#邴伟清[超话]#人生最高的境界
01 急什么?
日落息,日出作,春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差,顺天应时总没错。
水到渠成,瓜熟蒂落
急什么?
人生,真的没有什么捷径可走。你想要拥有多少,你就必须得付出多少。
有些捷径走得快,但根基不稳,未必走得远走得久。
有些人走得慢,但稳扎稳打,每一步都是前进的路。
不要急,慢慢来,时间会厚待那些用力活过的人。
02 怕什么?
但行善,莫思恶,遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着,心中无鬼不招魔。
天地公道,昭彰因果
怕什么?
古人云,种瓜得瓜,种豆得豆。
不管什么时候,你若种下善良的种子,总会有善意的回报;你若种下真诚的种子,总会收获幸福的美好。
在这个世上,做人做事,都有因果定律,种什么因,得什么果,做什么人,有什么福。
03 比什么?
高官显,大款阔,富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味,琴棋书画自得乐。
穷通有数,各得其所
比什么?
人生最重要的,从来不是拥有了多少,而是你的心是否满足。
不属于你的,别强求;得不到的,就放下。
不盲目攀比,不纠结不逃避,用最好的姿态去迎接崭新的明天。
04 算什么?
尽心为,努力作,汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久,巧取豪夺必招祸。
大方不少,吝啬不多
算什么?
俗话说,小胜靠智,大胜靠德。
做人不必太过精明,太过算计,做一个厚道有福之人终有善报。
厚道之人,因常怀一颗雅量包容之心,能常为他人着想,待人宽厚;所以,更容易赢得别人的尊重,赢得别人的欣赏,也自有贵人相助。
反而那些太过精明,太会算计的人,往往只顾眼前,最后得不偿失。
05 积什么?
忍让安,知足乐,身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱,后代无知财是祸
教子明德,以身作则
积什么?
一个人真正的资本,不是美貌,也不是金钱,而是人品。
人品是生活的通行证,在冷峻又善变的时代,人品是彼此心灵最后的依赖。
给儿孙最大的财富,不是很多钱,而是教他们成为品德高尚的人。
06 逆什么?
父母恩,忘不得,师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳,人无孝行算哪个?
奉师养老,尽分尽责
逆什么?
古人云,滴水之恩,应当涌泉相报。
心怀感恩,是为人之本;知恩图报,才能立足于天地,无愧于心。
07 馋什么?
填饱肚,即不饿,粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡,贪味伤身犯不着。
馋什么?
苏轼说:口腹之欲,何穷之有。每加节俭,亦是惜福延寿之道。
多吃少滋味,少吃多滋味。
食之过饱,心灵无法容忍躯体;食不果腹,躯体同样无法支撑心灵。
01 急什么?
日落息,日出作,春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差,顺天应时总没错。
水到渠成,瓜熟蒂落
急什么?
人生,真的没有什么捷径可走。你想要拥有多少,你就必须得付出多少。
有些捷径走得快,但根基不稳,未必走得远走得久。
有些人走得慢,但稳扎稳打,每一步都是前进的路。
不要急,慢慢来,时间会厚待那些用力活过的人。
02 怕什么?
但行善,莫思恶,遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着,心中无鬼不招魔。
天地公道,昭彰因果
怕什么?
古人云,种瓜得瓜,种豆得豆。
不管什么时候,你若种下善良的种子,总会有善意的回报;你若种下真诚的种子,总会收获幸福的美好。
在这个世上,做人做事,都有因果定律,种什么因,得什么果,做什么人,有什么福。
03 比什么?
高官显,大款阔,富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味,琴棋书画自得乐。
穷通有数,各得其所
比什么?
人生最重要的,从来不是拥有了多少,而是你的心是否满足。
不属于你的,别强求;得不到的,就放下。
不盲目攀比,不纠结不逃避,用最好的姿态去迎接崭新的明天。
04 算什么?
尽心为,努力作,汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久,巧取豪夺必招祸。
大方不少,吝啬不多
算什么?
俗话说,小胜靠智,大胜靠德。
做人不必太过精明,太过算计,做一个厚道有福之人终有善报。
厚道之人,因常怀一颗雅量包容之心,能常为他人着想,待人宽厚;所以,更容易赢得别人的尊重,赢得别人的欣赏,也自有贵人相助。
反而那些太过精明,太会算计的人,往往只顾眼前,最后得不偿失。
05 积什么?
忍让安,知足乐,身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱,后代无知财是祸
教子明德,以身作则
积什么?
一个人真正的资本,不是美貌,也不是金钱,而是人品。
人品是生活的通行证,在冷峻又善变的时代,人品是彼此心灵最后的依赖。
给儿孙最大的财富,不是很多钱,而是教他们成为品德高尚的人。
06 逆什么?
父母恩,忘不得,师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳,人无孝行算哪个?
奉师养老,尽分尽责
逆什么?
