#电影《遗愿清单》
Have you found joy in your life?Has your life brought joy to others?
古埃及人对死亡有一个美丽的传说，当灵魂来到天堂的入口，上帝会问他们两个问题，他们的答案将决定他们是否能进入天堂。第一个问题是：你是否找到了生命的乐趣？第二个问题：你是否为他人带去快乐？
这个美丽的传说来自于2007年的美国电影《遗愿清单》。
2007年美版的《遗忘清单》，主人公是两个老头。摩根弗里曼扮演一个博学强记，梦想当一个历史教授的汽车技工卡特，杰克尼科尔森扮演拥有多家医院的亿万富翁爱德华。两位老男孩从一开始的恶语相向到最后的肝胆相照，携手同行。这一版中的“遗愿清单”源自于摩根弗里曼在年轻时候的哲学课上老师所讲的一个哲学命题，爱德华无意间看到，不禁灵机一动决定在时日无多的日子里将这个清单实现，于其躺在医院里等死，不如好好利用剩下的时间，再风光一把，一路玩到挂。
他们从万丈高空纵深跃下，他们去埃及，探非洲大草原，看长城两位老人在生命的最后去尽情的与这个世界深度交流。
挚友和家人，友情和亲情，总在你这一生中纷繁复扰的交叉纵横着。所以珍惜好、把握好你现有的每一天，因为“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。
Have you found joy in your life?Has your life brought joy to others?
古埃及人对死亡有一个美丽的传说，当灵魂来到天堂的入口，上帝会问他们两个问题，他们的答案将决定他们是否能进入天堂。第一个问题是：你是否找到了生命的乐趣？第二个问题：你是否为他人带去快乐？
这个美丽的传说来自于2007年的美国电影《遗愿清单》。
2007年美版的《遗忘清单》，主人公是两个老头。摩根弗里曼扮演一个博学强记，梦想当一个历史教授的汽车技工卡特，杰克尼科尔森扮演拥有多家医院的亿万富翁爱德华。两位老男孩从一开始的恶语相向到最后的肝胆相照，携手同行。这一版中的“遗愿清单”源自于摩根弗里曼在年轻时候的哲学课上老师所讲的一个哲学命题，爱德华无意间看到，不禁灵机一动决定在时日无多的日子里将这个清单实现，于其躺在医院里等死，不如好好利用剩下的时间，再风光一把，一路玩到挂。
他们从万丈高空纵深跃下，他们去埃及，探非洲大草原，看长城两位老人在生命的最后去尽情的与这个世界深度交流。
挚友和家人，友情和亲情，总在你这一生中纷繁复扰的交叉纵横着。所以珍惜好、把握好你现有的每一天，因为“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。
自述
五十有九，算是虚度六十了，似乎还行。
已露出无可掩藏的白发，仿佛雪峰在望。
回头看看，山路不易，总有吃力时候，
也没有什么可叹息的，好歹都是风景。
这个世界不会因为谁而停止, 也不会
因为你走不动，而抛弃。我正值硕年，
早上散步对着一棵嘉树，绿叶纷披，
果实累累，虽然立冬已过，我更能看出
景色的层次，绿而红，而金，叶凋枝挺。
每棵树都有不同的美啊，丑陋的是时间。
再过二十年，我可能走走停停，偶尔
会在路边椅子上坐坐，看看早上的行人，
那么奔波、忙碌，比赛般，赶着去上班。
连早点都边走边吃，仿佛有野兽在身后。
这样一路奔过来，气也来不及喘一口，
就六十了。而树在路边，好像根本没动，它朝上走，我也不曾停下，走吧，继续。可我已看破了时间的伎俩，既然你已使我
老奸巨滑，我又怎能轻易将它饶过。
2021.11.14.
五十有九，算是虚度六十了，似乎还行。
已露出无可掩藏的白发，仿佛雪峰在望。
回头看看，山路不易，总有吃力时候，
也没有什么可叹息的，好歹都是风景。
这个世界不会因为谁而停止, 也不会
因为你走不动，而抛弃。我正值硕年，
早上散步对着一棵嘉树，绿叶纷披，
果实累累，虽然立冬已过，我更能看出
景色的层次，绿而红，而金，叶凋枝挺。
每棵树都有不同的美啊，丑陋的是时间。
再过二十年，我可能走走停停，偶尔
会在路边椅子上坐坐，看看早上的行人，
那么奔波、忙碌，比赛般，赶着去上班。
连早点都边走边吃，仿佛有野兽在身后。
这样一路奔过来，气也来不及喘一口，
就六十了。而树在路边，好像根本没动，它朝上走，我也不曾停下，走吧，继续。可我已看破了时间的伎俩，既然你已使我
老奸巨滑，我又怎能轻易将它饶过。
2021.11.14.
