在和男朋友在一起之前我有抑郁症 但我自己一直没发现这个事 也没当回事 后来在一起久了我就越来越依赖他 因为疫情的原来我俩很久没见面我就开始每天哭 然后就病的更严重了 从单纯的抑郁症到了后来的抑郁➕焦虑 我很庆幸男朋友能明白我所有的情绪 我会很奇怪的有情绪然后开始不说话就一直掉眼泪 我有情绪的时候他不会说什么会一直陪着我也一直理解我的情绪 会带我出去散心 会明白我所有突如其来的情绪 我俩现在开始了同居生活 真是爱一个人就会一直想对他动手动脚 我就只有碰到他就对他有歹念 我之前失眠严重几乎睡不着 现在每天摸着他睡觉 真的睡的超级快 (失眠的姐妹可以试试 摸着男友睡觉会睡的很快 )但偶尔会被“反杀”一个翻身压上来 直接让你欲罢不能 按头喝酸奶也是常有 (自从病了以后莫名开始喜欢被支配)祝各位有个美好的夜晚
敬请常念:南无阿弥陀佛
凡我有情,闻是净土法门者。当信娑婆极苦,西方极乐。当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。从此随分随力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,著衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。是故十念念佛,亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心,行方便事。息贪瞋痴,戒杀盗淫,自利利人,方合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。若志诚念佛,行合佛心,心口相应。如是念佛之人,至临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,必然亲垂接引,往生西方。一生西方,则超凡入圣,了生脱死,永离众苦,但受诸乐矣。此则全仗佛力,不论功之深浅,惑之有无。但具真信切愿,决定万不漏一。
——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论 https://t.cn/RxBBmh3
凡我有情,闻是净土法门者。当信娑婆极苦,西方极乐。当信多生已来,业障深重,匪凭佛力,骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。从此随分随力,至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静,行住坐卧,迎宾待客,著衣吃饭,务令佛不离心,心不离佛。譬如切事系心,凡百作为,不忘此事。或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。是故十念念佛,亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心,行方便事。息贪瞋痴,戒杀盗淫,自利利人,方合佛意。否则心与佛背,感应道隔。但种来因,难获现果矣。若志诚念佛,行合佛心,心口相应。如是念佛之人,至临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,必然亲垂接引,往生西方。一生西方,则超凡入圣,了生脱死,永离众苦,但受诸乐矣。此则全仗佛力,不论功之深浅,惑之有无。但具真信切愿,决定万不漏一。
——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论 https://t.cn/RxBBmh3
伤官和食神是都有制杀的功用。但为什么在诸多的命理典籍中多谈食神制杀而功成,而不谈伤官制杀而功成呢?这其中又是什么道理呢?要想搞清楚这个问题,我们可从十神的本性上去考虑。伤官食神皆为我所生之物,但其中也存在着很大的差别。
具体说来大概有以下几点:
一,食神之性,为人偏于实际,为人处世塌实,仔细,是实用主义,有实事求是的精神层面。而伤官之性,则为人有一些偏激,空大不实,激情,具有浪漫主义,和理想主义的特征。而要处理杀星这个代表挫折,困难,险阻之人事,则更需要食神所体现出来的精神层面上的东西。这个是不难理解的。
二,食神是我所生之阴阳同性者。如乙木以丁火为食神。而克我之杀也为阴阳同性者,如乙木以辛金为杀星。而伤官是为我所生之异性者。同时,克我之官也是我之异性相克。这里面有一个什么逻辑关系呢?其实是很简单的道理,那就是:同性相斥,异性相合。
由此而推导出:
食神是排斥杀星最有力者。(同性相斥)
