现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。佛虽已悟。亦无所增。我虽犹迷。亦无所减。佛虽无增。以顺性故。受大法乐。我虽无减。以背性故。遭极重苦。佛于同体心性之中。虽受法乐。以同体大悲。无缘大慈。念念忆念于我。念念摄化于我。我于同体心性之中。虽遭众苦。不知仰求于佛。不知忆念于佛。但唯逐境生心。循情造业。旷大劫来。五逆十恶。种种重业。何所不造。三途八难。种种大苦。何所不受。言之可惭。思之可怖。设今更不念佛。依旧埋头造种种业。依旧从头受种种苦。可不愧乎。可不惧乎。

今且知佛以大慈大悲。于念念中忆念慑化于我。则我今者深感佛恩。故应念佛。
一向长劫枉受众苦。欲求脱苦。故应念佛。
已造之业。无可如何。未来之业。可更造乎。生惭愧心。故应念佛。
同体心性。既曰本有。即今岂无。只欠悟证耳。求悟心性。故应念佛。

以求悟心念佛。念佛必切。
以惭愧心念佛。念佛必切。
以畏苦心念佛。念佛必切。
以感恩心念佛。念佛必切。

我不念佛。佛尚念我。我今恳切念佛。佛必转更念我矣。大势至菩萨云。十方诸佛怜念众生。如母忆子。子若逃逝。虽忆何为。若子忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。此大士亲证实到境界。吐心吐胆相告语也。

我今念佛。必得见佛。一得见佛。便脱众苦。即开悟有期。果得开悟。便可一痛洗已往之惭愧矣。佛尚可不念乎。　

―――摘自《彻悟禅师语录》卷上

慧律法师讲经精华开示摘录
（1）我们为什么要求忏悔？
什么叫忏悔？
首先要了解道理，忏悔才有意义，
否则忏悔变成一种口头禅。
忏悔就是转污染的念为清净的念；
忏悔就是洗净自心；
忏悔就是要转我们的念头，
将恨心转为感恩心，改变它。
所以，忏悔本身到最后，
变成一种喜悦的清净，
变成一种很欢喜的心，
一切功德来自一颗欢喜的心。
（2）万法唯心所造，
它就是万法都是心所现量影现出来的，
迷了就是以妄为体；
悟了就是以真为体。
妄本来就是无体，
众生就是用攀缘心，
这个无自性的意识心来作为主人，
就是用攀缘心为自性者。
所以，众生把意识心的观念，
推测心，这些能所不断的，
认为：这个明明就是我们的心！
不知道这个意识心、攀缘心，
正是生死根本！

万法唯心所造，

 

它就是万法都是心所现量影现出来的，

 

迷了就是以妄为体；

 

悟了就是以真为体。

 

妄本来就是无体，

 

众生就是用攀缘心，

 

这个无自性的意识心来作为主人，

 

就是用攀缘心为自性者。

所以，众生把意识心的观念，

 

推测心，这些能所不断的，

 

认为：这个明明就是我们的心！

 

不知道这个意识心、攀缘心，

 

正是生死根本！