【晨读】《浮萍篇》
(东汉-三国.魏)曹植
浮萍寄清水。随风东西流。
结发辞严亲。来为君子仇。
恪勤在朝夕。无端获罪尤。
在昔蒙恩惠。和乐如瑟琴。
何意今摧颓。旷若商与参。
茱萸自有芳。不若桂与兰。
新人虽可爱。无若故所欢。
行云有返期。君恩傥中还。
慊慊仰天叹。愁心将何愬。
日月不恒处。人生忽若寓。
悲风来入怀。泪下如垂露。
发箧造裳衣。裁缝纨与素。
曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛国谯县(今安徽省亳州市)人,生于东武阳(今山东莘县,一说鄄城),是曹操与武宣卞皇后所生第三子,三国时期著名文学家,建安文学的代表人物之一与集大成者。
曹植在世子之争中不敌曹丕,遂不得曹操重用,但其在诗与散文方面取得了卓越的成就,著有《登台赋》《野田黄雀行》《洛神赋》《白马篇》等,与曹操、曹丕合称为“三曹”。文学批评家钟嵘在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。232年12月27日去世,谥号“思”,又称陈思王。
附图为晋人顾恺之绘《洛神赋图卷》(宋摹),绢本设色,27.1×572.8cm,故宫博物院藏#读书[超话]##读书##读书笔记##绘画##每日一画##我们读书吧##文学# https://t.cn/RvswwAy
(东汉-三国.魏)曹植
浮萍寄清水。随风东西流。
结发辞严亲。来为君子仇。
恪勤在朝夕。无端获罪尤。
在昔蒙恩惠。和乐如瑟琴。
何意今摧颓。旷若商与参。
茱萸自有芳。不若桂与兰。
新人虽可爱。无若故所欢。
行云有返期。君恩傥中还。
慊慊仰天叹。愁心将何愬。
日月不恒处。人生忽若寓。
悲风来入怀。泪下如垂露。
发箧造裳衣。裁缝纨与素。
曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛国谯县(今安徽省亳州市)人,生于东武阳(今山东莘县,一说鄄城),是曹操与武宣卞皇后所生第三子,三国时期著名文学家,建安文学的代表人物之一与集大成者。
曹植在世子之争中不敌曹丕,遂不得曹操重用,但其在诗与散文方面取得了卓越的成就,著有《登台赋》《野田黄雀行》《洛神赋》《白马篇》等,与曹操、曹丕合称为“三曹”。文学批评家钟嵘在《诗品》中把他列为品第最高的诗人。232年12月27日去世,谥号“思”,又称陈思王。
附图为晋人顾恺之绘《洛神赋图卷》(宋摹),绢本设色,27.1×572.8cm,故宫博物院藏#读书[超话]##读书##读书笔记##绘画##每日一画##我们读书吧##文学# https://t.cn/RvswwAy
文化的江山丨史记·五十五
昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之间。不敢怠业,时序其徳,遵修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。
奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,䜣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。
日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修徳,序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增修于德,无勤民于远。
是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:予必以不享征之,且观之兵,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 https://t.cn/RxBHUwf
昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎狄之间。不敢怠业,时序其徳,遵修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。
奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,䜣载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。
日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修徳,序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增修于德,无勤民于远。
是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:予必以不享征之,且观之兵,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 https://t.cn/RxBHUwf
昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。
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