闻思空性的意义- 雪歌仁波切开示
「彼器随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。」 （入中论第六品）
这一偈颂，总共有六句，第一句「彼器随生诸功德」是所立，後面五句以六个内容来说明。六个内容即﹕一、常能正受住净戒，二、勤行布施，三、修悲心，四、修安忍为度生，五、善根回向大菩提，六、恭敬诸菩萨。
「彼器随生诸功德」，「彼器」指能够接受空性的法器，「生诸功德」指闻思空性所产生的特性。就是说，如果是一个人是能够接受空性的法器，他在听闻空性的道理之後，不只是可以了解空性，他还会想到其他跟听闻空性有关的内容。但是如果不是听闻空性的法器，他可能在听闻空性的时候，会觉得空性好像只是一般所谓的知识而已，而不会有接著六种感受的产生。也就是说，本来空性能够断除我们内心的我执（轮回的根本）与自爱执，然而若不是听闻空性的法器，在听闻空性的时候，他没办法把空性及空性所要对治的颠倒心相关连到一起。
如果是听闻空性的法器，在听闻空性之後，慢慢的他会理解到，空性在对治他的我执、对治他的自爱执、提升他的悲心是有帮助的。或者说，提升他的持戒，或者在修世俗谛的这个方便部分，能够有助於观三轮体空。但是，如果不是听闻空性的法器，可能只会把空性当成研究外在的知识而已，与自己内心好像没有什麼关系。
所以，我们可以透过这六句反观自己的内心﹕当我们听闻空性的时候，是不是可以去想到听闻空性之後，随生这六种功德。如果可以的话，那你也可以算是进入听闻空性的法器的行列。如果不是的话，可能就还不是。不过，不论你目前是不是适合听闻空性，重要的是，我们在听闻空性之後，要怎样用於实修，或是说，要怎样把这六功德做一个连系。
一、常能正受住净戒。假设是一位适合听闻空性的法器，当他听闻到空性的时候，他会犹如获得珍宝一样，他知道这是非常无价的宝贝。原因是，整个轮回是无始的，假设我们不去对治，轮回就没有开始、也没有结束，整个情况就像在一片混乱的状态当中。通常我们会用无明的昏暗来说明这种情况。再加上有情本身也没有看得见解脱轮回之道的一对慧眼。因此，如果有一个人听闻到空性的道理，知道这个空性是可以帮助他从轮回的黑暗当中解脱出来，并且他也知道，空性不仅可以帮助他得解脱，甚至连成佛都可以。他现在得到这样一个能够解脱的门，得到这样一个珍宝，得到这样一个慧眼的时候，他会希望来世仍然能够得到。而为了来世能接触到空性，他还必须来世再得到人身，否则他就不可能再听闻到空性。所以，为了来世能够继续修学空性，他这一世就要好好的持戒，持戒的心力因而比以前更强。
二、勤行布施。光是持戒得到具有十八暇满的人身还是不够，因为光有人身，仍有可能没有时间修学佛法，必需为了生计，譬如吃的、穿的，住的种种去辛勤奔波。为了要让下一世不仅得到人身，还要有闲暇的时间修学佛法，听闻空性，在这一世就要努力的行布施，因为布施是让下一世自己生活不虞匮乏的一个主要因素。我们可以看到，在这个世间，其实每个人都是为了钱在努力。当然我们一生不能够只是往钱看，就以学佛者来讲，还需要考虑到，你必须要有时间学佛。你的生活不虞匮乏，才能有时间去听闻空性，因此在这一世就必需累积布施这个因。
三、修悲心。假设已经持戒了，也布施了，使来生也得到具有八暇十满的人身，也有时间去听闻空性，但是如果没有以大悲心来摄持，则听闻的空性所产生的力量是有限的。意思是说，这个空性顶多只能断烦恼障。但是，如果所听闻的空性能够结合大悲心的话，这个空性的能力，就非常强大。它不仅可以断烦恼障，也可以断所知障。因为，有大悲心摄持的空性见，它能够从无边的正理去思惟空性，相对来讲，它的能力就变得很强。
四、修安忍为度生。假设一个人因持戒得到了暇满人身；因布施而生活不虞匮乏，可以有时间听闻空性；也因有大悲心摄持空性见而能力强大。但是，假设这个人没什麼威严，或者说容貌丑陋，这在利益圣教与利益有情上也会有困难，因为别人看了他也不会起敬重心，所以这时候必须修忍辱。
五、善根回向大菩提。要证得圆满正等正觉的佛果位，必须具备空性见和大悲心，两者具足才有可能达到佛果位。假设不了解佛果位是以大悲心摄持的空性见、断除二障之後所达成的，则即使我们嘴巴念著﹕「所累积的善行回向无上菩提」，这个善行也不会成为真正成佛的因。这点必须要辨认清楚的。
六、恭敬诸菩萨。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。了解空性後，这时候才会真正的对於修学结合大悲心与空性见的这样的菩萨，从内心深处生起敬重心。也就是说，他知道菩萨行者与二乘行者，其优劣差别是非常大的。 所以，我们可以说，假设一个人没办法了解，大悲心与空性见结合的深奥之处，我们会说这个人并没有真的尊敬诸佛菩萨。或是说，他的回向无上菩提，也没办法真正的达到无上菩提的量。甚至我们也可以说，这个人对於三宝当中的佛宝，也没有真正生起归依的心，即使在归依这个阶段。所以如果不了解空性，就没办法了解到属于甚深道次第的空性，与属於广大行道次第的大悲心的结合，也就没办法了解到菩萨的修行有多麼的深广，也就没办法了解到无上菩提的功德。所以，所有的这些，不管是归依境、对菩萨的恭敬、对无上菩提的了解、对无上菩提的回向等等，这些都跟空性见的了解非常有关系。
