十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二生肖:鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞犬豬。三大同組合:子午卯酉為四正,四沐浴,四敗,四桃花。寅申巳亥為四孟,四長生,四驛馬。辰戌丑未為四季,四庫,四墓。一個家族成員的組合,由夫妻子女開始,很多巧合的狀況,很多成員在同一個組合之中。帥哥美女,大多數與子午卯酉有關,寅申巳亥的稍遜風騷。辰戌丑未的,靚極有限公司。金水主清,主色。火土主濁,命裏有時終須有,命中無時莫強求。娶妻求淑女,嫁夫擇賢良,其實只不過是啊媽係女人。冥冥之中,早有安排,包括生肖與名字。為什麼會這樣?離不開一個《債》字,緣份的驅使。唯有好好做好自己,付出比得到更有意義,欠人一身債,不還心不快。無債一身輕,一無所有最愉快。
現代社會正值末法,人們障重福薄,功利心強,執著於名利,對很多東西都有一種過度的貪婪,人與人之間很多時候是一種貪心的關係。人們起心動念無不與跟利益掛鈎,貪婪縈繞在心頭,貪心無處不在,這個已不是個人的問題,而是一種社會現象。
生活當中的財色名食,對任何一件小事你貪著,執迷不悟,都能圈著你輪回好多世。一個財字,就迷得我們團團轉。這個錢表面看是錢,它的本質就是人的貪心,錢是有漏的,但這個世界上的人都貪婪,都為它造業。
命中有時終須有,命中無時莫強求。所謂強求就是貪,貪心一起就折福。本身你命中就有,但需要福報來開發,貪心一起,反而把福報及原有的全都失去了。貪心是貧窮之相,一個人雖窮,但要有一種志氣,不要起貪心,一定要要跳出這個貪字。
要知道,你貪的,只是幻象而已,古德云:一念嗔心起百萬障門開。同樣,一念貪心起,同樣百萬障門開。
貪心生起的瞬間,我們就被障住了,就看不到真相了。這個世界是由眾生的業力所造作而來的,一切的顯現如露亦如電、如夢如幻,但是就為了這一點點雞毛蒜皮的慾望,迷失在了貪欲裡,消費自己的生命,折損自己的福德,竟然樂不知返。
世間的萬事萬物、金錢名利,都是過眼雲煙。捨本逐末,去追逐外在虛幻不實的,如草頭露、如三更夢的虛無飄渺的世界,卻忘失了自己所擁有無上尊貴的佛性。我們追求的所有一切,原來都是妄想,真正的東西卻被我們忘掉了,所以佛才說千經萬論、八萬四千法門,就是要把我們拉出輪迴,回歸如如不動的自性。
我們真正的貧困源自於心,彼無明障垢,沒有發現自己有的偉大佛性,坐擁富貴,端著金碗討飯,受著貧窮,這個才是最大的冤枉,這也是生命最大的資產的浪費。佛說:衣里的明珠,衣服里有一個夜明珠不知道,還在端著金飯碗乞討,自己本身就有個無價寶而不知道,還天天到處問別人乞討,朝不保夕,這是眾生最大的貧窮。
富貴猶如草頭霜 功名利祿轉眼空。不要說外在的金錢、名利、地位,就是自己身體都不是你,都是無常、苦空無我的。無常一到,轉眼成空,萬般皆不去,唯有業隨身。哪怕你富可敵國,位高權重也沒有辦法解決生老病死的種種苦患、災厄。
人們通過追求外在物質,來謀求自己所謂的幸福感,但由於自我的貪欲是沒有底的,所以生命一直處在一種不滿足的狀態里。我們的心在物質面前,慾望是沒有止境的,你就無法得到滿足,所謂的幸福就不會真正屬於你。
看清世界的真相後,巧妙地運用物質、運用財富,這是一種菩薩的行為。積累財富為佈施之因,幫助他人、社會進步,這才是積極的、自利利他的,這個才是人生所應有的修養。
幸福是內在德行的外顯,是內在福報的受用。貧窮和富貴是相對的,是由人內在知足還是貪欲來決定的。對於知足的人來說,雖臥地上也是快樂的,不知足雖處天堂也會憂惱。
在戒貪的時候,要有知足之後的具體行為。比如說當我們貪心生起來的時候,馬上想起佛說:貪人一粒米 失己半年糧。就因貪圖外面一粒米,自己家裡半年的糧食都已經折損沒了。
當克服了自己的貪心,跳脫了貪心桎梏的時候,你會覺得有沒有都無所謂,通過對貪的對治,生命成熟成長了。這個就是生命的昇華,是在知足的前提下獲得的。所以知足是富貴,是我們生命獲得究竟快樂的一種方法,所以佛說:知足為智者的行為。
生活當中的財色名食,對任何一件小事你貪著,執迷不悟,都能圈著你輪回好多世。一個財字,就迷得我們團團轉。這個錢表面看是錢,它的本質就是人的貪心,錢是有漏的,但這個世界上的人都貪婪,都為它造業。
命中有時終須有,命中無時莫強求。所謂強求就是貪,貪心一起就折福。本身你命中就有,但需要福報來開發,貪心一起,反而把福報及原有的全都失去了。貪心是貧窮之相,一個人雖窮,但要有一種志氣,不要起貪心,一定要要跳出這個貪字。
