人生的前路上，总有磨难，生活的诸事里，常不如意。山巍峨，经了千年风雨，依旧连绵如故，河滔滔，绕了多少曲折，百川东归汇江海。越是绝境，越要坚强。世间哪有坦道，不过是风雨后回首来处。山穷水复，而义无反顾，方见柳暗花明处，风雨飘摇，而此心益笃，终遇水暖花开时。忧过往，虑前路，叹今生，哀来处，踌躇不知何往，付诸于怨诉，雨霁天青时，已陷于桎梏。与其忧患，不如笃定，风雨来时不慌张，风雨过后更坚强。且看旧日沧海，今朝桑田阡陌。几多浮尘归净土，沉夜东方旭日白，任它风雨撼天地，心定如山岳，志坚如江河，由它沉云长蔽日，一心一明境，一身一光明，照亮天际。

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《大乘妙法莲华经》序品第一5

下至阿鼻地狱：就是无间地狱，是最苦的佛土。此地众生一天一夜万死万生。受尽无量的刑具之苦，无有一时喘气之机。刚给刀砍，旋即又是枪打。枪打之后老虎来咬，是不是生恐惧心呐！祖师大德告诫众生「常思地狱苦」。人命无常,呼吸之间。

所以,佛当年并没有继承王位；祇陀太子也放下江山，跟佛剃度；顺治皇帝追随先贤，义无反顾。当然出家，不一定非剃头。明心见性为「真出家」，否则即使剃头也是「假出家」。出家人啊，「今生不了道,披毛戴角还」，你连常住供养一滴水都不能消化，「地狱门前僧众多」！为什么啊？他不了道，裨贩如来家业，混饭吃。这个果报不可思议呀！

上至阿迦尼吒天：这是第二十四层天，有色界的最高天顶。也有把『阿迦尼吒天』说为是二十八层天。佛为了恒顺世间人，往往很少提四空天。但四空天的众生也能护持佛法，佛灭度时无色界天人泪如雨下，他没有肉团身还能泪如雨下。色有「浮尘」与「胜义」之别。「浮尘色」，用肉眼就可以看到，有形有相；「胜义色」，天眼可以看到，现代高倍的电子镜也能看到。这里是从这个空间上来总概括。

『于此世界,尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法』。『于此世界』即于现前、当下，以近见远。在现量的境界能够得到特别的提升，这是借助佛力。『六趣』就是六道，从地狱到阿迦尼吒天。『彼土』，十方法界都有诸佛在说法。

『并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者』。这是四众弟子『诸修行得道者』，有修有行必有得。

『复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌,行菩萨道』。这个『种种因缘』无非是三藏十二部经无量法门，『种种信解』无非是佛的「五时说法，八种教法」，由浅入深而信，而解。『种种相貌』，是非好坏、善恶美丑。诸佛菩萨行持，不拘一格。这里指大乘修行，「论心不论相」，但是我们入乡随俗，恒顺他人著相。这里要学会圆融。对自己要严格要求自己、庄严自己，对别人要包容、要理解。菩萨下位不知上位，自位不知他位。不可以以自己的下劣心、牛羊眼，对别人横加评测，但对自己必须严格要求。『种种因缘、种种信解』，明心见性以后，你才可以种种行,不拘一格，万法平等。

七绝，昙花吟二首（其二）

绽放凋零一夜间，
前生错爱恨如山。
练成再世花期巧，
为避浮尘染倩颜。

释文，昙花之美阴柔而不失风韵，娇媚而具风骚，虽然花开花落在一夜之间，瞬间的美丽而给人们带来无限美好想象的空间，是羞于人的世俗眼光？还是看淡人间勾心斗角？抱月避日，玉露作泪。可能是前生的错爱而恨如山高，心若止水，千年练成了绕开所有烦恼的花期，选择了五更开放，晨来枯萎的最巧妙的时间，我觉得她是因爱而生痴恋，因情而恋初心。怕自己的绝世容颜被人世间浮尘沾污了自己，露结而开，露散而枯，巧妙地避开了人的世俗眼光和世间日出的浮尘。故昙花乃花中高智商，高情商也。
（平水韵，十五删）。

己亥年冬月十一日卯时居士作于*江淮明珠，醉美邮都*——江苏高邮市皮兰斋。 https://t.cn/R2Wx09o