伤官是排斥官星最有力者。(同性相斥)
食神对官星少有伤害之性。(异性相合)
伤官对杀星态度暧昧,排斥中还存在相合的迹象。(异性相合)
以伤官举例。五阳干之伤官皆是对杀星有克制的。不过,这克制力度不大。而五阴干之伤官对杀星是克中藏合的。如乙木伤官在丙,杀为辛,有丙辛之合。这说明一个什么问题?这里是有人性的问题,处理事情手段的问题等。需要大家深入地思考。
三,从四吉,四凶的角度来考虑。
杀星是四凶之一,伤官也是四凶之一。伤官架杀必然是凶神会聚,自己处于凶气很重的环境中,则面对的凶险会更多,自己担起来就更费劲。所以在古论有“伤官架杀,不聋也瞎。”之说,当然了,并非一定就是聋子,瞎子,这是个隐喻,说的是人生易伤,多病,坎坷困顿等等。当伤官与杀星同时出现时,如果再出现官星,则伤官会直接去面对,排斥官星,而放弃杀星。这是其本性所在。所以伤官制杀是不及食神制杀来的有利,清纯的。
从以上几点,我们可以得出结论:
食神制杀是制杀格局成功的关键。而不要把伤官制杀与其混为一谈。
因食神之性是有塌实,细致,实事求是的实用主义,现实主义的作风。有天生与杀为敌的本性。有其自身福神的特性。
伤官之性是空大,虚浮的浪漫主义和理想主义的作风。有天生与官为敌的本性,有其自身凶神的特性。
以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行,命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
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具体说来大概有以下几点:
一,食神之性,为人偏于实际,为人处世塌实,仔细,是实用主义,有实事求是的精神层面。而伤官之性,则为人有一些偏激,空大不实,激情,具有浪漫主义,和理想主义的特征。而要处理杀星这个代表挫折,困难,险阻之人事,则更需要食神所体现出来的精神层面上的东西。这个是不难理解的。
二,食神是我所生之阴阳同性者。如乙木以丁火为食神。而克我之杀也为阴阳同性者,如乙木以辛金为杀星。而伤官是为我所生之异性者。同时,克我之官也是我之异性相克。这里面有一个什么逻辑关系呢?其实是很简单的道理,那就是:同性相斥,异性相合。
由此而推导出:
食神是排斥杀星最有力者。(同性相斥)
伤官是排斥官星最有力者。(同性相斥)
食神对官星少有伤害之性。(异性相合)
伤官对杀星态度暧昧,排斥中还存在相合的迹象。(异性相合)
以伤官举例。五阳干之伤官皆是对杀星有克制的。不过,这克制力度不大。而五阴干之伤官对杀星是克中藏合的。如乙木伤官在丙,杀为辛,有丙辛之合。这说明一个什么问题?这里是有人性的问题,处理事情手段的问题等。需要大家深入地思考。
三,从四吉,四凶的角度来考虑。
杀星是四凶之一,伤官也是四凶之一。伤官架杀必然是凶神会聚,自己处于凶气很重的环境中,则面对的凶险会更多,自己担起来就更费劲。所以在古论有“伤官架杀,不聋也瞎。”之说,当然了,并非一定就是聋子,瞎子,这是个隐喻,说的是人生易伤,多病,坎坷困顿等等。当伤官与杀星同时出现时,如果再出现官星,则伤官会直接去面对,排斥官星,而放弃杀星。这是其本性所在。所以伤官制杀是不及食神制杀来的有利,清纯的。
从以上几点,我们可以得出结论:
食神制杀是制杀格局成功的关键。而不要把伤官制杀与其混为一谈。
因食神之性是有塌实,细致,实事求是的实用主义,现实主义的作风。有天生与杀为敌的本性。有其自身福神的特性。
伤官之性是空大,虚浮的浪漫主义和理想主义的作风。有天生与官为敌的本性,有其自身凶神的特性。
以食伤制杀,就是以智谋克制邪恶,以技艺搏取名利。七杀是疾病,是灾害,是祸患,是 暴君,是小人,代表一切对我有危害的事物。以食伤制杀,就是降龙伏虎,除暴安良,就是消灾解难。有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。倘若制不住七杀,七杀就有随时攻身的危险了。若制杀过头了,七杀就失去了应有的威风,英雄就没有用武之地了。只要食伤能刚好制住七杀,七杀稍为旺强一点也行,命主就都会出人头地,做出一番事业来的。因此命书上说:“食神制杀,英雄独压万人;食神制杀,英俊文章发少年;食神制杀衣禄丰;伤官有情来合杀,金榜标名定是真;食居先,杀居后,平生衣禄福最厚;杀轻制重,虽学无成;杀轻制重,为人到底遭屯;杀重制轻,时刻有颠覆之危;食重孤孀”等等。
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