做人不需人人都喜欢，只需坦坦荡荡，做事不需人人都理解，只需尽心尽力；本本分分做事，不欺于人；简简单单做人，无愧于心；人生无常，富贵时学会淡然处之，贫穷时学会修身养性。很多事，没必要争，论输论赢坏心情；做人坦荡，那是一种气魄，也是一种胸怀，更是一种魅力；坦荡并不是生而有之，然而坦荡的人，胸怀肯定宽广，为人一定真诚，做事必然光明磊落。一个人只有坦荡真诚，才能赢得别人的尊重和夸赞；坦荡做人，踏实做事，才会得到幸运之神的青睐；做人，不可太贪心，是你的，坦然接受，不是你的，勇敢放手。怀有坦荡之心做人，做人做事心平简单，千万不要活得太累，把心放平，把事看轻，才会活的舒坦，活的快乐；活得坦坦荡荡，笑看红尘悲喜事，昂首人生风雨路。

信心铭《隋 僧璨作》

　　

　　至道无难　　唯嫌拣择　　但莫憎爱
　　洞然明白　　毫厘有差　　天地悬隔
　　欲得现前　　莫存顺逆　　违顺相争
　　是为心病　　不识玄旨　　徒劳念静
　　圆同太虚　　无欠无余　　良由取舍
　　所以不如　　莫逐有缘　　勿住空忍
　　一种平怀　　泯然自尽　　止动归止
　　止更弥动　　唯滞两边　　宁知一种
　　一种不通　　两处失功　　遣有没有
　　从空背空　　多言多虑　　转不相应
　　绝言绝虑　　无处不通　　归根得旨
　　随照失宗　　须臾返照　　胜却前空
　　前空转变　　皆由妄见　　不用求真
　　唯须息见　　二见不住　　慎勿追寻
　　才有是非　　纷然失心　　二由一有
　　一亦莫守　　一心不生　　万法无咎
　　无咎无法　　不生不心　　能随境灭
　　境逐能沈　　境由能境　　能由境能
　　欲知两段　　元是一空　　一空同两
　　齐含万像　　不见精粗　　宁有偏党
　　大道体宽　　无易无难　　小见狐疑
　　转急转迟　　执之失度　　心入邪路
　　放之自然　　体无去住　　任性合道
　　逍遥绝恼　　系念乖真　　沈惛不好
　　不好劳神　　何用疏亲　　欲趣一乘
　　勿恶六尘　　六尘不恶　　还同正觉
　　智者无为　　愚人自缚　　法无异法
　　妄自爱著　　将心用心　　岂非大错
　　迷生寂乱　　悟无好恶　　一切二边
　　妄自斟酌　　梦幻空华　　何劳把捉
　　得失是非　　一时放却　　眼若不眠
　　诸梦自除　　心若不异　　万法一如
　　一如体玄　　兀尔忘缘　　万法齐观
　　归复自然　　泯其所以　　不可方比
　　止动无动　　动止无止　　两既不成
　　一何有尔　　究竟穷极　　不存轨则
　　启心平等　　所作俱息　　狐疑尽净
　　正信调直　　一切不留　　无可记忆
　　虚明自然　　不劳心力　　非思量处
　　识情难测　　真如法界　　无他无自
　　要急相应　　唯言不二　　不二皆同
　　无不包容　　十方智者　　皆入此宗
　　
宗非促延(一念万年万年一念)　　无在不在
　　十方目前　　极小同大　　妄绝境界
　　极大同小　　不见边表　　有即是无
　　无即是有　　若不如是　　必不须守
　　一即一切　　一切即一　　但能如是
　　何虑不毕　　信心不二　　不二信心
　　言语道断　　非去来今　 #佛教##早安心语[超话]#

