【四海孔子书院院长冯哲先生：每日晨思】近思春秋，感覺這個時代欠缺的，正是“春秋大義“。日常言及的，總是小格局的小情小愛。
自古以來的凜然大義，何時方能東土重現。
隋唐以前，春秋比論語受人看重。這本書所言，推行“天下為公“犖犖大者的道理，至今仍無任何一本著作可與之相提並論。
太史公說：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，補敝起廢，王道之大者也。”
春秋談的是大義，大多數人都認為，最能體現儒家思想核心的是‘’論語‘’，但是，連孟夫子都認為，最能夠表現儒家浩然之氣、家國情懷者，當屬春秋。
孟子滕文公下：‘’孔子日：知我罪我，其惟春秋‘’。那挺立於千秋萬世、凜然無惧之氣，亂臣賊子豈可無惧？
春秋一書，只談大義！一般人將忠義連在一起，但精神在‘’忠‘’，談的是對某人或某國君的矢志不移；但春秋大義，精神在‘’義‘’，談的是千秋萬代家國天下百姓的大是大非。
我們看春秋裡“隱公三年八月庚辰，宋公和卒“可說最能陳述春秋大義的精神。春秋左傳裡記載：

宋穆公病危，召見大司馬孔父，把先君的兒子與夷託付給孔父。並對孔父說：先君捨自己的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記先君的恩惠。將來死後地下見到先君，先君若是問起與夷，我要怎樣回答他呢？將來請你尊奉與夷，使他主持國家，我雖死，也就無悔了。孔父回答：“可是大臣們都願意尊奉您的兒子馮為國君。”
穆公說：不可以，先君以為我賢明，故令我主持國家，若我不退讓，豈不辜負了先君的推舉，怎能稱得上賢明呢？於是，宋穆公將兩個兒子公子馮和左師勃驅逐出宋國，讓他們到鄭並對他們說：‘’你們雖是我的兒子，但我活著時不要再來見我，我死後也不要來哭我。‘’
同年，宋穆公去世，與夷繼位，是為宋殤公。宋殤公十年，太宰華督殺害宋殤公，並從鄭國迎回宋穆公的兒子馮擁立為君，是為宋莊公。

故事中，宋穆公認為當初宋宣公傳位給自己是個很大度的表現，所以心存感激，在他臨死的時候，採取報恩的行為，執意傳位給宋宣公的兒子與夷，而不顧大臣們的意見。宋穆公認為報恩卽是‘’義‘’。
其實，在春秋的評價裡，君位關連著天下蒼生的利益，豈可因為自家的感激與恩典而私相授受，宋穆公違背了大義，這才造成宋殤公被殺害，國家繼續動亂
最根本原因。

#陈正catgod[超话]#
高兴了两天，微博贴吧论坛看了个遍，相信很多粉丝和我一样。声音太多，有夸赞有拉踩有祝福有挑拨有粉丝有反串。
咱们基数太大，在外面还是低调攒人品。但也不要太卑微，粉丝嘛，不卑不亢就好。面对恶意污蔑诋毁时防守反击绝不手软，但普通看法评价也无需太过在意。
一定要记住，陈正正的呼吸权都是他自己争气得来的，咱们躺着粉就好。
古语有云：“知我罪我，其惟春秋”。
一切的是非功过,就让时间来证明吧!
（ps.别说什么旺xx，能有今天都是自己努力的结果，这么高兴的日子何必惹人不快）

#文史观点# 鲁大爷和历史学家顾颉刚先生的一段公案： 鲁迅对于我排挤如此，推其原因，约有数端：1.揭出《小说史略》之剿袭盐谷氏书。 2.我为适之先生之学生。 3.与他同为厦大研究教授，以后辈与前辈抗行。4.我不说空话，他无可攻击。且相形之下，他以空话提倡科学者自然见绌。
总之，他不许别人好，要他之间在各方面都是第一人，永远享有自己的骄傲与他人的崇拜。这种思想实在是极旧的思想，他号“时代之先驱者”而有此，洵青年之盲目也。我性长于研究，他性长于创作，各适其适，不相遇问而已，何必妒我忌我。

顾在日记中说：“乃活现一尖酸刻薄、说冷话而不负责之人”。“鲁迅有三个主义：（1）架子，（2）金钱，（3）党派。”

相隔几十年，鲁迅身后的地位已被神化，1973年7月11日，顾颉刚追忆往事在日记本上写下了一段很长的话，他听人说，鲁迅最后十年在上海，“最很之人，非胡适与陈源，亦非杨荫榆与章士钊，乃是顾颉刚一人耳。”

他分析了鲁迅的心态，特别是“心理之沉郁”，甚至借用了鲁迅当初批杨荫榆的“准寡妇”一词，称其早年有“准鳏夫”心理。他提及，鲁迅《阿Q正传》开篇就说“阿Q”的读音只有待于“胡适之先生之门人们”的考定。

当时胡适发表《红楼梦考证》，他帮助胡适收集了很多文字资料。鲁迅到中山大学说“顾颉刚是胡适的书记”就是因此，其实那些年，顾颉刚已发表了大量古史、故事、歌谣、风俗等方面的论文。傅斯年当时即说：“外国大学者中尽多是由作人书记起家，何况颉刚只做北大助教，并非胡适私人书记。”很奇怪，此文未及《中国小说史略》，大约他已知抄袭说不成立。

他在最后说：“今日鲁迅已为文化界之圣人，其著作普及全世界，研究之者日益多，对于彼我之纠纷必将成为研究者之一问题。倘我不在此空页上揭露，后人必将无从探索，故勉强于垂尽之年略作系统之叙述，知我罪我，听之于人，予惟自誓不说一谎话而已。”