#一课无政资# 从逻辑上分析一个地方兴衰
现在很多人靠“吓人大词”来骗读者。今天我就用一些例子来说说。
例子1：“国家治理能力才是决定国家兴衰的最重要因素”。国家不是一个人，没有自己的思维和行动能力。所以国家没有治理能力。只有Z F人才有治理能力，是Z F人的治理能力决定兴衰。
例子2：“这个观点听起来好像没什么特别的，其实，这是对当代主流社科理论的挑战。当然主流社科理论，尤其是主流经济学，是以“防备Z F”，或者说以“把Z F人关进笼子里”为努力目标，也就是认为政府是“必要的恶”——虽然必要，但终究是恶”。这是否挑战当代主流社科理论就很难说。主流社科理论也有很多理论。不同地区的主流也有差別。
在我们国内，“防备Z F”和“把Z F人关进笼子里”从来不是主流。在国内的主流是凡事都要管一管。从影视，课外教育到游戏那一样不管。连商店的招牌都要统一整齐。有些招牌看来像殡仪服务公司。
但这作者指鹿为马。明明是非主流卻乱说成主流。就算今天欧美也是左派管制为主流。
当然作者根本不知“必要的恶”的意思。其实从斯密开始，Z F的功能就只是保护私有产权，定纷止争，维护社会基本秩序。从这些功能来看，没有什么恶可言。
但ZF人也是普通自利人。他们同样会为自己的利益而扩展木又力和不断寻租，並把成本转移到一般人身上。这才是恶的根源。
这个世界没有必要的恶，因为私有产权，定纷止争，维护社会基本秩序並非只能由Z F垄断来做。当然很多人困在八股文教条中，他们根本设有逻辑思考能力。
例子3：“背后的意思是，市场自身就可以维持稳定和发展。可惜，会有人捣乱，所以需要政府这个“必要的恶”来以恶制恶，把捣乱者赶走，然后就万事大吉繁荣富强了”。这是几个毫无事实根据的断言。市场是动态的，不需要维持稳定。发展和市场稳定无关，而是创新的结果，所以发展必然使到市场不稳定。
什么是捣乱市场？索维尔说过什么是“最优”並不重要，重要的是谁来定义“最优”。谁来定义什么是捣乱市场？当然是Z F人。但从经济史来看，市场的最大捣乱者正是Z F人。一道命令能摧毁一个行业。
例子4：“中国的传统政治观念则认为Z F必须代表善”。这是个模糊不清，毫无意义的废话。什么是善？谁来决定善的标准。
例子5：“到了当代社会，则认为市场必须以有为Z F为前提条件，否则，市场即使存在，也只能是低水平繁荣”。如何定义有为Z F？Z F人觉得Z C好就必然带来繁荣吗？当然不是。经济史里有大量有好心Z C结果带来灾难结果。“有为”是虚词，符合经济原理和人的行动学才是繁荣的前提。
当然我可以继续拿出每一句批评下去。但我希望读者能运用自己逻辑思维能力去发现余下的错误。这么低级错误的文章由李大师子阳真人提供。
大家不妨去找找错误以增强自己的逻辑思维能力。图片和文章並无直接关系。
现在很多人靠“吓人大词”来骗读者。今天我就用一些例子来说说。
例子1：“国家治理能力才是决定国家兴衰的最重要因素”。国家不是一个人，没有自己的思维和行动能力。所以国家没有治理能力。只有Z F人才有治理能力，是Z F人的治理能力决定兴衰。
例子2：“这个观点听起来好像没什么特别的，其实，这是对当代主流社科理论的挑战。当然主流社科理论，尤其是主流经济学，是以“防备Z F”，或者说以“把Z F人关进笼子里”为努力目标，也就是认为政府是“必要的恶”——虽然必要，但终究是恶”。这是否挑战当代主流社科理论就很难说。主流社科理论也有很多理论。不同地区的主流也有差別。
在我们国内，“防备Z F”和“把Z F人关进笼子里”从来不是主流。在国内的主流是凡事都要管一管。从影视，课外教育到游戏那一样不管。连商店的招牌都要统一整齐。有些招牌看来像殡仪服务公司。
但这作者指鹿为马。明明是非主流卻乱说成主流。就算今天欧美也是左派管制为主流。
当然作者根本不知“必要的恶”的意思。其实从斯密开始，Z F的功能就只是保护私有产权，定纷止争，维护社会基本秩序。从这些功能来看，没有什么恶可言。
但ZF人也是普通自利人。他们同样会为自己的利益而扩展木又力和不断寻租，並把成本转移到一般人身上。这才是恶的根源。
这个世界没有必要的恶，因为私有产权，定纷止争，维护社会基本秩序並非只能由Z F垄断来做。当然很多人困在八股文教条中，他们根本设有逻辑思考能力。
例子3：“背后的意思是，市场自身就可以维持稳定和发展。可惜，会有人捣乱，所以需要政府这个“必要的恶”来以恶制恶，把捣乱者赶走，然后就万事大吉繁荣富强了”。这是几个毫无事实根据的断言。市场是动态的，不需要维持稳定。发展和市场稳定无关，而是创新的结果，所以发展必然使到市场不稳定。
什么是捣乱市场？索维尔说过什么是“最优”並不重要，重要的是谁来定义“最优”。谁来定义什么是捣乱市场？当然是Z F人。但从经济史来看，市场的最大捣乱者正是Z F人。一道命令能摧毁一个行业。
例子4：“中国的传统政治观念则认为Z F必须代表善”。这是个模糊不清，毫无意义的废话。什么是善？谁来决定善的标准。
例子5：“到了当代社会，则认为市场必须以有为Z F为前提条件，否则，市场即使存在，也只能是低水平繁荣”。如何定义有为Z F？Z F人觉得Z C好就必然带来繁荣吗？当然不是。经济史里有大量有好心Z C结果带来灾难结果。“有为”是虚词，符合经济原理和人的行动学才是繁荣的前提。
当然我可以继续拿出每一句批评下去。但我希望读者能运用自己逻辑思维能力去发现余下的错误。这么低级错误的文章由李大师子阳真人提供。
大家不妨去找找错误以增强自己的逻辑思维能力。图片和文章並无直接关系。
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