浣溪沙·手卷真珠上玉钩
（五代）李璟

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼 。风里落花谁是主？思悠悠 。

青鸟不传云外信 ，丁香空结雨中愁 。回首绿波三楚暮 ，接天流。

注释:
⑴摊破浣溪沙： 词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
⑵真珠：以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声”。玉钩：帘钩之美称。
⑶依前：依然，依旧。春恨：犹春愁，春怨。锁：这里形容春恨笼罩。
⑷悠悠：形容忧思不尽。
⑸青鸟：传说曾为西王母传递消息给汉武帝。这里指带信的人。《 史记·司马相如列传》：“幸有三足鸟为之使。”注：“三足鸟，青鸟也。主西王母取食。”云外：指遥远的地方。
⑹丁香结：丁香的花蕾。此处诗人用以象征愁心。
⑺三楚：指南楚、东楚、西楚。三楚地域，说法不一。这里用《 汉书·高帝纪》注：江陵（今湖北江陵一带）为南楚。吴（今江苏吴县一带）为东楚。彭城（今江苏铜山县一带）为西楚。“三楚暮”，一作“三峡暮”。

鉴赏:

摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩这是一首伤春词、春恨词。词人赋恨在者所在多有，然惯用暗笔，像这首在词中点明“春恨”还是罕见的。词的上片从落花无主着笔，写春恨所以产生的触媒；下片从思念难解立意，将春恨产生的根源揭示得含蓄而又深沉。作者用了词家惯用的对景抒情的手法，然而却用得很不一般。

词的开头头先来了句“手卷真珠上玉钩”，即非景语，也非情语，而是客观平直的叙述，算不上以景呼情，也算不上以情唤景。首句“真珠”二字或作“珠帘”，但正如古人所云：“言‘真珠’，千古之善读者都知其为帘，若说‘珠帘’，宁知其为真珠耶！是举真珠可包珠帘，举珠帘不足以包真珠也。后人妄改，非所谓知音。”“手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼”二句委婉、细腻，卷帘本欲观省景物，借抒怀抱，而既卷之后，依旧春愁浩荡。可见，“锁”是一种无所不在的心灵桎梏，使人欲销愁而不可得。而“春恨”并不是抽象的，“风里落花谁是主”，风不仅吹落花朵，更将凋零的残红吹得四处飞扬，无处归宿。在这里可以看到的是人的身世飘零，孤独无依。

上片结句“思悠悠”，正是因此而思绪萧索，悠然神往。

下片从人事着笔，是对春恨的进一步申说，也是“思悠悠”的直接结果。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，则点出了“春恨”绵绵的缘由所在。此句反用西王母与汉武帝典故。据说三足的青鸟是西王母的侍者，七月七日那天，汉武帝忽见青鸟飞集殿前，遂后西王母即至。然而所思主人远在云外，青鸟也不为之传信，思念难解的主人公就更加感到春恨的沉重了。“丁香结”本是丁香的花蕾，取固结难解之意，诗人多用它比喻相思之愁的郁结不散，如李商隐《代赠》诗有句：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”李璟的独创就在于将丁香结化入雨中的境界，使象征愁心的喻体丁香花蕾更加凄楚动人，更加令人怜悯，“青鸟”、“丁香”二句合看又恰是一联工稳的对仗，一人事，一时景，这律诗般的俊语将思念难解之情写得既空灵透脱而又真挚实在。至此，词的感情已经十分浓郁、饱满。当手卷真珠上玉钩的时刻，已经春恨绵绵；风里落花无主，青鸟不传信，丁香空结，则徒然的向往已经成为无望，这已是无可逃避的结局。

最后以景语作结：“回首绿波三楚暮，接天流”。楚天日暮，长江接天，这样的背景暗示着愁思的深广。“接天流”三个字让人想起“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。就这一意境而言，李璟李煜父子是一脉相承的。另外，从整首词来看，末句的境界突然拓展，词中的一腔愁怀置于一个与其身世密切相关的历史地理环境中，与心灵的起伏波动也是密切相合的。

那充满“春恨”的人事内容究竟具体何指。据马令《南唐书》卷二十五载：李璟即位，歌舞玩乐不辍，歌师王感化尝为之连唱“南朝天子爱风流”句至再三再四以剌之，李璟遂悟，作《浣溪沙》二阕并手书以赐感化，其中就包括这一首。这样看来，词中的春恨就不是这位风流天子对景抒情的一般闲愁，很可能是南唐受周威胁时的危苦感慨，而“青鸟”句就是忧国之思的深沉寄托了。