心极依法，心极依法者，谓众生欲要使自己的心殊胜到极处，乃至恢复本来性，性成无上道，毕竟得作佛，当如之何？曰：“应当依靠佛法”。所谓从闻思修，入三摩地。即听闻佛法，思维佛法，修学佛法者是也。
　　法极依穷，法极依穷者，谓众生欲要使自己所修学的佛法殊胜到极处，乃至得佛的三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，当如之何？曰：“应当依靠贫穷”。所谓要穷尽一切生死妄染之法，即穷尽二种邪执：一者我执；二者法执者是也。
　　穷极依死，穷极依死者，谓众生欲要使自己贫穷殊胜到极处，当如之何？曰：“应当依靠死亡”。所谓穷死不作贼，即化贼匪而为良民矣。是色身虽死，慧命得活也。
　　死极依荒沟，死极依荒沟者，谓众生欲要使自己死亡殊胜到极处，当如之何？曰：“应当依靠荒沟”。所谓无所计执，视死如归，即弃尸荒野，任从鸟兽食噉者是也。
——《般若法雨》成刚法师
佛说：“直心是道场”。以故无论是生还是死，都不能委曲自心，通过连续地修学佛法，来不断地端心正意，以期一以贯之，达到心意定位，心端意正。
——《般若法雨》成刚法师

[心]金刚喻定者：谓居修道最后断结道位所有三摩地。

此复略有二种。谓加行道摄。无间道摄。

加行道摄者：谓从此已去，不为一切障所碍，而能破一切障。
无间道摄者：谓从此无间，尽智无生智生。又此三摩地，无间，坚固，一味，遍满。

云何此金刚喻定名无间？

谓此相续流，非世间行所间缺故。
坚固者：非一切障所坏；能坏一切障；极坚猛故。
一味者：无分别性，纯一味故。
遍满者：缘一切所知法共相真如为境故。

为显此义，薄伽梵说：如大石山，无缺无隙无穴一段，极善圆满。十方猛风所不动转。

—— 大乘阿毗达磨杂集论

#红尘禅修[超话]#《心经》中的“行深般若波罗密多”的“多”是什么意思？

讲到多字，那么多呢是定，前面讲了的，定有八定。总之一句称为如如不动，于有相上也是如如不动，定一个东西，不分别也是如如不动，平等观照，也叫定。梵语谓之三昧，又云三摩。此指多者呢，乃是观音菩萨从闻思修果入三摩地之圆通大定。就是说啊，观音菩萨，在修法当中，从闻来的、思来的、具体去修的，所证到的果当中，入进了三摩地的圆通大定，这是最圆满彻底的一种定境。