记得宥嘉的浪费有
守着整整六年没变的秘密
而我是六年之后的重游历
与其认为是天公不作美
不如说换个角度去品味
冒热气的蛋挞
嫩爽脆的猪扒
阴雨的大三巴
斗兽的仿罗马
无法随时放开双手走走停停
却更能用心去感受沿途风景
听雨儿落下的声音
享二人一伞的温馨
念如远若近的心情
再遇上威尼斯的泪
仍旧是为你湿的泪
说到感情
已是懂得转圜的成长
还是依然绝对的倔强
我多想告诉你
却无法回应你
因为你早已按下的静音
成为唯一留给我的音信
https://t.cn/EJeP7id
守着整整六年没变的秘密
而我是六年之后的重游历
与其认为是天公不作美
不如说换个角度去品味
冒热气的蛋挞
嫩爽脆的猪扒
阴雨的大三巴
斗兽的仿罗马
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却更能用心去感受沿途风景
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再遇上威尼斯的泪
仍旧是为你湿的泪
说到感情
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生活，就是考验践行最重要的舞台！
2019-3-18 觉曦轩《语露感谢函》
>>>>>>>>>>>>>>>>
大菩萨，吉祥！
回顾上周觉曦轩法布施成果：
3-12《解忧坊》，主题：正确活出自己，阅读量已破2.8万。
3-14《解忧坊》，主题：正视情绪，阅读量已破3.4万。
3-15《微言悦享》主题：璀璨重生·睿智启迪，阅读量已破2.6千！
此间，饱含阁下的垂爱、赞赏与传阅分享！
圣玄深受感动！谨致谢恩！
末学以觉曦轩全球教化的功德，首先为阁下开启璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：
一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。
二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。
三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：
(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。
菩萨度化众生的方法，计有：
1.六度波罗蜜：
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。
2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：
《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)
本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
圣玄，今次再以《圣玄语露》全球教化功德，供养阁下。祝福您：大愿圆满、百福庄严！
恭祝阖府：妙吉祥如意！
末学圣玄顶礼https://weibo.com/u/3165023097
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今日《圣玄语露》第七集·10："生活，修行的试金石。"
这一句 “心灵小语”，最能彰显《圣玄语露》共通的特质：短小精练的背后，充满无限丰富的哲理。它主要探讨 "生活与修行之间，交互运用、相互成就的关系。”
兹简述如下：
一、试金石－检验修行成就
修行的成就，只有通过试金石来彰显。既然，《圣玄语露》表明："生活，乃修行的试金石。"，则意指：修行，只有透过生活的考验，方能彰显其成就。
二、践行－是检验真理的唯一良方
真理，如何检验出来呢？
1. 以超越现象界的二元对立作初步判准：因为，唯有超越二元对立的执取，才有可能摆脱烦恼的缠缚。
2. 体悟终极本质－空性实相：不离现象界的生活，彻悟每一现象背后的终极本质。
3. 安住实相：只有彻见终极本质，还是不足的！必须时时以终极本质－空性，检验自己在行、住、坐、卧的每一念是否都能照见实相，佛教称之为 “安住实相”。
4.文殊行者的看家本领：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必须立基于空性的终极义理之上，据此洞察现象界，不再迷失在风情万种之中。文殊法门的训练与要求，正是展现时时安住空性实相的特质。
以上所有的检验方法，都离不开生活，这才吻合 “大道至简，真理平凡”的准则。
三、迈向真理－方法
大小乘的训练方法互异，主要因为成就的果位不同，兹说明如下：
(一).小乘佛教：
1.声闻道：借由修学四圣谛、八正道，成就四果位－须陀含、斯陀含、阿那含，以及声闻最高成就的阿罗汉果。
2.缘觉道：借由修学因缘法，以及十二因缘，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：则成就十地菩萨果位，进而终至圆满证悟成佛，其必备资粮就是自利、利他的菩萨道－度化众生。
菩萨度化众生的方法，计有：
1.六度波罗蜜：
六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，如下：
布施：能度悭贪; 持戒：能度毁犯; 忍辱：能度瞋恚; 精进：能度懈怠; 禅定：能度散乱; 般若：能度愚痴。
2.四摄法：
布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
01.布施摄：意指，对于钱财心重的人，用财施; 对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到我度化对方的目的。
02.爱语摄：意指，随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到我度化对方的目的。