宗喀巴大师对这偈解释得非常好，很值得我们研读。他说﹕「得空见诸大乘人，由生清净正见，於修广大行品起极敬重。」这几句话有很重要的内涵。就是说，如果对於空性见获得毫无杂染、非常清净的了解的话，连带的会影响这个人对於修广大行品的希求心，或者敬重的心，这是最值得称赞的地方。宗大师的话是有根据的，也就是龙树菩萨《菩提心释》的一个偈颂﹕「由知诸法空，复能说业果，此为最甚奇，此乃极希有。」这里其实要说明，如果对於空性见没有得到清净的了解，会有一个可能性，就是说，不仅不会尊重这些广大行品，甚至「见」与「行」会相违。如果对於空性见没有得到清净了解的话，得到这个空性见，反而会不去行广大行，甚至会去做犯戒的事情等等。所以真正的空性见，或说清净的空性见，应该是你了解之後，反而会更希求广大行，两者是互相辅助，并不是相违的
「彼器随生诸功德，常能正受住净戒，勤行布施修悲心，并修安忍为度生，善根回向大菩提，复能恭敬诸菩萨。」 （入中论第六品）
这一偈颂，总共有六句，第一句「彼器随生诸功德」是所立，後面五句以六个内容来说明。六个内容即﹕一、常能正受住净戒，二、勤行布施，三、修悲心，四、修安忍为度生，五、善根回向大菩提，六、恭敬诸菩萨。
「彼器随生诸功德」，「彼器」指能够接受空性的法器，「生诸功德」指闻思空性所产生的特性。就是说，如果是一个人是能够接受空性的法器，他在听闻空性的道理之後，不只是可以了解空性，他还会想到其他跟听闻空性有关的内容。但是如果不是听闻空性的法器，他可能在听闻空性的时候，会觉得空性好像只是一般所谓的知识而已，而不会有接著六种感受的产生。也就是说，本来空性能够断除我们内心的我执（轮回的根本）与自爱执，然而若不是听闻空性的法器，在听闻空性的时候，他没办法把空性及空性所要对治的颠倒心相关连到一起。
如果是听闻空性的法器，在听闻空性之後，慢慢的他会理解到，空性在对治他的我执、对治他的自爱执、提升他的悲心是有帮助的。或者说，提升他的持戒，或者在修世俗谛的这个方便部分，能够有助於观三轮体空。但是，如果不是听闻空性的法器，可能只会把空性当成研究外在的知识而已，与自己内心好像没有什麼关系。
所以，我们可以透过这六句反观自己的内心﹕当我们听闻空性的时候，是不是可以去想到听闻空性之後，随生这六种功德。如果可以的话，那你也可以算是进入听闻空性的法器的行列。如果不是的话，可能就还不是。不过，不论你目前是不是适合听闻空性，重要的是，我们在听闻空性之後，要怎样用於实修，或是说，要怎样把这六功德做一个连系。
一、常能正受住净戒。假设是一位适合听闻空性的法器，当他听闻到空性的时候，他会犹如获得珍宝一样，他知道这是非常无价的宝贝。原因是，整个轮回是无始的，假设我们不去对治，轮回就没有开始、也没有结束，整个情况就像在一片混乱的状态当中。通常我们会用无明的昏暗来说明这种情况。再加上有情本身也没有看得见解脱轮回之道的一对慧眼。因此，如果有一个人听闻到空性的道理，知道这个空性是可以帮助他从轮回的黑暗当中解脱出来，并且他也知道，空性不仅可以帮助他得解脱，甚至连成佛都可以。他现在得到这样一个能够解脱的门，得到这样一个珍宝，得到这样一个慧眼的时候，他会希望来世仍然能够得到。而为了来世能接触到空性，他还必须来世再得到人身，否则他就不可能再听闻到空性。所以，为了来世能够继续修学空性，他这一世就要好好的持戒，持戒的心力因而比以前更强。
二、勤行布施。光是持戒得到具有十八暇满的人身还是不够，因为光有人身，仍有可能没有时间修学佛法，必需为了生计，譬如吃的、穿的，住的种种去辛勤奔波。为了要让下一世不仅得到人身，还要有闲暇的时间修学佛法，听闻空性，在这一世就要努力的行布施，因为布施是让下一世自己生活不虞匮乏的一个主要因素。我们可以看到，在这个世间，其实每个人都是为了钱在努力。当然我们一生不能够只是往钱看，就以学佛者来讲，还需要考虑到，你必须要有时间学佛。你的生活不虞匮乏，才能有时间去听闻空性，因此在这一世就必需累积布施这个因。
三、修悲心。假设已经持戒了，也布施了，使来生也得到具有八暇十满的人身，也有时间去听闻空性，但是如果没有以大悲心来摄持，则听闻的空性所产生的力量是有限的。意思是说，这个空性顶多只能断烦恼障。但是，如果所听闻的空性能够结合大悲心的话，这个空性的能力，就非常强大。它不仅可以断烦恼障，也可以断所知障。因为，有大悲心摄持的空性见，它能够从无边的正理去思惟空性，相对来讲，它的能力就变得很强。
四、修安忍为度生。假设一个人因持戒得到了暇满人身；因布施而生活不虞匮乏，可以有时间听闻空性；也因有大悲心摄持空性见而能力强大。但是，假设这个人没什麼威严，或者说容貌丑陋，这在利益圣教与利益有情上也会有困难，因为别人看了他也不会起敬重心，所以这时候必须修忍辱。
五、善根回向大菩提。要证得圆满正等正觉的佛果位，必须具备空性见和大悲心，两者具足才有可能达到佛果位。假设不了解佛果位是以大悲心摄持的空性见、断除二障之後所达成的，则即使我们嘴巴念著﹕「所累积的善行回向无上菩提」，这个善行也不会成为真正成佛的因。这点必须要辨认清楚的。