古人云,滴水之恩,应当涌泉相报。
心怀感恩,是为人之本;知恩图报,才能立足于天地,无愧于心。
07 馋什么?
填饱肚,即不饿,粗茶淡饭百年活。
营养过剩失平衡,贪味伤身犯不着。
馋什么?
苏轼说:口腹之欲,何穷之有。每加节俭,亦是惜福延寿之道。
多吃少滋味,少吃多滋味。
食之过饱,心灵无法容忍躯体;食不果腹,躯体同样无法支撑心灵。
虚云老和尚:【 一日禅 】
谈到因果,我说两件故事来证明
办道的先决条件:
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
文本来源于:《虚云老和尚全集》• 随喜分享 • https://t.cn/RJ2K7gM
谈到因果,我说两件故事来证明
办道的先决条件:
无论什么人。尤其想用功办道的人。先要深信因果。若不信因果。妄作胡为。不要说办道不成功。三涂少他不了。佛云。“欲知前世因。今生受者是。欲知来世果。今生作者是。”又说。“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”楞严经说。“因地不真。果招纡曲。”故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜。种豆得豆。乃必然的道理。谈到因果。我说两件故事来证明。
一。琉璃王诛释种的故事。释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。因果实在可怕。
二。百丈度野狐的故事。百丈老人有一天上堂。下座后。各人都已散去。独有一位老人没有跑。百丈问他做什么。他说。‘我不是人。实是野狐精。前生本是这里的堂头。因有个学人问我‘大修行人还落因果否。’我说。‘不落因果。’便因此堕落。做了五百年野狐精。没法脱身。请和尚慈悲开示。’百丈说。‘你来问我。’那老人便道。‘请问和尚。大修行人还落因果否。’百丈答道。‘不昧因果。’那老人言下大悟。即礼谢道。‘今承和尚代语。令我超脱狐身。我在后山岩下。祈和尚以亡僧礼送。’第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐。便用亡僧礼将他化葬。
我们听了这两段故事。便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报。报应丝毫不爽。定业实在难逃。我们宜时加警惕。慎勿造因。
文本来源于:《虚云老和尚全集》• 随喜分享 • https://t.cn/RJ2K7gM
《原佛》问经|引经据典21太虚大师:既然因果不爽,那忏悔还有用吗?
王达五问:
因果法则与忏悔,是不是矛盾的?染业可以忏悔吗?那就是有因不一定有果;不能忏悔吗?那忏悔又有何益?
太虚大师答:
忏悔有两面的意义:一面是消灭往昔的旧业,一面是止息以后的新业。引句成语,就是“毕故不造新”。往昔的诸业大多是可以忏悔的,但业因甚强而已成熟者,是不可转的定业。然悔的本身,也是一种因果,新的恶业不生,新的善业即生长;而往昔的恶业也因善业的生长,由慢慢的减退以至消灭。善犹水也,恶犹火也,以水制火,火焉得不灭?种豆得豆,种瓜得瓜,这是一定的因果法则。但是瓜、豆种下之后,如果又加以催毁,唯有播种的因,却不能生出以后的果。这就是因果法则与忏悔并不矛盾的明证。至已经成熟而强有力的业何以不能忏悔的道理,就是缓不济急;这与弦上之箭一经射出无法收回是一样的。
以上是说的事忏悔,除此还有一种理忏悔,六祖谓“本来无一物,何处惹尘埃”?可为理忏的说明。惟本来无一物是空寂而清净的诸法实相,非登地菩萨不能体证,在初学尚未证得的凡夫,只可把住念头时时觉照。禅宗用功大抵如是,理忏即使未能实证,也可以使定业重报轻受。
王达五问:
因果法则与忏悔,是不是矛盾的?染业可以忏悔吗?那就是有因不一定有果;不能忏悔吗?那忏悔又有何益?
太虚大师答:
忏悔有两面的意义:一面是消灭往昔的旧业,一面是止息以后的新业。引句成语,就是“毕故不造新”。往昔的诸业大多是可以忏悔的,但业因甚强而已成熟者,是不可转的定业。然悔的本身,也是一种因果,新的恶业不生,新的善业即生长;而往昔的恶业也因善业的生长,由慢慢的减退以至消灭。善犹水也,恶犹火也,以水制火,火焉得不灭?种豆得豆,种瓜得瓜,这是一定的因果法则。但是瓜、豆种下之后,如果又加以催毁,唯有播种的因,却不能生出以后的果。这就是因果法则与忏悔并不矛盾的明证。至已经成熟而强有力的业何以不能忏悔的道理,就是缓不济急;这与弦上之箭一经射出无法收回是一样的。
以上是说的事忏悔,除此还有一种理忏悔,六祖谓“本来无一物,何处惹尘埃”?可为理忏的说明。惟本来无一物是空寂而清净的诸法实相,非登地菩萨不能体证,在初学尚未证得的凡夫,只可把住念头时时觉照。禅宗用功大抵如是,理忏即使未能实证,也可以使定业重报轻受。
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