼此！”伊则急以其帽承接一文钱，弗言而去。盖“彼此”者，为主人表示“你穷我也穷”，以帽接一文钱而留一文者，则为此辈表示“穷弗吃穷”。此辈之搅扰商店，则更蛮横，乃以竹竿击窗敲框，口中则时歌时语，竟日弗休，又有盲或弗盲，或单人或男女相携，除一竹竿外，又多携一竹筒及一犬，其犬以绳系之，黄绳者为近支，蓝为远支，麻或驼毛绳者为关东派。（即东三省也）犬之外又以臂提一长圆形大柳斗。过铺店则索钱，弗应则力吹其竹筒，声尖而远，远近之同辈闻之则皆集于此，每一人携一犬，一竹筒，若数十人集门外，人犬相拥，而筒声大震，此铺店已无法营业矣。此辈若至乡村，则提柳斗向富室索米粮，努目拧眉，气势颇凶横，若弗理，或以恶语伤之，彼则色微笑，转身背墙立，力吹其竹筒，顷刻间百十人易集也，人犬相杂于门外，作包围式，弗满欲，恒数日断内外之交通焉，是为“胳臂行”。因此辈类多恶化，无杆儿头之地方，无人能服之，故此行虽列名为穷门，然地方官则有干涉权。在清中季，此辈已绝迹于燕市，因聚众恶化，为清例所弗许也。故都虽绝迹，然关外三省，及热，察，在光绪庚子前，此辈犹称盛，而乡间则更烈。故都之杆儿头目之为“关东派”，庚子后，关外者亦绝迹。某君谓杆儿制度始自清，即因往时此辈偏于三省也。
（丁）“卖嘴儿女拨子”，此辈为燕市乞丐中之最奇特者，观其名可知也。业此者皆为三四十岁之妇女，每初则六七或十数人为一组，故曰“女儿拨子”。其装束首上蒙罩青布或青绉之包布，在左右之鬓间下垂四五缕之青布条作穗状，长及肩，无脂粉，无簪饰，而以黑色画眉如新月，御青衣及青裤，弗缠足，袜为月白色，鞋亦青，皆双脸式，鞋之底为木质，而甚薄仅高七八分，宛如今之千层底。业此者腰肢活泼而妖治，口齿伶利而爽快，然所言皆极亵秽，虽下等极贱之男子亦弗敢言者，彼则侃侃而道之无赧色，决非今自命极开通极大方之密斯辈可比拟者，“打倒廉耻”四字，足可当之无愧。此辈之乞讨，专以各商店中“大掌柜”为对手，故老于故都之商家，莫弗畏如蛇蝎，住户之门前，则无此辈之踪迹。此辈之出行，弗论铺内县悬杆儿弗悬杆儿，每降临于一处，自街首至街尾，挨户光顾无少漏，而于晋人所设之油盐，米粮，之杂货店，纠缠更甚，一塌糊涂焉。若铺掌正年少，此辈闹更凶，铺掌当之，恒有哭笑皆非之苦。然此辈之吵闹，亦弗一概而论，铺中曾已悬有杆儿者，搅扰片时，少给赀即退去。若无杆儿挂屋上，则开玩笑之趣剧始惊人也。兹略述其形状如下：凡曾深受此者，今日读吾说，敢断言此公必尚汗流而变色也。
（未完）
北平晨报 > 1932年02月10日
（丙）“吹竹筒”者，此辈在故都中分三派，凡瞽目者，夫牵其妻，或妻牵其夫，以二尺馀径三寸之竹筒，或向日葵之粗梗，洞其中，上端缠以布缕，口吹之，其声如狼嗥，震人耳鼓。与披大褊衫所吹者异，此辈除喧哗吵闹外，弗谙歌者，为“吵子行”。又有目盲或弗盲，每出则单人，皆于腰间悬一破清代之“红缨球帽”及竹筒，手持长竹竿。此辈亦善歌穷词。惟独于住户之有嫁娶者，彼则冠红缨帽于首，立门外，念喜歌，此歌皆为吉利语，然其首句将唱时，必以手中之竹竿伸入门内之地下。歌毕，以竿在门内击地一声，始退出于门外，此则与平常之念喜歌者弗同也。主人如谙此，则已知其为穷门，急以钱了之，其所费仅较平常之念喜歌者昂一二倍，歌毕一次后，主人若弗理，彼则将竹竿又伸入门内，歌毕，又击地。在此击地二次后，其索赀必为双份，盖击地者增价之暗号也。此辈若以理质问之，彼亦口如悬河，有问必答，其词如联珠之断线，然无自贱之卑微语，称人则为“吉星”，“喜星”，自称则为“穷哥们”三字也。若预防此辈之来临，则必向本段之杆儿头纳小费，其名曰喜钱，彼辈则弗至矣，俗呼此辈为“道喜的”，与平常之念喜歌之乞丐，非一事也。此辈在故都仅六家，其姓为“常”，“金”，“张”，“朱”，“刘”，“范”，其所创弗知起自何人，是名曰“泼拉行”。此行虽如此之刁蛮，若当其甫至门前，歌喉未启，急以二铜钱畀(bì)之，曰：“彼此！”伊则急以其帽承接一文钱，弗言而去。盖“彼此”者，为主人表示“你穷我也穷”，以帽接一文钱而留一文者，则为此辈表示“穷弗吃穷”。