六、恭敬诸菩萨。空性见与大悲心双运，这两者的结合非常的深广，能够修学这样的空性见的菩萨行者，他是非常值得尊敬的。了解空性後，这时候才会真正的对於修学结合大悲心与空性见的这样的菩萨，从内心深处生起敬重心。也就是说，他知道菩萨行者与二乘行者，其优劣差别是非常大的。 所以，我们可以说，假设一个人没办法了解，大悲心与空性见结合的深奥之处，我们会说这个人并没有真的尊敬诸佛菩萨。或是说，他的回向无上菩提，也没办法真正的达到无上菩提的量。甚至我们也可以说，这个人对於三宝当中的佛宝，也没有真正生起归依的心，即使在归依这个阶段。所以如果不了解空性，就没办法了解到属于甚深道次第的空性，与属於广大行道次第的大悲心的结合，也就没办法了解到菩萨的修行有多麼的深广，也就没办法了解到无上菩提的功德。所以，所有的这些，不管是归依境、对菩萨的恭敬、对无上菩提的了解、对无上菩提的回向等等，这些都跟空性见的了解非常有关系。
宗喀巴大师对这偈解释得非常好，很值得我们研读。他说﹕「得空见诸大乘人，由生清净正见，於修广大行品起极敬重。」这几句话有很重要的内涵。就是说，如果对於空性见获得毫无杂染、非常清净的了解的话，连带的会影响这个人对於修广大行品的希求心，或者敬重的心，这是最值得称赞的地方。宗大师的话是有根据的，也就是龙树菩萨《菩提心释》的一个偈颂﹕「由知诸法空，复能说业果，此为最甚奇，此乃极希有。」这里其实要说明，如果对於空性见没有得到清净的了解，会有一个可能性，就是说，不仅不会尊重这些广大行品，甚至「见」与「行」会相违。如果对於空性见没有得到清净了解的话，得到这个空性见，反而会不去行广大行，甚至会去做犯戒的事情等等。所以真正的空性见，或说清净的空性见，应该是你了解之後，反而会更希求广大行，两者是互相辅助，并不是相违的
今天综合相关资料，跟大家谈一谈巧克力，首先我这边所讲的巧克力，最好是100%无添加的巧克力。虽然无添加的巧克力比较苦，但确确实实无添加更健康。
巧克力的原料是可可，是从树上摘下可可果里的豆豆。它未加工前可可的果实色黄或红，其种子可可豆色黄，味苦性平。加工之后就变成深红黑色的，咋一看真的有点像咖啡豆。
现代医学认为巧克力的好处：
1. 巧克力能缓解情绪低落，使人兴奋；
2. 巧克力对于集中注意力、加强记忆力和提高智力都有作用；
3. 吃巧克力有利于控制胆固醇的含量，保持毛细血管的弹性，具有防治心血管循环疾病的作用；
4. 巧克力中含有的儿茶酸与茶中的含量一样多，儿茶酸能增强免疫力，预防癌症，干扰肿瘤的供血；
5. 巧克力是抗氧化食品，对延缓衰老有一定功效；
6. 巧克力含有丰富的碳水化合物、脂肪、蛋白质和各类矿物质，人体对其吸收消化的速度很快。
图片
中医认为，红色属心，黑色属水，能使肾中的相火上交于心，吃进去就有一定的升阳功效，也就是能让你快速恢复精神、防困。经过烘培和晒干等一系列工序后，就成为了我们熟知的巧克力和可可粉。黑巧克力的可可含量越高，就意味着含糖量越低，味道也就越苦。
黑巧克力其实有隐藏的中药价值，清朝时把巧克力叫为绰科拉，当时呈给康熙皇帝的内务府员外郎赫世亨，还附上解说：“至绰科拉药方，问宝忠义（宫廷里的西洋大夫），言属热，味甜苦，产自阿美利加、吕宋等地。”
面对康熙皇帝问他什么功效时，赫世亨第二次是这样描述的，并且纠正到这个不是药。他说到：“绰科拉非药，在阿美利加地方用之如茶，一日饮一次或二次。老者、胃虚者、腹有寒气者、泻肚者、胃结食者，均应饮用，助胃消食，大有裨益；内热发烧者、痨病者、气喘者、痔疮流血者、下痢血水者、泻血者，概不可饮用。”
因为那时候巧克力还没有工艺成块，名字叫“绰科拉”。美国人都拿它当茶喝，一天喝一次或两次。老人、脾胃虚寒、会腹泻或者消化不良的人，喝巧克力就很合适，对帮助肠道消化很有好处。
纯正的黑巧克力，苦甘性温，能入心经，通调血脉中的气机。中医说苦入心，但是苦也分为清心火和补心气的区别。比如夏天的苦瓜，莲子芯，绿茶的苦是寒的，是用来清心火的。而含可可碱的巧克力虽然也是苦，却性温能起到补虚去寒的作用。
可可味道苦温，能升阳气。对闷闷不乐、表情淡漠，干啥都提不起劲的气虚人，也能有一定的振奋作用。所以这是为啥，在工作一天很累、心情不好的时候，需要精力但又在极度虚弱的时期，及时喝一杯热巧克力，会有补充元气的感觉。
可可含量越高的黑巧克力，味道就越带有植物的苦涩醇厚感，它是能够快速提神。所以在早上很困要提神时，吃一块黑巧克力也很管用，但一定要吃可可含量75%以上巧克力才行。
黑巧克力不能贪吃，一天20g就到顶了。如果补过头，那么就容易上火或者亢奋过度。吃巧克力要躲开甜腻的巧克力，吃了易生湿助痰。然而我们平常能买到的巧克力，如果是吃起来特别细腻甜美的，那么一定是糖和添加剂居多的。
【挑选黑巧克力指南】
上面标有“可可液块、可可浆、可可粉”这些字样的，而且在成分表中排名靠前的。
可可含量在75%以上的，带有一点点涩苦味、不甜不腻，生津回甘。建议喜欢黑巧克力的初入门人吃这个度数的。后期如果适应的话，可以吃100%原味的，但这个味道相对比较苦。
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⚠️但是如果巧克力上出现“代可可脂”字样，而没有其他可可成分，那这种只是巧克力样的糖果。“代可可脂”是臭名昭著的反式脂肪酸，要尽量少吃不吃。吃这类巧克力反而会助湿生痰，影响身体的健康。
