很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利，而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。
很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，放生无数人民币，业障应该消除了吧。
先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说：“实无功德。”
为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。
业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系，跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心、执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。
如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质、情感、名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。
有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。
修行是用在刀锋上，是在烦恼、是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知和降伏。
有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。
研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。

说难，则退怯，说易，又鹦鹉学舌日夜疯，都不知图个什么，得真有为生死大事为道之志才行。

红尘多无奈多苦，身心就是尘缘，出离身心妄见，于身心无所住，见身心实相，则不妄执，则名出尘来。

日夜忙碌在境缘及佛法各种名相上，还恣己纵妄过过说法乱拟之瘾，如世间事多如麻者，哪有空闲出离身心呢，但人家为责任义务担当而奔波尽力，若假名学佛，以养懒为出离，自私贪闲为清净，妄语为弘法，则两处皆失，诚可怜悯。

#佛法看世间# 学佛“瓶颈期”常见症状：受戒容易，守戒难

初发心时很猛利，甚至有人选择在皈依的同时就受五戒。发心受戒是一念使然，受戒的过程不过个把小时，相对来说还是容易的，但之后的守戒才是最考验毅力和智慧的。

受戒后一定会遇到各种各样的对境，例如陪重要的领导或客户应酬被要求饮酒，被蚊虫叮咬能不能拍杀，厨房有蟑螂怎么办，作为岗位角色被要求隐瞒一些实情或夸大其词......要不要变通，能不能变通，并不是事事都有既定的标准。

如果真的触犯了五戒，也不要丧失信心，亡羊补牢犹未迟也。首先，不为自己的行为找借口，至诚地在佛前忏悔，并祈请三宝加持自己减少一些修学上的阻碍。例如能有机缘换一份不需要饮酒、不妄语的正业；又或者播放持念普庵咒，发愿与蚊虫平等共处，希望他们也远离人群，远离危险......