今天是5元板烧 进去时听到叫号才叫到800 前面还有92个单 因为里面太闷了 就走到了外面的甜品站等 刚好那里有个窗户我能听见里面的叫号 突然后面有人问我是不是想吃雪糕 我转过头去看见是一个女生 个子不高 戴着个黑色眼镜 看上去年纪相仿 因为最近不想吃冷的 然后我带着点歉意的说我在等包 然后看到她带着点可惜的神情 在和他等待的过程中 我们一直在聊天 而我内心一直在犹豫要不要成人之美 因为听到她说她想吃好久了 抹茶味的好多年前才出过 之后一直没有 如今第二份半价 但她只有一个人 想着今天会多人就来碰碰运气 因为切身体会 我从来也很少吃第二份半价 所以我能体会到她当时的失落 所以我打算跟她说一起吃吧我陪你 正当我准备说出口时 一个小男孩走过来点单了 自然到最后和她拼雪糕的人也不是我 如果我能早一点提出我要吃 可能就不会带着些遗憾离开这家店 就差那么一点 我就能收货意外的快乐了 但还是很感谢那个女生 虽然到最后我没能和她拼单成功 但我真的好喜欢这些主动跟我谈话的陌生人 如此的善良纯真 也许有再一次的选择机会 我会毫不犹豫的说 一起吃吧 每年的12月终究是带着些遗憾的
常做这五件事的人，会耗光福报！
在人背后说坏话，是有损福报的行为。
从一个人的行为上就能看出这个人是不是有福之人。
常做以下五件事的人，就会消耗掉你的福气。
一、在人背后嚼舌根
有什么话就当面说，无论一个人的行为如何，都不要在人背后议论别人。
在别人背后议论是非常没有礼貌的行为，但凡修养高的人都很鄙视这种行为。
人非圣贤，孰能无过，人生而不完美，但是却努力追求完美，谁都有自己的优点和缺点。
我们与人交往要多看看别人的优点，不要盯着别人的缺点不放。
我们往往只看见别人眼里的一个小木屑，却看不见自己眼里的大梁。对别人的要求太高，对自己太过宽容，违背了“严于律己，宽以待人”的做人准则。
我认为：在人背后说坏话，是有损福报的行为。
二、不能成人之美
你身边是不是也有这样的人存在，当同事买了一件漂亮的衣服，她却冷冷地说一句：这颜色太土了。
当同事为自己的孩子考上了二本大学而开心的时候，他来了一句：现在的大学生遍地都是，毕业都很难找到工作。这类人就是不能成人之美。
他们有的是刀子嘴，但是却完全没有豆腐心，而是一颗嫉妒的心，想要破坏他人的快乐，经常会弄得气氛异常尴尬。
守住他人的快乐是一种美德，有的时候即使你知道真相，也不要轻易破坏他一时的快乐。
嫉妒心太强是有损福报的一种行为，伤害他人同时伤害自己。
三、遇事先责备他人
生活或者工作中很多事情的发生是不以人的意志为转移的，当一件坏事发生时候，也许我们更因为反思其根本原因，而不是先找一个人来责备。
遇事我们该做的或许是先要反思自己才对，无论什么事都要找原因推到他人头上是非常不负责任的行为。
就算他人真的有错，我们也要先解决事情，再找到责任人，不是去一味地责备他。
而是给他机会，让他能够改正自己的错误，绝对不会再犯第二次。
四、不孝之人
不孝顺的人是不值得信任的，无论大小事都靠不住。
因为他对生养自己的父母都没有爱，那么请问他还会真心实意地对待他人吗？
一切都只是为了利益吧，在利益面前，他是经不起任何考验的我一直认为：
不孝的人是有损福报的，干什么都不能成功的那种。
五、生活奢靡浪费
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。我们从小就被教育要懂得勤俭节约！
但是有的人认为自己有钱，就可以为所欲为；每天大手大脚花钱，生活奢靡浪费。
老一辈的人经过饥荒时代都知道粮食的可贵，他们不会浪费一点粮食。
看见现代人浪费粮食都会忍不住说一句：罪孽啊。铺张浪费的行为就是有损福报的。
常做这些行为的人会渐渐消耗自己的福报，不可不慎！
在人背后说坏话，是有损福报的行为。
从一个人的行为上就能看出这个人是不是有福之人。
常做以下五件事的人，就会消耗掉你的福气。
一、在人背后嚼舌根
有什么话就当面说，无论一个人的行为如何，都不要在人背后议论别人。
在别人背后议论是非常没有礼貌的行为，但凡修养高的人都很鄙视这种行为。
人非圣贤，孰能无过，人生而不完美，但是却努力追求完美，谁都有自己的优点和缺点。
我们与人交往要多看看别人的优点，不要盯着别人的缺点不放。
我们往往只看见别人眼里的一个小木屑，却看不见自己眼里的大梁。对别人的要求太高，对自己太过宽容，违背了“严于律己，宽以待人”的做人准则。
我认为：在人背后说坏话，是有损福报的行为。
二、不能成人之美
你身边是不是也有这样的人存在，当同事买了一件漂亮的衣服，她却冷冷地说一句：这颜色太土了。
当同事为自己的孩子考上了二本大学而开心的时候，他来了一句：现在的大学生遍地都是，毕业都很难找到工作。这类人就是不能成人之美。
他们有的是刀子嘴，但是却完全没有豆腐心，而是一颗嫉妒的心，想要破坏他人的快乐，经常会弄得气氛异常尴尬。
守住他人的快乐是一种美德，有的时候即使你知道真相，也不要轻易破坏他一时的快乐。
嫉妒心太强是有损福报的一种行为，伤害他人同时伤害自己。
三、遇事先责备他人
生活或者工作中很多事情的发生是不以人的意志为转移的，当一件坏事发生时候，也许我们更因为反思其根本原因，而不是先找一个人来责备。
遇事我们该做的或许是先要反思自己才对，无论什么事都要找原因推到他人头上是非常不负责任的行为。
就算他人真的有错，我们也要先解决事情，再找到责任人，不是去一味地责备他。
而是给他机会，让他能够改正自己的错误，绝对不会再犯第二次。
四、不孝之人
不孝顺的人是不值得信任的，无论大小事都靠不住。
因为他对生养自己的父母都没有爱，那么请问他还会真心实意地对待他人吗？
一切都只是为了利益吧，在利益面前，他是经不起任何考验的我一直认为：
不孝的人是有损福报的，干什么都不能成功的那种。
五、生活奢靡浪费
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。我们从小就被教育要懂得勤俭节约！
但是有的人认为自己有钱，就可以为所欲为；每天大手大脚花钱，生活奢靡浪费。
老一辈的人经过饥荒时代都知道粮食的可贵，他们不会浪费一点粮食。
看见现代人浪费粮食都会忍不住说一句：罪孽啊。铺张浪费的行为就是有损福报的。
常做这些行为的人会渐渐消耗自己的福报，不可不慎！
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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