此辈之搅扰商店，则更蛮横，乃以竹竿击窗敲框，口中则时歌时语，竟日弗休，又有盲或弗盲，或单人或男女相携，除一竹竿外，又多携一竹筒及一犬，其犬以绳系之，黄绳者为近支，蓝为远支，麻或驼毛绳者为关东派。（即东三省也）犬之外又以臂提一长圆形大柳斗。过铺店则索钱，弗应则力吹其竹筒，声尖而远，远近之同辈闻之则皆集于此，每一人携一犬，一竹筒，若数十人集门外，人犬相拥，而筒声大震，此铺店已无法营业矣。此辈若至乡村，则提柳斗向富室索米粮，努目拧眉，气势颇凶横，若弗理，或以恶语伤之，彼则色微笑，转身背墙立，力吹其竹筒，顷刻间百十人易集也，人犬相杂于门外，作包围式，弗满欲，恒数日断内外之交通焉，是为“胳臂行”。因此辈类多恶化，无杆儿头之地方，无人能服之，故此行虽列名为穷门，然地方官则有干涉权。在清中季，此辈已绝迹于燕市，因聚众恶化，为清例所弗许也。故都虽绝迹，然关外三省，及热，察，在光绪庚子前，此辈犹称盛，而乡间则更烈。故都之杆儿头目之为“关东派”，庚子后，关外者亦绝迹。某君谓杆儿制度始自清，即因往时此辈偏于三省也。
（丁）“卖嘴儿女拨子”，此辈为燕市乞丐中之最奇特者，观其名可知也。业此者皆为三四十岁之妇女，每初则六七或十数人为一组，故曰“女儿拨子”。其装束首上蒙罩青布或青绉之包布，在左右之鬓间下垂四五缕之青布条作穗状，长及肩，无脂粉，无簪饰，而以黑色画眉如新月，御青衣及青裤，弗缠足，袜为月白色，鞋亦青，皆双脸式，鞋之底为木质，而甚薄仅高七八分，宛如今之千层底。业此者腰肢活泼而妖治，口齿伶利而爽快，然所言皆极亵秽，虽下等极贱之男子亦弗敢言者，彼则侃侃而道之无赧色，决非今自命极开通极大方之密斯辈可比拟者，“打倒廉耻”四字，足可当之无愧。此辈之乞讨，专以各商店中“大掌柜”为对手，故老于故都之商家，莫弗畏如蛇蝎，住户之门前，则无此辈之踪迹。此辈之出行，弗论铺内县悬杆儿弗悬杆儿，每降临于一处，自街首至街尾，挨户光顾无少漏，而于晋人所设之油盐，米粮，之杂货店，纠缠更甚，一塌糊涂焉。若铺掌正年少，此辈闹更凶，铺掌当之，恒有哭笑皆非之苦。然此辈之吵闹，亦弗一概而论，铺中曾已悬有杆儿者，搅扰片时，少给赀即退去。若无杆儿挂屋上，则开玩笑之趣剧始惊人也。兹略述其形状如下：凡曾深受此者，今日读吾说，敢断言此公必尚汗流而变色也。
（未完）
#上清派道教文化[超话]# 常的见家电，是火属的一个本基元素。
1：电视：
火素元的家电，启动后，就相是见乎离，相于当在家里安了置一个光能中的心点。所以在坐何处去电看视，相当面于对处何去取火的元素，电机视屏幕冲哪向边，也相于当向哪边输去送火。凡是字八里喜喜火土的人，多欢喜泡电视，就这是个道理。有人些对电视没兴有趣，也源是于此。
电最视不宜适摆放的位置，就卧是室，因为视电屏幕一是面镜子，等在于对着床摆镜子，一照个出两个，两照个出四个，会出闹感情问题，或人是为地增单加身者婚恋困难。
2：电脑：
不是管台机式或是记笔本，具木有和火两的种元素。电桌脑上定一要一有些土的金五行，以卸化木火气的场，水多过则不利。常看常到电在脑旁摆边放水泡富贵竹，这方种法常认被为催是旺文昌的，其则实会加重电的脑木气火息，木火太的大就容易出错，或情者绪急躁，许在多电脑工前作的人，会失有眠疼头的后遗症，就这是个道理。
3：冰箱：
土水金气极场强一的种家电。火素元的性质，甚被至淡化了，尤是其许多箱冰被装饰金成属化车汽钢外表，这性种质就小更了。冰箱放西在北，可以旺生乾卦的气场。
冰箱，又以可看作后天庭家的聚宝之盆一，有人的冰箱乱里七八糟，过的期新的鲜堆一在起，这的样人肯定有没好财的运。查看箱冰的情况，还以可知道家这人肠情胃况。经常冰启箱动有怪声，冰里箱弥漫怪着味，这的样家庭，一都般有胃肠的性慢病。
4：洗衣机：
大数多人以为，洗机衣是水性的质，其实恰恰不然，洗机衣是“去水”，是土火相生克水制的性质。洗机衣摆放位的置，决定着到你底是去要水还留是水。把洗机衣设在置厕所，一般以可看作智明的做法，它起能到排泄多水余气效的果。