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如果想得到巧克力的健康功效，尽量选择可可含量在70%以上的巧克力食品，而且医学研究中所说的对健康有益处的巧克力，也都是真正的黑巧克力，就是可可粉含量高、几乎不加糖的那种产品。
脱去脂肪以后制成的可可粉，会含有更多的多酚类成分和矿物质，对健康会更有益处，缺点就是口感有些苦涩，没有可可脂那样香滑的口感，但不加糖的可可粉对于控制血压、降低血液凝固性和减少心脏病风险是有帮助的。如果想要追求健康，可可粉是很不错的选择。
白巧克力口味香甜，很多爱吃甜食的人对白巧情有独钟，但白巧克力中不含有可可粉，也就不含有多酚、矿物质有益等成分，仅仅是高含量的可可脂和乳类，再加上用于调整风味的糖，所以算是高脂高糖食品，不宜过多食用。
代可可脂不是以可可为原料，成本上比可可脂便宜很多，所以有一种说法说代可可脂是“假巧克力”，其实这里的“假”只是原料的不同，并不是属于商业欺诈，因为在产品配料表上会明确标出自己的产品是否含有代可可脂，根据GB 9678.2-2014《食品安全国家标准 巧克力、代可可脂巧克力及其制品》中的规定，按照原料配料计算，代可可脂添加量超过5%的巧克力就不能叫“巧克力”了，要叫做“代可可脂巧克力”。如果我们不知道可可脂和代可可脂的区别，很可能会买到不符合自己初衷的巧克力。如刚才我们所介绍的，代可可脂并不能为我们带来什么健康益处，不是购买的最佳选择。
再次提醒大家，购买巧克力前，记得看一眼产品配料表。
巧克力的原料是可可，是从树上摘下可可果里的豆豆。它未加工前可可的果实色黄或红，其种子可可豆色黄，味苦性平。加工之后就变成深红黑色的，咋一看真的有点像咖啡豆。
现代医学认为巧克力的好处：
1. 巧克力能缓解情绪低落，使人兴奋；
2. 巧克力对于集中注意力、加强记忆力和提高智力都有作用；
3. 吃巧克力有利于控制胆固醇的含量，保持毛细血管的弹性，具有防治心血管循环疾病的作用；
4. 巧克力中含有的儿茶酸与茶中的含量一样多，儿茶酸能增强免疫力，预防癌症，干扰肿瘤的供血；
5. 巧克力是抗氧化食品，对延缓衰老有一定功效；
6. 巧克力含有丰富的碳水化合物、脂肪、蛋白质和各类矿物质，人体对其吸收消化的速度很快。
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中医认为，红色属心，黑色属水，能使肾中的相火上交于心，吃进去就有一定的升阳功效，也就是能让你快速恢复精神、防困。经过烘培和晒干等一系列工序后，就成为了我们熟知的巧克力和可可粉。黑巧克力的可可含量越高，就意味着含糖量越低，味道也就越苦。
黑巧克力其实有隐藏的中药价值，清朝时把巧克力叫为绰科拉，当时呈给康熙皇帝的内务府员外郎赫世亨，还附上解说：“至绰科拉药方，问宝忠义（宫廷里的西洋大夫），言属热，味甜苦，产自阿美利加、吕宋等地。”
面对康熙皇帝问他什么功效时，赫世亨第二次是这样描述的，并且纠正到这个不是药。他说到：“绰科拉非药，在阿美利加地方用之如茶，一日饮一次或二次。老者、胃虚者、腹有寒气者、泻肚者、胃结食者，均应饮用，助胃消食，大有裨益；内热发烧者、痨病者、气喘者、痔疮流血者、下痢血水者、泻血者，概不可饮用。”
因为那时候巧克力还没有工艺成块，名字叫“绰科拉”。美国人都拿它当茶喝，一天喝一次或两次。老人、脾胃虚寒、会腹泻或者消化不良的人，喝巧克力就很合适，对帮助肠道消化很有好处。
纯正的黑巧克力，苦甘性温，能入心经，通调血脉中的气机。中医说苦入心，但是苦也分为清心火和补心气的区别。比如夏天的苦瓜，莲子芯，绿茶的苦是寒的，是用来清心火的。而含可可碱的巧克力虽然也是苦，却性温能起到补虚去寒的作用。
可可味道苦温，能升阳气。对闷闷不乐、表情淡漠，干啥都提不起劲的气虚人，也能有一定的振奋作用。所以这是为啥，在工作一天很累、心情不好的时候，需要精力但又在极度虚弱的时期，及时喝一杯热巧克力，会有补充元气的感觉。
可可含量越高的黑巧克力，味道就越带有植物的苦涩醇厚感，它是能够快速提神。所以在早上很困要提神时，吃一块黑巧克力也很管用，但一定要吃可可含量75%以上巧克力才行。
黑巧克力不能贪吃，一天20g就到顶了。如果补过头，那么就容易上火或者亢奋过度。吃巧克力要躲开甜腻的巧克力，吃了易生湿助痰。然而我们平常能买到的巧克力，如果是吃起来特别细腻甜美的，那么一定是糖和添加剂居多的。
【挑选黑巧克力指南】
上面标有“可可液块、可可浆、可可粉”这些字样的，而且在成分表中排名靠前的。
可可含量在75%以上的，带有一点点涩苦味、不甜不腻，生津回甘。建议喜欢黑巧克力的初入门人吃这个度数的。后期如果适应的话，可以吃100%原味的，但这个味道相对比较苦。
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⚠️但是如果巧克力上出现“代可可脂”字样，而没有其他可可成分，那这种只是巧克力样的糖果。“代可可脂”是臭名昭著的反式脂肪酸，要尽量少吃不吃。吃这类巧克力反而会助湿生痰，影响身体的健康。
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如果想得到巧克力的健康功效，尽量选择可可含量在70%以上的巧克力食品，而且医学研究中所说的对健康有益处的巧克力，也都是真正的黑巧克力，就是可可粉含量高、几乎不加糖的那种产品。