03.利行摄：意指，修菩萨道者，以身口意诸行皆有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到我度人的目的。
04.同事摄：意指，修菩萨道者，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
总而言之，菩萨济度众生，必须先行此四摄法，使众生爱我敬我信我，然后方能听我劝导，修行佛道。
结论：
修行，如何能通过日常生活的无尽考验，其核心要害，在于：掌握 “平常心是道”的原则，方能与 “大道至简，真理平凡相契应”，以下是来自经典的教导：
《景德传灯录》云：
“平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行非贤圣行是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物，尽是道。道即是法界。”
(详见：《大正藏》第五十一册，#2076经，页440上，宋朝·道原纂)
本段经文教导：
日常生活中，所会遇的每一个人、事、时、地、物，都有助于吾人悟道，因此，都是吾人开悟的契机。职是之故，用心对待每一个会遇，即成就"光明藏中，无门关"…这就是"平常心"。
直白而言：生活就是现象界，吾人必须"超越善/恶、门里/门外的二元对立"，分分秒秒安住在终极本质－空性实相上，则自性光明彰显无遗…这就是 "平常心"，亦是帮助吾人通过日常生活无尽考验的核心要害。
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修一版
生活，就是考驗踐行最重要的舞台！
2019-1-11 覺曦軒《語露感謝函》
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大菩薩，吉祥！
1/9，《花開與花落》，這是覺曦軒視頻化《碰撞的睿智》的首播，閱讀量破2.7仟; 當天微言悅享《讀懂他的心—千遍也不厭倦》，阅读量已破2.6千！此間，飽含閣下的垂愛、讚賞與傳閱分享！
聖玄深受感動！謹致謝恩！
末學以觉曦轩全球教化的功德，首先為閣下開啟璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《聖玄語露》第七集·10："生活，修行的試金石。"
這一句 “心靈小語”，最能彰顯《聖玄語露》共通的特質：短小精練的背後，充滿無限豐富的哲理。它主要探討 "生活與修行之間，交互運用、相互成就的關係。”
茲簡述如下：
一. 試金石－檢驗修行成就
修行的成就，只有通過試金石來彰顯。既然，《聖玄語露》表明："生活，乃修行的試金石。"，則意指：修行，只有透過生活的考驗，方能彰顯其成就。
二. 踐行－是檢驗真理的唯一良方
真理，如何檢驗出來呢？
1.以超越現象界的二元對立作初步判準：因為，唯有超越二元對立的執取，才有可能擺脫煩惱的纏縛。
2.體悟終極本質－空性實相：不離現象界的生活，徹悟每一現象背後的終極本質。
3.安住實相：只有徹見終極本質，還是不足的！必須時時以終極本質－空性，檢驗自己在行、住、坐、臥的每一念是否都能照見實相，佛教稱之為 “安住實相”。
4.文殊行者的看家本領：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必須立基於空性的終極義理之上，據此洞察現象界，不再迷失在風情萬種之中。文殊法門的訓練與要求，正是展現時時安住空性實相的特質。
以上所有的檢驗方法，都離不開生活，這才吻合 “大道至簡，真理平凡”的準則。
三. 邁向真理－方法
大小乘的訓練方法互異，主要因為成就的果位不同，茲說明如下：
(一).小乘佛教：
1.聲聞道：藉由修學四聖諦、八正道，成就四果位－須陀含、斯陀含、阿那含，以及聲聞最高成就的阿羅漢果。
2.緣覺道：藉由修學因緣法，以及十二因緣，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：則成就十地菩薩果位，進而終至圓滿證悟成佛，其必備資糧就是自利、利他的菩薩道－度化眾生。
菩薩度化眾生的方法，計有：
1.六度波羅蜜：
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，如下：
布施：能度慳貪; 持戒：能度毀犯; 忍辱：能度瞋恚; 精進：能度懈怠; 禪定：能度散亂; 般若：能度愚癡。
2.四攝法：
布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
01.布施攝：意指，對於錢財心重的人，用財施; 對於求知心重的人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方的目的。
02.愛語攝：意指，隨著眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令他生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方的目的。
03.利行攝：意指，修菩薩道者，以身口意諸行皆有利於人，以損己利人的行為，感化眾生共修佛道，以達到我度人的目的。
04.同事攝：意指，修菩薩道者，要深入社會各階層中，與各行各業的人相接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下，而度化之。
總而言之，菩薩濟度眾生，必須先行此四攝法，使眾生愛我敬我信我，然後方能聽我勸導，修行佛道。
結論：
修行，如何能通過日常生活的無盡考驗，其核心要害，在於：掌握 “平常心是道”的原則，方能與 “大道至簡，真理平凡相契應”，以下是來自經典的教導：
《景德傳燈錄》云：
