生起出离心的因缘条件

需要什么样的因缘条件来让我们对轮回生起厌离呢？这个因缘条件就是一些逆境，就是一些你不想要发生的状况。

例如说像达波仁波切，也就是冈波巴大师，他出家以前是一位医生，可是因为当时有传染病，所以他自己的妻子和孩子都得了传染病死了，他自己是一个医生，却没办法救自己的亲人，这样的遭遇，使他生起了极大的出离心。

譬如说，如果你的男朋友或女朋友给你找了很多麻烦的时候，你也可能因此而生起出离心。第十七世大宝法王就曾经讲过，第一世噶玛巴杜松虔巴遭遇的这些状况，从世间角度来看，会觉得：诶呀！那真的是非常惨的遭遇；但是从佛法的角度来说，那样的遭遇实在是太棒了！太好的因缘了！所以在佛法上我们会说，你要修持佛法的话，就要转逆缘为道用。

当我们偶尔因为遇到了某些因缘条件，而遇到逆境、逆缘的时候，偶尔也会生起一些对轮回的厌离心。但往往生起了一点点的厌离心之后，却又慢慢地再度被搅进轮回当中，然后就忘了这样的厌离心。所以碰到这种情况时，我们就要忆持轮回的过患，也就是不要忘失、要记得轮回的过患是什么，然后我们要想起轮回的痛苦，而生起厌离心。

所以说，要生起出离心，有时候必须依赖一些因缘条件，而我们生起出离心的因缘条件，通常都会是一些我们不想要遇到的情况。

——摘自DPR 《从祈请到绽放》

#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频027：卷第二之（11）
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【破和合俱非 一、破和；二，破合；三破非和合】

阿难！吾今复以前尘问汝！汝今犹以一切世间，妄想和合，诸因缘性，而自疑惑，证菩提心，和合起者。则汝今者妙净见精，为与明和？为与暗和？为与通和？为与塞和？若明和者，且汝观明，当明现前，何处杂见？见相可辨，杂何形像？若非见者，云何见明？若即见者，云何见见？必见圆满，何处和明？若明圆满，不合见和。见必异明，杂则失彼性明名字；杂失明性，和明非义。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

复次阿难！又汝今者妙净见精，为与明合？为与暗合？为与通合？为与塞合？若明合者，至于暗时，明相已灭；此见即不与诸暗合，云何见暗？若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明；既不见明，云何明合？了明非暗。彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

阿难白佛言：世尊！如我思惟，此妙觉元，与诸缘尘，及心念虑，非和合耶？佛言：汝今又言，觉非和合。吾复问汝！此妙见精非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和？为非塞和？若非明和，则见与明，必有边畔。汝且谛观，何处是明？何处是见？在见在明，自何为畔？阿难！若明际中，必无见者，则不相及；自不知其明相所在，畔云何成？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。又妙见精非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？为非塞合？若非明合，则见与明，性相乖角；如耳与明，了不相触。见且不知明相所在，云何甄明，合非合理？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。

【会四科 即性常住】

阿难！汝犹未明，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明不动周圆妙真如性。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。
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视频+文本[跪了][跪了][跪了]
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世间一切，因缘而起，

一个缘字，

包含了多少偶然，

诠释了多少无奈。

是上天的安排，

是命运的使然。

相聚离散，和缘有关，

情深情浅，因缘决定。

谁也无法预料结局，

谁也不能提前更改，

一切都在上天的掌控中，

你争不过天，也算不过命。

穿越人海，今生遇见，

是上天特意的安排。

恩恩怨怨，聚散离合，

全都是命运的成全。

我们彼此遇见，迎面走来，

哪怕擦肩而过，即使时间很短，

也都是此生的必然。

今生得以遇见，皆是前世相欠。

前世你欠了我，今生遇见了我。

任谁都躲不掉，也逃不开，

每一次相遇，都是前世牵引，

那是上辈子欠下的债，

这辈子必须要偿还。

欠得多，就陪伴久，

欠得少，就会离开。

还清了，缘也就没了，

还完了，情也就尽了。 https://t.cn/R0Q9OBV