[转载]印 光 大 师 慈悲开示:三皈五戒,为入佛法之初门 |《印光大师文钞菁华录》
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(正)复高邵麟书三
三皈[1]五戒[2],为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入。况即生了脱之至简至易,至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业[3],不持五戒,即无复得人身之分。况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶。[(正)复高邵麟书三](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:
[1]三皈:皈通归。即三归。参见“三归”条。又曰三归依,三归戒:一、归依佛,归依佛宝以为师者。二、归依法,归依法宝以为药者。三、归依僧,归依僧宝以为友者。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]五戒:一不杀生戒,不杀生物也。二不偷盗戒,不取不与也。三不邪淫戒,不犯有看守者也。四不妄语戒,不为无实之言也。五不饮酒戒,不饮酒也。此五者在家之人所持,男子谓之优婆塞,女子谓之优婆夷。(后略)(《佛学大辞典》)
[3]三业:一、身业,身业,即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪婬,即身恶业也;若不杀、不盗、不婬,即身善业也。二、语业,语业,即口所说之业也,有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌,即口恶业也;若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌,即口善业也。三、意业,意业,即意所起之业也,有善有恶。若贪欲、瞋恚、邪见,即意恶业也;若不贪欲、不瞋恚、不邪见,即意善业也。(《三藏法数》)
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三皈[1]五戒[2],为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入。况即生了脱之至简至易,至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业[3],不持五戒,即无复得人身之分。况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶。[(正)复高邵麟书三](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:
[1]三皈:皈通归。即三归。参见“三归”条。又曰三归依,三归戒:一、归依佛,归依佛宝以为师者。二、归依法,归依法宝以为药者。三、归依僧,归依僧宝以为友者。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]五戒:一不杀生戒,不杀生物也。二不偷盗戒,不取不与也。三不邪淫戒,不犯有看守者也。四不妄语戒,不为无实之言也。五不饮酒戒,不饮酒也。此五者在家之人所持,男子谓之优婆塞,女子谓之优婆夷。(后略)(《佛学大辞典》)
[3]三业:一、身业,身业,即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪婬,即身恶业也;若不杀、不盗、不婬,即身善业也。二、语业,语业,即口所说之业也,有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌,即口恶业也;若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌,即口善业也。三、意业,意业,即意所起之业也,有善有恶。若贪欲、瞋恚、邪见,即意恶业也;若不贪欲、不瞋恚、不邪见,即意善业也。(《三藏法数》)
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(正)复高邵麟书三
三皈[1]五戒[2],为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入。况即生了脱之至简至易,至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业[3],不持五戒,即无复得人身之分。况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶。[(正)复高邵麟书三](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:
[1]三皈:皈通归。即三归。参见“三归”条。又曰三归依,三归戒:一、归依佛,归依佛宝以为师者。二、归依法,归依法宝以为药者。三、归依僧,归依僧宝以为友者。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]五戒:一不杀生戒,不杀生物也。二不偷盗戒,不取不与也。三不邪淫戒,不犯有看守者也。四不妄语戒,不为无实之言也。五不饮酒戒,不饮酒也。此五者在家之人所持,男子谓之优婆塞,女子谓之优婆夷。(后略)(《佛学大辞典》)
[3]三业:一、身业,身业,即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪婬,即身恶业也;若不杀、不盗、不婬,即身善业也。二、语业,语业,即口所说之业也,有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌,即口恶业也;若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌,即口善业也。三、意业,意业,即意所起之业也,有善有恶。若贪欲、瞋恚、邪见,即意恶业也;若不贪欲、不瞋恚、不邪见,即意善业也。(《三藏法数》)
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三皈[1]五戒[2],为入佛法之初门。修余法门,皆须依此而入。况即生了脱之至简至易,至圆至顿之不思议净土法门耶。不省三业[3],不持五戒,即无复得人身之分。况欲得莲华化生,具足相好光明之身耶。[(正)复高邵麟书三](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)
注:
[1]三皈:皈通归。即三归。参见“三归”条。又曰三归依,三归戒:一、归依佛,归依佛宝以为师者。二、归依法,归依法宝以为药者。三、归依僧,归依僧宝以为友者。(后略)(《佛学大辞典》)
[2]五戒:一不杀生戒,不杀生物也。二不偷盗戒,不取不与也。三不邪淫戒,不犯有看守者也。四不妄语戒,不为无实之言也。五不饮酒戒,不饮酒也。此五者在家之人所持,男子谓之优婆塞,女子谓之优婆夷。(后略)(《佛学大辞典》)
[3]三业:一、身业,身业,即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪婬,即身恶业也;若不杀、不盗、不婬,即身善业也。二、语业,语业,即口所说之业也,有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌,即口恶业也;若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌,即口善业也。三、意业,意业,即意所起之业也,有善有恶。若贪欲、瞋恚、邪见,即意恶业也;若不贪欲、不瞋恚、不邪见,即意善业也。(《三藏法数》)
展览名称:北雄南韵 水墨意象——“天津二JI”纪振民、姬俊尧艺术作品展
主办:天津美术学院、天津市美术家协会、天津美术馆
学术支持:天津画院
承办:天津金带福路文化传播中心
展期:2021年11月14日至2021年12月12日
展厅:二号展馆(二层)
展览简介
由天津美术学院、天津市美术家协会、天津美术馆联合举办的“天津二JI”纪振民、姬俊尧艺术作品展于2021年11月14日在天津美术馆拉开帷幕。这次展览共展出纪振民、姬俊尧二位先生的绘画作品120余幅,分为三个板块:第一部分,珠联玉映——纪振民、姬俊尧巨幅合作作品;第二部分,北风磅礴——纪振民先生绘画作品;第三部分,意韵江南——姬俊尧先生绘画作品。这些作品是两位画家的倾心之作,展现了他们“做人、敬业、传承、创新”的艺术人生理念,不断探索着中国画的新境界。
主办:天津美术学院、天津市美术家协会、天津美术馆
学术支持:天津画院
承办:天津金带福路文化传播中心
展期:2021年11月14日至2021年12月12日
展厅:二号展馆(二层)
展览简介
由天津美术学院、天津市美术家协会、天津美术馆联合举办的“天津二JI”纪振民、姬俊尧艺术作品展于2021年11月14日在天津美术馆拉开帷幕。这次展览共展出纪振民、姬俊尧二位先生的绘画作品120余幅,分为三个板块:第一部分,珠联玉映——纪振民、姬俊尧巨幅合作作品;第二部分,北风磅礴——纪振民先生绘画作品;第三部分,意韵江南——姬俊尧先生绘画作品。这些作品是两位画家的倾心之作,展现了他们“做人、敬业、传承、创新”的艺术人生理念,不断探索着中国画的新境界。
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