脱去脂肪以后制成的可可粉，会含有更多的多酚类成分和矿物质，对健康会更有益处，缺点就是口感有些苦涩，没有可可脂那样香滑的口感，但不加糖的可可粉对于控制血压、降低血液凝固性和减少心脏病风险是有帮助的。如果想要追求健康，可可粉是很不错的选择。
白巧克力口味香甜，很多爱吃甜食的人对白巧情有独钟，但白巧克力中不含有可可粉，也就不含有多酚、矿物质有益等成分，仅仅是高含量的可可脂和乳类，再加上用于调整风味的糖，所以算是高脂高糖食品，不宜过多食用。
代可可脂不是以可可为原料，成本上比可可脂便宜很多，所以有一种说法说代可可脂是“假巧克力”，其实这里的“假”只是原料的不同，并不是属于商业欺诈，因为在产品配料表上会明确标出自己的产品是否含有代可可脂，根据GB 9678.2-2014《食品安全国家标准 巧克力、代可可脂巧克力及其制品》中的规定，按照原料配料计算，代可可脂添加量超过5%的巧克力就不能叫“巧克力”了，要叫做“代可可脂巧克力”。如果我们不知道可可脂和代可可脂的区别，很可能会买到不符合自己初衷的巧克力。如刚才我们所介绍的，代可可脂并不能为我们带来什么健康益处，不是购买的最佳选择。
再次提醒大家，购买巧克力前，记得看一眼产品配料表。
2006年，杨丽萍在云南和缅甸交界的原始部落采风时，发现了一种神奇的鼓，是一种纯手工制作的巨型乐器，最大的有三四米高，十几个人都抬不动，这种鼓可以发出一种震撼灵魂的声音，而制作这种鼓的过程，让人匪夷所思。
为了寻找能制作这种鼓的树，他们要全村人出动，把鸡蛋往树上扔，哪一棵树鸡蛋扔上去不会碎，这棵树才能拿来制作法器，也就是那种鼓。
因为只有树上有神灵的存在，鸡蛋才不会碎。全村人一起把这棵树砍下来，再一起拖回去，一起把它掏空，然后把它浸到泥潭里，浸泡一两年的时间，所以它永不开裂。
当杨丽萍亲眼见到这种鼓，并听到它演奏出的音乐时，震撼到泪流满面，像是感受到了神灵的召唤一般。
于是她花了近一年的时间，到处去搜集这些鼓，和其他乐器，并创作了大型打击乐舞《云南的响声》。
而讽刺的是，在《云南的响声》里，杨丽萍还首次饰演了一位“临盆”的妇女，表演了一段“生孩子”的舞蹈。
可是现实中的她，却经历了两次婚姻，都以离婚收场，如今63岁，仍然无儿无女。究竟是为艺术献身，还是有什么难言之隐呢？让我们一起走进“孔雀仙子”的世界。
1958年，杨丽萍出生在云南大山里，一个叫洱源的地方，白族，她出生后不久，父母就离婚了，杨丽萍和3个弟弟妹妹跟着母亲生活。在那个偏远的小山村，穷苦人家的女孩为了有口饭吃，还未成年就早早地嫁了人。
但是杨丽萍却从来不为生活发愁，她从小就特别会创造财富，种菜也能种得特别好，在镇上看中了一双花袜子很好看，她就回家去山上摘蘑菇，然后用草串起来，挎着篮子和三妹去集市上卖，7分钱一串，人家一看蘑菇那么新鲜，串的又好看，很快就买光了。
白族人喜欢歌舞，生老病死都要载歌载舞，甚至连打官司都要唱歌，原告、被告和法官坐在一起，你一句我一句地唱，歌唱完了官司也打完了。
那时候的小杨丽萍，已经是村里跳舞跳得最好的了。
她从小就展现出了超常的舞蹈天赋，没有专业的舞蹈老师，靠自学就可以跳得非常好，在西双版纳农场学校时，她就成了课间操的领操员。
1971年，西双版纳的一个舞蹈团来挑人，一眼就看中了这个气质非凡的小姑娘，想让她参加舞蹈团，而且每个月可以拿到30块钱的补贴，杨丽萍心动了。
她本以为妈妈一定会非常高兴，因为这样家里的生活就能好一些，高高兴兴地回家告诉了妈妈这件事，没想到母亲的脸一下就冷下来了，坚决不让她去。
原来在那个偏远的山区，思想落后，很多人都觉得女孩子出去跳舞演出，穿着暴露的衣服，和男舞伴那么亲密，是有伤风化的。
但是杨丽萍这个“野丫头”，却仿佛心里长了根儿一样，一门心思地想去跳舞，她要用舞蹈表达那些自己说不出的话，妈妈把她接回去，她就再跑出来。
妈妈也只好看着大山之外的天空叹了口气“这个野丫头的命，就由着她吧！”
2年后，13岁的杨丽萍出落的亭亭玉立，凭借良好的身体条件和舞蹈天赋，跳进了西双版纳州歌舞团。
但是在这里她却遭受了重创，7年都没有跳上主舞，她第一次体会到了“社会”和“团体”这些概念，才知道自己有多么的格格不入。
虽然她具有很好的舞蹈天赋，但歌舞团跳的都是团舞，大家都要在一个节奏里，动作整齐划一才好看，但杨丽萍因为功底差，常常跟不上节奏，而且她不喜欢跟别人跳同样的舞蹈动作，觉得那只是在做“课间操”，毫无美感可言。
她总是喜欢自由发挥，跟着自己的感觉走，常常拖慢节奏，整个团要停下来调整她，而且从大山深处走出来的杨丽萍，不善言谈性格也孤僻，跟大家格格不入，长此以往，她在团里处处受排挤，也拿不到好的演出机会。
但是杨丽萍反而觉得没了拘束，她原本也不在意那些虚无缥缈的名利，反而乐得清静，自己找了一个没人的地方尽情地跳了起来，有时候自己去看孔雀，看花草，有时一看就是半天，好像灵魂已经飘走去和它们对话了一样。
是金子总会发光的，1979年，团里编排了一部新的舞蹈剧《孔雀公主》，杨丽萍是主演的替补，正式演出那天主演却生病了不能上台，杨丽萍作为替补，在导演满是担心的眼神中上台跳了起来。