“平常心是道，謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行住坐臥、應機接物，盡是道。道即是法界。”
(詳見：《大正藏》第五十一冊，#2076經，頁440上，宋朝·道原纂)
本段經文教導：
日常生活中，所會遇的每一個人、事、時、地、物，都有助於吾人悟道，因此，都是吾人開悟的契機。職是之故，用心對待每一個會遇，即成就"光明藏中，無門關"…這就是"平常心"。
直白而言：生活就是現象界，吾人必須"超越善/惡、門裡/門外的二元對立"，分分秒秒安住在終極本質－空性實相上，則自性光明彰顯無遺…這就是 "平常心"，亦是幫助吾人通過日常生活無盡考驗的核心要害。
聖玄，今次再以《聖玄語露》全球教化功德，供養閣下。祝福您：大願圓滿、百福莊嚴！
恭祝闔府：妙吉祥如意！
末學聖玄頂禮https://weibo.com/u/3165023097
生活，就是考驗踐行最重要的舞台！
2019-1-11 覺曦軒《語露感謝函》
>>>>>>>>>>>>>>>>
大菩薩，吉祥！
1/9，《花開與花落》，這是覺曦軒視頻化《碰撞的睿智》的首播，閱讀量破2.7仟; 當天微言悅享《讀懂他的心—千遍也不厭倦》，阅读量已破2.6千！此間，飽含閣下的垂愛、讚賞與傳閱分享！
聖玄深受感動！謹致謝恩！
末學以觉曦轩全球教化的功德，首先為閣下開啟璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《聖玄語露》第七集·10："生活，修行的試金石。"
這一句 “心靈小語”，最能彰顯《聖玄語露》共通的特質：短小精練的背後，充滿無限豐富的哲理。它主要探討 "生活與修行之間，交互運用、相互成就的關係。”
茲簡述如下：
一. 試金石－檢驗修行成就
修行的成就，只有通過試金石來彰顯。既然，《聖玄語露》表明："生活，乃修行的試金石。"，則意指：修行，只有透過生活的考驗，方能彰顯其成就。
二. 踐行－是檢驗真理的唯一良方
真理，如何檢驗出來呢？
1.以超越現象界的二元對立作初步判準：因為，唯有超越二元對立的執取，才有可能擺脫煩惱的纏縛。
2.體悟終極本質－空性實相：不離現象界的生活，徹悟每一現象背後的終極本質。
3.安住實相：只有徹見終極本質，還是不足的！必須時時以終極本質－空性，檢驗自己在行、住、坐、臥的每一念是否都能照見實相，佛教稱之為 “安住實相”。
4.文殊行者的看家本領：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必須立基於空性的終極義理之上，據此洞察現象界，不再迷失在風情萬種之中。文殊法門的訓練與要求，正是展現時時安住空性實相的特質。
以上所有的檢驗方法，都離不開生活，這才吻合 “大道至簡，真理平凡”的準則。
三. 邁向真理－方法
大小乘的訓練方法互異，主要因為成就的果位不同，茲說明如下：
(一).小乘佛教：
1.聲聞道：藉由修學四聖諦、八正道，成就四果位－須陀含、斯陀含、阿那含，以及聲聞最高成就的阿羅漢果。
2.緣覺道：藉由修學因緣法，以及十二因緣，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：則成就十地菩薩果位，進而終至圓滿證悟成佛，其必備資糧就是自利、利他的菩薩道－度化眾生。
菩薩度化眾生的方法，計有：
1.六度波羅蜜：
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，如下：
布施：能度慳貪; 持戒：能度毀犯; 忍辱：能度瞋恚; 精進：能度懈怠; 禪定：能度散亂; 般若：能度愚癡。
2.四攝法：
布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
01.布施攝：意指，對於錢財心重的人，用財施; 對於求知心重的人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方的目的。
02.愛語攝：意指，隨著眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令他生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方的目的。
03.利行攝：意指，修菩薩道者，以身口意諸行皆有利於人，以損己利人的行為，感化眾生共修佛道，以達到我度人的目的。
04.同事攝：意指，修菩薩道者，要深入社會各階層中，與各行各業的人相接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下，而度化之。
總而言之，菩薩濟度眾生，必須先行此四攝法，使眾生愛我敬我信我，然後方能聽我勸導，修行佛道。
結論：
修行，如何能通過日常生活的無盡考驗，其核心要害，在於：掌握 “平常心是道”的原則，方能與 “大道至簡，真理平凡相契應”，以下是來自經典的教導：
《景德傳燈錄》云：
“平常心是道，謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行住坐臥、應機接物，盡是道。道即是法界。”
(詳見：《大正藏》第五十一冊，#2076經，頁440上，宋朝·道原纂)
本段經文教導：
日常生活中，所會遇的每一個人、事、時、地、物，都有助於吾人悟道，因此，都是吾人開悟的契機。職是之故，用心對待每一個會遇，即成就"光明藏中，無門關"…這就是"平常心"。
直白而言：生活就是現象界，吾人必須"超越善/惡、門裡/門外的二元對立"，分分秒秒安住在終極本質－空性實相上，則自性光明彰顯無遺…這就是 "平常心"，亦是幫助吾人通過日常生活無盡考驗的核心要害。
聖玄，今次再以《聖玄語露》全球教化功德，供養閣下。祝福您：大願圓滿、百福莊嚴！
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