《业》
凡夫在业的束缚中载沉载浮，
从未离开身口意的业系之苦。
说好听是创业，
说难听是造业，
好结果是业绩或功业，
不好结果是业障或失业。
恶业则一再让自己
沉重艰难而堕落，
善业则不断让自己
轻松愉快而升华，
净业则让自己
跳出善恶轮回相对的怪圈
而自在逍遥。
一切业都从心而生，
你今天随业去了哪里呢？

——达照法师 https://t.cn/RywOUdp

人前看人情，
人后行路心。
懒理真伪意，
自在一身轻。

白宇的人生哲学，真实，不喜欢虚伪的东西，演戏先做人，好好完成作品，就那么简单。
自在、从心，就好。
这几段话其实每句都可见其人生态度，包括说他自己不是一个特别能去社交的人。不久前的某次活动也可见其一角。不是不会，而是如何做，从心而已。
真的没有这么复杂的，无论演戏，还是生活。小白是用心生活的，生活的经历、生活的养分、生活的心情，点点滴滴，都反哺到了其表演中。这也是他的表演能落地、真诚、经得起咀嚼和回味的原因之一。
只是，真实，又有几人能真正做到呢？恐怕在不少人中连相信都是奢求。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

惑尽见佛第四十一

譬如转轮圣王，有七宝狱。王子得罪，禁闭其中。层楼绮殿，宝帐金床。栏窗榻座，妙饰奇珍。饮食衣服，如转轮王。而以金锁系其两足。诸小王子宁乐此不？慈氏白言：不也世尊，彼幽絷时，心不自在。但以种种方便，欲求出离。求诸近臣，终不从心。轮王欢喜，方得解脱。 佛告弥勒：此诸众生，亦复如是。若有堕于疑悔，希求佛智，至广大智。于自善根，不能生信。由闻佛名起信心故，虽生彼国，于莲华中不得出现。彼处华胎，犹如园苑宫殿之想。何以故？彼中清净，无诸秽恶，然于五百岁中，不见三宝，不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦，不生欣乐。若此众生识其罪本，深自悔责，求离彼处，往昔世中，过失尽已，然后乃出。即得往诣无量寿所，听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛，修诸功德。汝阿逸多！当知疑惑于诸菩萨为大损害，为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。 慈氏白言：云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生。佛告慈氏：此等众生，智慧微浅。分别西方，不及天界，是以非乐，不求生彼。慈氏白言：此等众生，虚妄分别，不求佛刹，何免轮回。佛言：彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深著世乐，人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出三界狱中。假使父母、妻子、男女眷属欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自
在。汝见愚痴之人，不种善根，但以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难。复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别。求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。