没想到杨丽萍孔雀的手势一出来，全场就陷入了寂静，好像是真正的孔雀公主出现了一般。全场都跟着她独特的身段，充满灵性的舞姿，一起进入了神圣的孔雀公主的故事中。
演出结束后，全场响起了热烈的掌声，杨丽萍一举夺得了云南省舞蹈比赛的一等奖，也因此被调入了中央民族歌舞团。
但是这次“高升”并没有让她很开心，因为到了北京后，她更加“水土不服”，团里要求她按照芭蕾舞和古典舞的标准去训练，而且团里所有的舞蹈，芭蕾的成分都很重。
而杨丽萍却是一个连劈叉、下腰这样的基本功都没有的人，因此受到了全团人的嘲笑，这样的一个根本就不会跳舞的人，怎么可能跳的好舞呢？讲笑话呢？
杨丽萍也并不在乎，只是在别人下班以后，自己再偷偷地去排练室，练自己最爱的孔雀舞，她在春晚上表演的《孔雀》就是那时候创造出来的。
一只骄傲的，独立于世俗之外，只为自己独美的孔雀，这支舞蹈没有高难度的劈叉抬腿下腰，有的只是几个简单的手部动作和胳膊的扭动，但却把孔雀的神态展现的淋漓尽致，好像一只真正的孔雀就站在你的面前。
1988年，登上央视春晚，一炮而红，出访了很多国家进行艺术交流，她的孔雀舞也走向了世界。除了跳舞，很多影视剧也争相邀请她演出。
2002年，张纪中拍《射雕英雄传》时，邀请杨丽萍出演梅超风，杨丽萍清冷绝世的气质，几乎是本色出演，连长长的指甲也加了不少分。
张纪中导演上《金星秀》时聊起了这一段时说，杨丽萍当时进组拍戏，从来不带助理，别的比她名气小的明星都是前呼后拥，只有她，这么大一个演员，自己一个人就去了。
可是神奇的是，全剧组的人都自动给她当助理，“杨老师坐，大衣给您披上”，把水端过来“杨老师您喝水”，连张纪中都没见过这种场景，他都惊叹了：“这才是真正值得尊重的艺术家啊！”
张纪中不住地赞叹说杨老师演的梅超风真的是“空前绝后”！刚夸完杨老师，金星的助理小南说“你关键你回头找金姐演灭绝师太，也肯定空前绝后！”
为什么大家总是会把杨丽萍和金星放在一起比较，那就不得不说她俩一起当评委吵的那些架。
2003年退休后，杨丽萍就回到了云南进行了10年的采风，她有感于自己根植的那片土地，有太多美好的东西，值得去向世人展示。
于是她寻找最原生态的音乐，找当地土生土长的农家人，一起来排练演出了大型原生态歌舞《云南映象》。
比如她找到虾嘎时，他正在放牛，牛跑了，虾嘎在这个山头对着另外一个山头上的人喊“帮我抓住牛呦~！”，像唱歌一样，他的那种通透的嗓音一下就把杨丽萍震撼了，她跟着他和牛一起回了村子里。
他和村子里的人，就在悬崖边上跳舞，打“盲鼓”，打得手都出血了，杨丽萍觉得这才是真正爱舞蹈的人，就把他带了出来。
《云南映象》上映后，广受好评，世人都惊叹于这样原生态的歌舞作品，看起来又土又美。
但是当时一场演出，收入也不过才十几万，根本不够舞团的支出，杨丽萍就又想办法赚钱，她的目标很明确，尽快赚到钱就撤，于是她选择了综艺节目，当了评委，遇上了冤家金星。
2013年，《舞林争霸》开播，首期收视率就取得全国1.07的好成绩，这不得不说是四位明星导师的功劳，其中最有看点的就是金星和杨丽萍的争论。
这两位天不怕地不怕的老艺术家，常常为一点小事就吵得面红耳赤，金星讲规则，杨丽萍讲感觉。
在一组舞者跳完以后，心直口快的金星上来就不乐意了，说前面大家都是跨舞种的组合，但他们还是两个民族舞一起跳，跳的是很好但是她不买单，要求换人重新比。
气氛已经很紧张了，主持人“看热闹不怕事大”地又去招惹杨丽萍，说：我们还要看看杨老师怎么看？
果然，惜才的杨老师一脸无辜地说，我觉得他们跳得很好啊，是没有跨舞种组合，但是他们本来都是跳民族舞的，今天跳的是现代舞啊，没问题啊。
把金星给急的，说不是杨老师，这考核的是一个跨舞种配合的问题。
可杨丽萍还是一脸懵的状态，金星气的肺都要炸了，就差摇着杨丽萍的肩膀说，杨老师，你看没看懂规则啊？连台上的参赛选手都忍不住笑了。
后来杨丽萍拍桌子那一次，更是将她的性格和追求体现得淋漓尽致，那场比赛的主题是爵士舞，参赛的舞者却只加了一点点爵士，金星又来讲规则了，说这不行不行，完全不是爵士，跳的一点都不好。
也就是金星，能把平时说不了几句话的杨老师逼成了“机关枪”，她生气地说“为什么就因为他们只跳了一点爵士，就要否定他们是一个好的舞者？他刚才跳的非常好，体现出了他作为舞者的独特性。为什么非得要爵士呢？他自己哪去了？我反对这种把一个人弄过来，一会是西班牙一会是爵士，就好像我站在这个舞台上，我没跳好爵士就被刷掉，那我就不是好舞者了吗？”
此刻她可能是想到了自己被否定的那些年吧，金星听到这都快哭了，说“可是他报的是跳爵士舞啊”
尽管在节目上吵得脸红脖子粗，两个人谁也不服谁，但是私底下，金星仍然非常尊重她，她在马东的节目里曾说过：“我非常欣赏她和她的舞蹈，她把一个东西磨的透透的，磨到了极致，到了一个不可超越的高度，太难了，她是我的前辈”。
能让心直口快的金星这么夸赞的同行，也就只有杨丽萍了，她对孔雀舞的热爱，和对民族文化传播的奉献，这世上再无第二人能取代。
为了舞蹈，她放弃了两段婚姻，只是因为不想为了生孩子耽误舞蹈生命，为了维持身材，她30多年不吃米饭，几片牛肉、几片苹果就是她的一餐。
很多人质疑她是不是因为没法生孩子才没生，而她自己也坦承“生孩子其实并不影响跳舞，很多舞蹈家都生过孩子。”
