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天主教也有反省忏悔的规定，教徒中总有人依教奉行吧！基督教则在每日睡前祷告，原本是为了反省每日的行为有否错误，但多半变成求上帝保佑了。

反正凡是宗教所设立的规章，都是要人自我反省，而达到净化心灵的目标，这种作法，也是值得提倡并鼓励的。

——南怀瑾

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Part 1 偏向性思维
一、定义
偏见：在实际经验或不根据实际经验，没有足够的依据，就对事物产生有利或不利的情绪。

偏见是针对整个群体，或其中的个体成员在人际交往中的敌意模式，它为其持有者行使一种特定的非理性功能。世界上没有一处角落完全不存在群体性的偏见。

如果一个人能够根据新的证据修正他自己之前的错误判断，他就是个没有偏见的人。只有在面对新知识时依旧不改变原先的想法的情况下，这种预先判断才算得上偏见。

相比之下，信仰基督教义并拥有民主传统的国家更常对种族偏见怀有反感。而且，“自由派知识分子”可能更容易对偏见问题产生情绪反应。

即便如此，我们也没有任何理由将偏见的客观事实，与人们对这些事实做的文化或伦理判断相混淆。

偏见的充足定义需要包括两个基本要素：喜爱或厌恶的态度；与过渡泛化的信念。偏见的态度和信念可能导致范围极广的不同程度的仇恨行为。“礼貌的偏见”都是相对无害的——因为它只局限在人们的闲谈之中。厌恶之情越强烈，就越有可能导致激烈的敌对行为。
二、预先判断是一种常态

人脑思考必须借助分类（此书等同于泛化）来进行思考，分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础，人类有秩序的生活正系于此。

地球上任何地方，初始的人类群体倾向于彼此疏离。以具有同质性的小群体形式居住在一起。人们在自己的文化中总是最放松、和睦、自豪的。然而，分裂主义一旦存在，就为各式心理上的扩大化效应提供了基础。保持区隔的人们几乎没有沟通的渠道，很容易夸大群体之间的差异程度，并对造成差异的原因产生误解，从而导致真实的利益冲突以及许多假想出来的冲突。

要对群体中的个体做出理性的预判，需要对群体特征有充分透彻的了解。然而，我们的大脑在分类形成过程中似乎是不做区分的：非理性的分类与理性的分类同样易于形成。也许是由于强烈的情绪会像海绵吸水一样，加速观念的集聚。被激烈的情感所支配的观念，更倾向于臣服于当下的情感，而非遵循客观证据。

非理性预判是无视事实依据的。当分类与事实依据冲突时，大多数情况下都顽固地拒绝改变。只要我们自己和周围的人都对此满意，我们总是去思考那些构成我们生活之根基的信念（价值观）就是毫无必要的。

我们对自己价值观的肯定往往使我们陷入偏见。我们珍视自身的存在模式，并且相应地贬低或攻击那些看上去会威胁到我们的价值观的事物。

爱的偏见是先存在的，而恨的偏见只是其衍生现象而已。相信某个类别的事物完全是好的，而另一个类别则全然是坏的，是一件相当方便省心的事。
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《耶路撒冷三千年》第一部分犹太教用时19小时21分终于读完，整体读的很辛苦，正如前1000年的耶路撒冷，一路走来如此艰辛，在环地中海一波接一波帝国的崛起、沦陷的更替中，一次又一次被血洗，但犹太人从耶路撒冷也逐渐覆盖中东及欧洲。犹太教区别于基督教，最显著的差别是只限于犹太人，而不是在所有民族宣教。犹太人心中炙热的信念，让耶路撒冷成为圣城，并屹立不倒。虽然拗口的地名，人名，还有摸不着的叙事逻辑让这书读起来很费劲，但为什么读下来了，也许跟犹太人这种教义的潜移默化有关吧。

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