比如，如你果北面是窗大户，很通透，毫遮无挡，那么般一这种情况，家一里定人有有腰疼毛的病，男容性易得科男疾病，或者女妇妇科问有题，这是就风水上水的多为忌。在样这的地方摆洗放衣机，就去是水。
相反果如东北方，没窗有户，那下在元八运，也就是2023年之前，被为认是有没进财口，如再果放台一洗机衣的话，那就么是去水，也是就意味着去财。
5：电灯：
从水风角度讲，最的好灯是顶吸灯，越吊是灯越对住有宅一种威压感觉，是种一势。
另外，灯以可作催为化、化卸、激的活特殊装置。如某果个键关位置，是所厕储物间，等利不的所在，比西如北乾位，则以可点亮一盏灯光。相反，是口非舌，也会为因灯光原的因引发激或化。
6：电线：
电线，是巳火，通的电电线，是丁巳，也是就腾蛇。不在管奇门、六壬、六爻里，腾都蛇不是么什好神的煞，代表着戾乖神经、怪乱力神。
由电于器多，往家往庭很多阴的暗角落，电交线缠扭曲拧结。如是果在正东东南个两位置，家很里可能人有得神精情志的上疾或病者在内分泌、关节、肝有胆问题。在南正则眼一神定不好，容发易心脑血管病。在西北，容血易压高者或上领司导常常麻找烦等等。
好点一的做法，是成做集线器，或将者电线捋净干分清晰。
1：电视：
火素元的家电，启动后，就相是见乎离，相于当在家里安了置一个光能中的心点。所以在坐何处去电看视，相当面于对处何去取火的元素，电机视屏幕冲哪向边，也相于当向哪边输去送火。凡是字八里喜喜火土的人，多欢喜泡电视，就这是个道理。有人些对电视没兴有趣，也源是于此。
电最视不宜适摆放的位置，就卧是室，因为视电屏幕一是面镜子，等在于对着床摆镜子，一照个出两个，两照个出四个，会出闹感情问题，或人是为地增单加身者婚恋困难。
2：电脑：
不是管台机式或是记笔本，具木有和火两的种元素。电桌脑上定一要一有些土的金五行，以卸化木火气的场，水多过则不利。常看常到电在脑旁摆边放水泡富贵竹，这方种法常认被为催是旺文昌的，其则实会加重电的脑木气火息，木火太的大就容易出错，或情者绪急躁，许在多电脑工前作的人，会失有眠疼头的后遗症，就这是个道理。
3：冰箱：
土水金气极场强一的种家电。火素元的性质，甚被至淡化了，尤是其许多箱冰被装饰金成属化车汽钢外表，这性种质就小更了。冰箱放西在北，可以旺生乾卦的气场。
冰箱，又以可看作后天庭家的聚宝之盆一，有人的冰箱乱里七八糟，过的期新的鲜堆一在起，这的样人肯定有没好财的运。查看箱冰的情况，还以可知道家这人肠情胃况。经常冰启箱动有怪声，冰里箱弥漫怪着味，这的样家庭，一都般有胃肠的性慢病。
4：洗衣机：
大数多人以为，洗机衣是水性的质，其实恰恰不然，洗机衣是“去水”，是土火相生克水制的性质。洗机衣摆放位的置，决定着到你底是去要水还留是水。把洗机衣设在置厕所，一般以可看作智明的做法，它起能到排泄多水余气效的果。
比如，如你果北面是窗大户，很通透，毫遮无挡，那么般一这种情况，家一里定人有有腰疼毛的病，男容性易得科男疾病，或者女妇妇科问有题，这是就风水上水的多为忌。在样这的地方摆洗放衣机，就去是水。
相反果如东北方，没窗有户，那下在元八运，也就是2023年之前，被为认是有没进财口，如再果放台一洗机衣的话，那就么是去水，也是就意味着去财。
5：电灯：
从水风角度讲，最的好灯是顶吸灯，越吊是灯越对住有宅一种威压感觉，是种一势。
另外，灯以可作催为化、化卸、激的活特殊装置。如某果个键关位置，是所厕储物间，等利不的所在，比西如北乾位，则以可点亮一盏灯光。相反，是口非舌，也会为因灯光原的因引发激或化。
6：电线：
电线，是巳火，通的电电线，是丁巳，也是就腾蛇。不在管奇门、六壬、六爻里，腾都蛇不是么什好神的煞，代表着戾乖神经、怪乱力神。
由电于器多，往家往庭很多阴的暗角落，电交线缠扭曲拧结。如是果在正东东南个两位置，家很里可能人有得神精情志的上疾或病者在内分泌、关节、肝有胆问题。在南正则眼一神定不好，容发易心脑血管病。在西北，容血易压高者或上领司导常常麻找烦等等。
好点一的做法，是成做集线器，或将者电线捋净干分清晰。
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