忘情断爱，这只是她的一种选择而已，当另一半需要一个生孩子的女人，她就坦然地跟他们分手，让他们去寻找自己的幸福，而她自己，永远都不会孤单，万物生灵都是她的孩子，一朵花也是她的女儿，一棵树也是她的儿子。
有人看了她后来的作品，《两棵树》、《云南映象》以及她吃玫瑰花、留长指甲的行为等等，觉得她疯魔了，前半生是个仙子，后半生是个疯子。
但殊不知，“不疯魔不成活”，只有达到痴迷的境界,才能将一件事做到极致，才能称之为真正的艺术品，她用她对舞蹈的“疯魔”谱写了绚丽精彩的人生，成为了真正的“孔雀公主”。
她的一生，已经和孔雀之灵，和她的故土融为一体，她不在尘世上，而是活在世俗之上的艺术家，世间的言语，在她耳边像微风一样掠过，很快就消失不见了。
为了寻找能制作这种鼓的树，他们要全村人出动，把鸡蛋往树上扔，哪一棵树鸡蛋扔上去不会碎，这棵树才能拿来制作法器，也就是那种鼓。
因为只有树上有神灵的存在，鸡蛋才不会碎。全村人一起把这棵树砍下来，再一起拖回去，一起把它掏空，然后把它浸到泥潭里，浸泡一两年的时间，所以它永不开裂。
当杨丽萍亲眼见到这种鼓，并听到它演奏出的音乐时，震撼到泪流满面，像是感受到了神灵的召唤一般。
于是她花了近一年的时间，到处去搜集这些鼓，和其他乐器，并创作了大型打击乐舞《云南的响声》。
而讽刺的是，在《云南的响声》里，杨丽萍还首次饰演了一位“临盆”的妇女，表演了一段“生孩子”的舞蹈。
可是现实中的她，却经历了两次婚姻，都以离婚收场，如今63岁，仍然无儿无女。究竟是为艺术献身，还是有什么难言之隐呢？让我们一起走进“孔雀仙子”的世界。
1958年，杨丽萍出生在云南大山里，一个叫洱源的地方，白族，她出生后不久，父母就离婚了，杨丽萍和3个弟弟妹妹跟着母亲生活。在那个偏远的小山村，穷苦人家的女孩为了有口饭吃，还未成年就早早地嫁了人。
但是杨丽萍却从来不为生活发愁，她从小就特别会创造财富，种菜也能种得特别好，在镇上看中了一双花袜子很好看，她就回家去山上摘蘑菇，然后用草串起来，挎着篮子和三妹去集市上卖，7分钱一串，人家一看蘑菇那么新鲜，串的又好看，很快就买光了。
白族人喜欢歌舞，生老病死都要载歌载舞，甚至连打官司都要唱歌，原告、被告和法官坐在一起，你一句我一句地唱，歌唱完了官司也打完了。
那时候的小杨丽萍，已经是村里跳舞跳得最好的了。
她从小就展现出了超常的舞蹈天赋，没有专业的舞蹈老师，靠自学就可以跳得非常好，在西双版纳农场学校时，她就成了课间操的领操员。
1971年，西双版纳的一个舞蹈团来挑人，一眼就看中了这个气质非凡的小姑娘，想让她参加舞蹈团，而且每个月可以拿到30块钱的补贴，杨丽萍心动了。
她本以为妈妈一定会非常高兴，因为这样家里的生活就能好一些，高高兴兴地回家告诉了妈妈这件事，没想到母亲的脸一下就冷下来了，坚决不让她去。
原来在那个偏远的山区，思想落后，很多人都觉得女孩子出去跳舞演出，穿着暴露的衣服，和男舞伴那么亲密，是有伤风化的。
但是杨丽萍这个“野丫头”，却仿佛心里长了根儿一样，一门心思地想去跳舞，她要用舞蹈表达那些自己说不出的话，妈妈把她接回去，她就再跑出来。
妈妈也只好看着大山之外的天空叹了口气“这个野丫头的命，就由着她吧！”
2年后，13岁的杨丽萍出落的亭亭玉立，凭借良好的身体条件和舞蹈天赋，跳进了西双版纳州歌舞团。
但是在这里她却遭受了重创，7年都没有跳上主舞，她第一次体会到了“社会”和“团体”这些概念，才知道自己有多么的格格不入。
虽然她具有很好的舞蹈天赋，但歌舞团跳的都是团舞，大家都要在一个节奏里，动作整齐划一才好看，但杨丽萍因为功底差，常常跟不上节奏，而且她不喜欢跟别人跳同样的舞蹈动作，觉得那只是在做“课间操”，毫无美感可言。
她总是喜欢自由发挥，跟着自己的感觉走，常常拖慢节奏，整个团要停下来调整她，而且从大山深处走出来的杨丽萍，不善言谈性格也孤僻，跟大家格格不入，长此以往，她在团里处处受排挤，也拿不到好的演出机会。
但是杨丽萍反而觉得没了拘束，她原本也不在意那些虚无缥缈的名利，反而乐得清静，自己找了一个没人的地方尽情地跳了起来，有时候自己去看孔雀，看花草，有时一看就是半天，好像灵魂已经飘走去和它们对话了一样。
是金子总会发光的，1979年，团里编排了一部新的舞蹈剧《孔雀公主》，杨丽萍是主演的替补，正式演出那天主演却生病了不能上台，杨丽萍作为替补，在导演满是担心的眼神中上台跳了起来。
没想到杨丽萍孔雀的手势一出来，全场就陷入了寂静，好像是真正的孔雀公主出现了一般。全场都跟着她独特的身段，充满灵性的舞姿，一起进入了神圣的孔雀公主的故事中。
演出结束后，全场响起了热烈的掌声，杨丽萍一举夺得了云南省舞蹈比赛的一等奖，也因此被调入了中央民族歌舞团。
但是这次“高升”并没有让她很开心，因为到了北京后，她更加“水土不服”，团里要求她按照芭蕾舞和古典舞的标准去训练，而且团里所有的舞蹈，芭蕾的成分都很重。
而杨丽萍却是一个连劈叉、下腰这样的基本功都没有的人，因此受到了全团人的嘲笑，这样的一个根本就不会跳舞的人，怎么可能跳的好舞呢？讲笑话呢？
杨丽萍也并不在乎，只是在别人下班以后，自己再偷偷地去排练室，练自己最爱的孔雀舞，她在春晚上表演的《孔雀》就是那时候创造出来的。
