【无为之治基于万物尊道贵德的内生与自发性】由于“道生之，德畜之”，道生万物，赋之以德，所以“万物莫不尊道而贵德”；同时，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，无须命令，都能以道为尊，以德为贵。
万物这种内生与自发地尊道贵德属性呼应了“道法自然”特点，从而共同为“辅万物之自然，而不敢为”与“我无为而民自化”（《道德经》第51，25，64，57章）的治理原则提供了基本依据。------- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.11.27
（附改稿前截图以供对比，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz
万物这种内生与自发地尊道贵德属性呼应了“道法自然”特点，从而共同为“辅万物之自然，而不敢为”与“我无为而民自化”（《道德经》第51，25，64，57章）的治理原则提供了基本依据。------- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.11.27
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道德经·第五十一章
原文:
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
意解:
道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。
因而万物没有不尊重道而珍贵德的。
道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。
所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖。
生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。
原文:
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
意解:
道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。
因而万物没有不尊重道而珍贵德的。
道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。
所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖。
生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。
道德经·第五十一章
原文:
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
意解:
道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。
因而万物没有不尊重道而珍贵德的。
道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。
所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖。
生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。
原文:
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
意解:
道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。
因而万物没有不尊重道而珍贵德的。
道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。
所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖。
生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。
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