心性不过关，修道如登天！#炼心篇#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”
修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Evk4evd
实际上，修道者在一种高度宁静的状态——我们称之为定境——之中时，思维和意念会超越光速。当一种东西超越光速时，时光就会倒流。所以，很多修道者会寻找过去的世界，一步一步回到第一次宇宙大爆炸之前的那个世界——不是像寻常人那样，用意念去想象，而是通过一种特殊观察下的感知——也就是一种特异状态下的直观智慧——了解到世界的真相。随着科学的发展，科学家们的发现越来越接近这个真相。【选自《老子的心事——雪煮〈道德经〉第贰辑》 中国大百科全书出版社 雪漠著】
2021-10-26（西游记）九十一回
1 上回言，玉液还丹，明心见性。然性之尽者，命之至也；到得天人浑化，形神俱妙，方为极功。若以了性为真，自满自足，度人为事，惊世骇俗，难免吉中有凶，恩中生害。此回言，修性之偏，贪闲之害；使学者自省自悟，时刻加功，火候不差，完全大道。
2 唐僧四众，离了玉华城，一路平顺，所谓极乐之乡。
修道者，幸得玉液还丹，已是道路平顺；快乐自在之时，当快马加鞭，更求向上。若以了性大歇，舍己从人，慈悲为念，普渡众生，便是闲游浪子。不知金液大丹，自满自足，图其快乐，道虽平顺，终是鬼窟生涯。
3 因慈悲而歇马自在，因自在打斋贪食；丹漏性枯，以假为真，乐极生悲。
金平府为天竺国家外郡，金液玉液平分之处，性命交界之点。识得此处，由性及命；不识此处，纵容自在，即是旻天县。
旻天者，哭啼之处。哭啼修行者，当性平稳之时，不知造命；虚度光阴，施展小慧，惑众惊愚，认外假象，丧内真宝。
4 三盏金灯，外君子内小人，明于外而暗于内，自古小慧耗己财，独观于外，不知内敛，到老无成；一旦油涸灯灭，髓竭人亡，空过一世。不识邪正，以假为真，迷而不悟，非不能获福，且以招祸。
5元夜灯，通泰之义，偷闲自在，坐观成败。泰中藏否，为妖所摄，僧自摄之。假佛之妖，唐僧之变，自妖自摄，皆由歇马致之。
6 大道火候，年月日时，刻不容缓，差之毫厘，失之千里。泰中有否，否中有泰。解得此泰，破得此否，则青龙山玄英洞之妖可知。
青龙属性，乃一已之性；玄英洞，炫耀光华，炫耀一已之性光，不知他家命宝，所以为妖。
辟寒，辟暑，辟尘，成精千年，假佛偷油，要煎吃唐僧。虽能修得一己之性，而偷闲自在，自谓是佛，终是精灵哄众。
唐僧西天取经，肉眼凡胎，见佛就拜，是知取经必到大觉之地，真佛之域，当大休大歇。未见真佛，略得效验，中途自弃，入于魔口；反大言不惭，欺己欺人，性枯丹漏，大事去矣。
返观内省，前之既往，虽不可咎；后之将来，忧有可原。从此下手，防危虑险，弃假认真，转否为泰，是为不难。
命之未了性何恃，了性还须立命基。
若是偷闲逞假慧，泰中必有否来随。
1 上回言，玉液还丹，明心见性。然性之尽者，命之至也；到得天人浑化，形神俱妙，方为极功。若以了性为真，自满自足，度人为事，惊世骇俗，难免吉中有凶，恩中生害。此回言，修性之偏，贪闲之害；使学者自省自悟，时刻加功，火候不差，完全大道。
2 唐僧四众，离了玉华城，一路平顺，所谓极乐之乡。
修道者，幸得玉液还丹，已是道路平顺；快乐自在之时，当快马加鞭，更求向上。若以了性大歇，舍己从人，慈悲为念，普渡众生，便是闲游浪子。不知金液大丹，自满自足，图其快乐，道虽平顺，终是鬼窟生涯。
3 因慈悲而歇马自在，因自在打斋贪食；丹漏性枯，以假为真，乐极生悲。
金平府为天竺国家外郡，金液玉液平分之处，性命交界之点。识得此处，由性及命；不识此处，纵容自在，即是旻天县。
旻天者，哭啼之处。哭啼修行者，当性平稳之时，不知造命；虚度光阴，施展小慧，惑众惊愚，认外假象，丧内真宝。
4 三盏金灯，外君子内小人，明于外而暗于内，自古小慧耗己财，独观于外，不知内敛，到老无成；一旦油涸灯灭，髓竭人亡，空过一世。不识邪正，以假为真，迷而不悟，非不能获福，且以招祸。
5元夜灯，通泰之义，偷闲自在，坐观成败。泰中藏否，为妖所摄，僧自摄之。假佛之妖，唐僧之变，自妖自摄，皆由歇马致之。
6 大道火候，年月日时，刻不容缓，差之毫厘，失之千里。泰中有否，否中有泰。解得此泰，破得此否，则青龙山玄英洞之妖可知。
青龙属性，乃一已之性；玄英洞，炫耀光华，炫耀一已之性光，不知他家命宝，所以为妖。
辟寒，辟暑，辟尘，成精千年，假佛偷油，要煎吃唐僧。虽能修得一己之性，而偷闲自在，自谓是佛，终是精灵哄众。
唐僧西天取经，肉眼凡胎，见佛就拜，是知取经必到大觉之地，真佛之域，当大休大歇。未见真佛，略得效验，中途自弃，入于魔口；反大言不惭，欺己欺人，性枯丹漏，大事去矣。
返观内省，前之既往，虽不可咎；后之将来，忧有可原。从此下手，防危虑险，弃假认真，转否为泰，是为不难。
命之未了性何恃，了性还须立命基。
若是偷闲逞假慧，泰中必有否来随。
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