所谓的往生西方净土的资粮，就是深信切愿，持佛名号。“信心”，指一心信仰阿弥陀佛，或者一心地信奉阿弥陀佛。这个一心，是一心一意地投靠，至心地投靠，完全地投靠。“愿心”，指发起往生极乐世界的妙愿，也就是当认识到极乐世界的殊胜后，心里起了愿往生的心。“行”，指不离信愿的状况中，至心称念一百万阿弥陀佛名号。

随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥。

只须自己简察，
不必旁问他人。

谓深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。
深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生。

深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。

念到事一心不乱，不起贪瞋痴者，即是中三品生。

念到事一心不乱，任运先断见思尘沙，亦能伏断无明者，即是上三品生。

故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。

又信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。

信愿持名见思断尽而往生者，即是方便有余净土。

信愿持名豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。

信愿持名持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。

故持名能净四土，亦的确不谬也。
——蕅益大师《灵峰宗论》节选 https://t.cn/RxnQfOF

随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。谓深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生。
深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪瞋痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思尘沙，亦能伏断无明者，即是上三品生。
故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。又信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。信愿持名见思断尽而往生者，即是方便有余净土。信愿持名豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。信愿持名持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。

——蕅益大师《灵峰宗论》节选 https://t.cn/AigyUjla