一只骄傲的，独立于世俗之外，只为自己独美的孔雀，这支舞蹈没有高难度的劈叉抬腿下腰，有的只是几个简单的手部动作和胳膊的扭动，但却把孔雀的神态展现的淋漓尽致，好像一只真正的孔雀就站在你的面前。
1988年，登上央视春晚，一炮而红，出访了很多国家进行艺术交流，她的孔雀舞也走向了世界。除了跳舞，很多影视剧也争相邀请她演出。
2002年，张纪中拍《射雕英雄传》时，邀请杨丽萍出演梅超风，杨丽萍清冷绝世的气质，几乎是本色出演，连长长的指甲也加了不少分。
张纪中导演上《金星秀》时聊起了这一段时说，杨丽萍当时进组拍戏，从来不带助理，别的比她名气小的明星都是前呼后拥，只有她，这么大一个演员，自己一个人就去了。
可是神奇的是，全剧组的人都自动给她当助理，“杨老师坐，大衣给您披上”，把水端过来“杨老师您喝水”，连张纪中都没见过这种场景，他都惊叹了：“这才是真正值得尊重的艺术家啊！”
张纪中不住地赞叹说杨老师演的梅超风真的是“空前绝后”！刚夸完杨老师，金星的助理小南说“你关键你回头找金姐演灭绝师太，也肯定空前绝后！”
为什么大家总是会把杨丽萍和金星放在一起比较，那就不得不说她俩一起当评委吵的那些架。
2003年退休后，杨丽萍就回到了云南进行了10年的采风，她有感于自己根植的那片土地，有太多美好的东西，值得去向世人展示。
于是她寻找最原生态的音乐，找当地土生土长的农家人，一起来排练演出了大型原生态歌舞《云南映象》。
比如她找到虾嘎时，他正在放牛，牛跑了，虾嘎在这个山头对着另外一个山头上的人喊“帮我抓住牛呦~！”，像唱歌一样，他的那种通透的嗓音一下就把杨丽萍震撼了，她跟着他和牛一起回了村子里。
他和村子里的人，就在悬崖边上跳舞，打“盲鼓”，打得手都出血了，杨丽萍觉得这才是真正爱舞蹈的人，就把他带了出来。
《云南映象》上映后，广受好评，世人都惊叹于这样原生态的歌舞作品，看起来又土又美。
但是当时一场演出，收入也不过才十几万，根本不够舞团的支出，杨丽萍就又想办法赚钱，她的目标很明确，尽快赚到钱就撤，于是她选择了综艺节目，当了评委，遇上了冤家金星。
2013年，《舞林争霸》开播，首期收视率就取得全国1.07的好成绩，这不得不说是四位明星导师的功劳，其中最有看点的就是金星和杨丽萍的争论。
这两位天不怕地不怕的老艺术家，常常为一点小事就吵得面红耳赤，金星讲规则，杨丽萍讲感觉。
在一组舞者跳完以后，心直口快的金星上来就不乐意了，说前面大家都是跨舞种的组合，但他们还是两个民族舞一起跳，跳的是很好但是她不买单，要求换人重新比。
气氛已经很紧张了，主持人“看热闹不怕事大”地又去招惹杨丽萍，说：我们还要看看杨老师怎么看？
果然，惜才的杨老师一脸无辜地说，我觉得他们跳得很好啊，是没有跨舞种组合，但是他们本来都是跳民族舞的，今天跳的是现代舞啊，没问题啊。
把金星给急的，说不是杨老师，这考核的是一个跨舞种配合的问题。
可杨丽萍还是一脸懵的状态，金星气的肺都要炸了，就差摇着杨丽萍的肩膀说，杨老师，你看没看懂规则啊？连台上的参赛选手都忍不住笑了。
后来杨丽萍拍桌子那一次，更是将她的性格和追求体现得淋漓尽致，那场比赛的主题是爵士舞，参赛的舞者却只加了一点点爵士，金星又来讲规则了，说这不行不行，完全不是爵士，跳的一点都不好。
也就是金星，能把平时说不了几句话的杨老师逼成了“机关枪”，她生气地说“为什么就因为他们只跳了一点爵士，就要否定他们是一个好的舞者？他刚才跳的非常好，体现出了他作为舞者的独特性。为什么非得要爵士呢？他自己哪去了？我反对这种把一个人弄过来，一会是西班牙一会是爵士，就好像我站在这个舞台上，我没跳好爵士就被刷掉，那我就不是好舞者了吗？”
此刻她可能是想到了自己被否定的那些年吧，金星听到这都快哭了，说“可是他报的是跳爵士舞啊”
尽管在节目上吵得脸红脖子粗，两个人谁也不服谁，但是私底下，金星仍然非常尊重她，她在马东的节目里曾说过：“我非常欣赏她和她的舞蹈，她把一个东西磨的透透的，磨到了极致，到了一个不可超越的高度，太难了，她是我的前辈”。
能让心直口快的金星这么夸赞的同行，也就只有杨丽萍了，她对孔雀舞的热爱，和对民族文化传播的奉献，这世上再无第二人能取代。
为了舞蹈，她放弃了两段婚姻，只是因为不想为了生孩子耽误舞蹈生命，为了维持身材，她30多年不吃米饭，几片牛肉、几片苹果就是她的一餐。
很多人质疑她是不是因为没法生孩子才没生，而她自己也坦承“生孩子其实并不影响跳舞，很多舞蹈家都生过孩子。”
忘情断爱，这只是她的一种选择而已，当另一半需要一个生孩子的女人，她就坦然地跟他们分手，让他们去寻找自己的幸福，而她自己，永远都不会孤单，万物生灵都是她的孩子，一朵花也是她的女儿，一棵树也是她的儿子。
有人看了她后来的作品，《两棵树》、《云南映象》以及她吃玫瑰花、留长指甲的行为等等，觉得她疯魔了，前半生是个仙子，后半生是个疯子。
但殊不知，“不疯魔不成活”，只有达到痴迷的境界,才能将一件事做到极致，才能称之为真正的艺术品，她用她对舞蹈的“疯魔”谱写了绚丽精彩的人生，成为了真正的“孔雀公主”。
她的一生，已经和孔雀之灵，和她的故土融为一体，她不在尘世上，而是活在世俗之上的艺术家，世间的言语，在她耳边像微风一样掠过，很快就消失不见了。
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