【巳时】
《归田赋》
读此赋，可留意真假“归田”之别。张衡自入仕途，再无归隐之举。此赋可说是假归田、真归心，与陶潜《归去来兮辞》乃真归田实录不同。
首段发归田之意。作者久处东都，置身浊世，有心无力。因感前人卜问去留，思“追渔父”、“超埃尘”归田。二段写归田之景。作者想象仲春良时归田所见，草木繁茂，群鸟交鸣，万物皆自得其所。三段写日间游猎之乐。作者想象自己摆脱樊笼的自由，吟啸山泽，仰射飞鸟，俯钓游鱼，意兴发越。原本自由之鱼鸟（逸禽）无端受害，暗含万物皆在不同樊笼之意。四段写纵心物外之超然。日暮止田猎，回驾栖蓬庐。琴书自娱，妙手著文，以道家荣辱两忘之心超越一己得失，以儒家“知其不可而为之”之意上书议政。

阿惠篆书一一《左琴右书》

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“君子以琴书自娱。”“君子之座，必左琴右书。”

左边是书，右边是琴，以此显示出自身品位之高，学识之渊博，性情之恬淡，爱好之文雅。

“左琴右书”是中国文人骨气里藏着的风雅，是中国文人的内在修养与生活态度。

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古人云：“君子之座，必左琴右书”；“君子以琴书自娱”。古琴乃君子所御，为文人修身养性之具，道器是也。操缦之际，心不外驰，气血平和，自我而内敛。琴音冲和大雅，清微淡远，重韵尚意，太古遗音，可与神合灵也。天生不媚于外而求娱人。最宜养心怡情，自娱而候知音。是故古琴有别于其他乐器之根本，蕴含深厚中华文化精髓。凡鼓琴者当自尊自重自爱而自明。