要知道,你貪的,只是幻象而已,古德云:一念嗔心起百萬障門開。同樣,一念貪心起,同樣百萬障門開。
貪心生起的瞬間,我們就被障住了,就看不到真相了。這個世界是由眾生的業力所造作而來的,一切的顯現如露亦如電、如夢如幻,但是就為了這一點點雞毛蒜皮的慾望,迷失在了貪欲裡,消費自己的生命,折損自己的福德,竟然樂不知返。
世間的萬事萬物、金錢名利,都是過眼雲煙。捨本逐末,去追逐外在虛幻不實的,如草頭露、如三更夢的虛無飄渺的世界,卻忘失了自己所擁有無上尊貴的佛性。我們追求的所有一切,原來都是妄想,真正的東西卻被我們忘掉了,所以佛才說千經萬論、八萬四千法門,就是要把我們拉出輪迴,回歸如如不動的自性。
我們真正的貧困源自於心,彼無明障垢,沒有發現自己有的偉大佛性,坐擁富貴,端著金碗討飯,受著貧窮,這個才是最大的冤枉,這也是生命最大的資產的浪費。佛說:衣里的明珠,衣服里有一個夜明珠不知道,還在端著金飯碗乞討,自己本身就有個無價寶而不知道,還天天到處問別人乞討,朝不保夕,這是眾生最大的貧窮。
富貴猶如草頭霜 功名利祿轉眼空。不要說外在的金錢、名利、地位,就是自己身體都不是你,都是無常、苦空無我的。無常一到,轉眼成空,萬般皆不去,唯有業隨身。哪怕你富可敵國,位高權重也沒有辦法解決生老病死的種種苦患、災厄。
人們通過追求外在物質,來謀求自己所謂的幸福感,但由於自我的貪欲是沒有底的,所以生命一直處在一種不滿足的狀態里。我們的心在物質面前,慾望是沒有止境的,你就無法得到滿足,所謂的幸福就不會真正屬於你。
看清世界的真相後,巧妙地運用物質、運用財富,這是一種菩薩的行為。積累財富為佈施之因,幫助他人、社會進步,這才是積極的、自利利他的,這個才是人生所應有的修養。
幸福是內在德行的外顯,是內在福報的受用。貧窮和富貴是相對的,是由人內在知足還是貪欲來決定的。對於知足的人來說,雖臥地上也是快樂的,不知足雖處天堂也會憂惱。
在戒貪的時候,要有知足之後的具體行為。比如說當我們貪心生起來的時候,馬上想起佛說:貪人一粒米 失己半年糧。就因貪圖外面一粒米,自己家裡半年的糧食都已經折損沒了。
當克服了自己的貪心,跳脫了貪心桎梏的時候,你會覺得有沒有都無所謂,通過對貪的對治,生命成熟成長了。這個就是生命的昇華,是在知足的前提下獲得的。所以知足是富貴,是我們生命獲得究竟快樂的一種方法,所以佛說:知足為智者的行為。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,得到爱情未必拥有金钱;拥有金钱未必得到快乐;得到快乐未必拥有健康;拥有健康未必一切都会如愿以偿。
这是杨绛先生在《一百岁感言》中说的一句经典的话。
深以为然。
上苍对每个人都是公平的,不会把所有的幸福都投给某个人身上,有人幸福,有人不幸,有人开心,有人难过。
人无完人,事无完美。这就是上天的安排。
很多东西,其实都是注定的,命中有时终须有,命中无时莫强求。得与失,成与败,悲与喜,苦与乐,都想相辅相成的,二者不可得兼。
很多时候,你得到一些东西,注定会失去一些东西,不要因此而难过,塞翁失马,焉知非福。
人活着,应该活在当下,放平心态,保持一颗平常心,坦然地接纳生活的一切,接纳人生所发生的事情,积极地去面对,不要自怨自艾,心中多一份淡然,才能多一份坦荡。
人生尽管好好活着,努力地活着,很多东西,只有你付出了,才会看到希望。当你努力了,尽力了,尽管事与愿违,请相信一切另有安排,别着急,该来的时候,总是会来的。#人人都是疗愈家#
这是杨绛先生在《一百岁感言》中说的一句经典的话。
深以为然。
上苍对每个人都是公平的,不会把所有的幸福都投给某个人身上,有人幸福,有人不幸,有人开心,有人难过。
人无完人,事无完美。这就是上天的安排。
很多东西,其实都是注定的,命中有时终须有,命中无时莫强求。得与失,成与败,悲与喜,苦与乐,都想相辅相成的,二者不可得兼。
很多时候,你得到一些东西,注定会失去一些东西,不要因此而难过,塞翁失马,焉知非福。
人活着,应该活在当下,放平心态,保持一颗平常心,坦然地接纳生活的一切,接纳人生所发生的事情,积极地去面对,不要自怨自艾,心中多一份淡然,才能多一份坦荡。
人生尽管好好活着,努力地活着,很多东西,只有你付出了,才会看到希望。当你努力了,尽力了,尽管事与愿违,请相信一切另有安排,别着急,该来的时候,总是会来的。#人人都是疗愈家#
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