《女相指南〜相亲交友识贱男》
犯贱男面相特点：
眼尾下垂：没主见又怕女友
男士两眼距离阔大和下垂，尤其眼睛和眼尾两者距离很大，平时为人没主见，只会听从女友的指点，属于“女友说东，就不会说西”型。
此外，颧骨见肉或不见骨的男士，都是倾向胆小，又没有气概的怕老婆相。
鼻子尖削：尖酸刻薄
做人做事尖酸刻薄，与人极难相处，看问问偏激，与大众格格不入，一生很难做出大事，多数都是贫穷破败。
少数眼神温和的，可以生活是不成问题的，但是没有大富大贵的命，即使有钱之后也是舍不得花的。
鼻梁低：毫无主见小男人
鼻梁主权力高低，鼻梁高的男士，通常有大男人主义倾向，喜欢做主导，要女友听从己见，就算野蛮女友都未必管得住。
相反若鼻梁低加上鼻子短的男士，天生主见不多，人云亦云，可说是个听话的小男人，若遇上野蛮女友，多数走不出被支配的命运。
鼻子塌陷：难守家业
鼻子是财根，有个好鼻子，女人可以嫁个好丈夫，男人可以有个体面的事业，就算运气不好，也能有好的平台。
鼻子扭曲，塌陷，山根断裂，鼻尖下垂，都主产业来去如浮萍，没有办法守护好自己的事业运势。
鼻孔外翻：挥霍无度
鼻子为财库，宜鼻翼舒展丰满，鼻孔圆润，鼻翼厚实，主钱多。
鼻子翻孔，性憨无财，也不聚财，即使舍不得给自己花钱，也会给身边的人花费。
这样面相的人是属于有钱，但是因为挥霍攒不下的类型。
嘴唇无棱：晚运无福
嘴唇没有棱角，或者没有形状，或者叫边角不整齐，削薄，堆厚，吹火，外泄...皆主晚年无福。
如果嘴唇发暗，发灰，发紫，多主内脏有暗疾，健康运势不好。
口小：无胆话事迁就女友
口部也能看出男士的性格属强硬或柔和？
口大的男士，一般比较有男子气概，做事够胆又够力；
口小的男士则倾向文质彬彬，尤其在女性面前更是胆小，只懂礼让迁就，甚有“相敬如宾”的意味。
因此，野蛮女友遇上这种男友，可说是刚刚好的凹凸组合。
下巴尖小：晚年难聚财
下巴代表晚年财运，也是蓄财的地方，方圆兜起者表示到晚年有钱有房。
下巴要有肉呈双下巴状者拥有私房钱和很多的拥护者。
如果下巴太尖太缩为钱财没地方存放，四处流散，为晚年财不聚。
『命相解密』
命贱男人的十大面相分析：
1、天庭塌陷凹凸不平
是指着印堂以上至发迹之处，凹凸不平，不平整，额纹混乱，两侧日月角无势。
2、印堂低陷，双眉交锁
印堂是指着双眉中间比较平整隆起的部分，这个位置主二十八岁运势。
如果低陷，则容易招小人，遭人口舌冤枉，加上眉毛覆盖的话，一生运势不通，眉毛覆盖俗称‘连心眉’。
3、双目无光眉稀疏
双目无光心无神，也就是缺少精气神，没有精神的人是缺乏灵性和智慧的象征，也是缺少天赋。
加上眉毛稀疏，心智粗鄙，很难获得富贵的眷顾。
4、话不由衷眼游离
话不由衷是指着说一套做一套，没有一句是真的。
眼游离是指着眼神迷离不定，极少与人对视，这种情势下的人缺乏诚信，无处不算计别人，一生难得富贵。
5、太阳穴低陷
太阳穴部位是指着跟上耳廓齐平的部分，这部分通常代表财富和资产，俗称田宅。
太阳穴低陷，没有事业高度，也缺乏财富积累，一生财来财去。
6、山根折断鼻梁歪
山根是指着两个眼角之间鼻梁以上的部分，这部分是个平的，属于山根折断，多主夭折，女的经常见，主一生贫贱克夫。
鼻梁歪这个好理解，鼻子不直，曲折歪斜都很常见。
另外，男女的鼻梁起结，或者鼻梁弧形都属于此类。
7、颧骨削薄带棱角
颧骨是指着两个眼角以下隆起的骨头，用手摸会与中耳链接起来。
这部分的骨头要有气势，不能孤耸，不能尖削，尤其是与中耳连接的部分，要圆融，不要形成三角形棱起，或者是塌陷不见都是穷相，缺少富贵。
8、心地勾曲鼻带尖
心地勾曲是指着心术不正，心术不正的人长得再好也是破了相了，多行不义必自毙，这个不用说了，种啥得啥，不是不报，时候未到罢了。
鼻子带尖大多数虚伪，缺乏真诚，行事风格也偏重于自私，所以也不会有长久的富贵。
9、人中平坦鼻漏窍
人中是指着上嘴皮中间的槽沟，如果是人中没有印痕，是个扁平的，那么这个人一生运程不顺，主克子女。
再加上鼻子漏窍，破了财库，也是一生不能蓄积财富。
不过鼻子漏窍的人心不藏私，比鼻子带尖的人好交往。
10、嘴若吹火牙漏风
嘴若吹火是俗称的‘吹火嘴’，大多数看上去嘴巴是往前凸出的，或者是上嘴皮长，下嘴皮有点短。
牙齿漏风主中气不足，一般在六十岁这个年纪通常会运势下滑败家，主晚运破败。
犯贱男面相特点：
眼尾下垂：没主见又怕女友
男士两眼距离阔大和下垂，尤其眼睛和眼尾两者距离很大，平时为人没主见，只会听从女友的指点，属于“女友说东，就不会说西”型。
此外，颧骨见肉或不见骨的男士，都是倾向胆小，又没有气概的怕老婆相。
鼻子尖削：尖酸刻薄
做人做事尖酸刻薄，与人极难相处，看问问偏激，与大众格格不入，一生很难做出大事，多数都是贫穷破败。
少数眼神温和的，可以生活是不成问题的，但是没有大富大贵的命，即使有钱之后也是舍不得花的。
鼻梁低：毫无主见小男人
鼻梁主权力高低，鼻梁高的男士，通常有大男人主义倾向，喜欢做主导，要女友听从己见，就算野蛮女友都未必管得住。
相反若鼻梁低加上鼻子短的男士，天生主见不多，人云亦云，可说是个听话的小男人，若遇上野蛮女友，多数走不出被支配的命运。
鼻子塌陷：难守家业
鼻子是财根，有个好鼻子，女人可以嫁个好丈夫，男人可以有个体面的事业，就算运气不好，也能有好的平台。
鼻子扭曲，塌陷，山根断裂，鼻尖下垂，都主产业来去如浮萍，没有办法守护好自己的事业运势。
鼻孔外翻：挥霍无度
鼻子为财库，宜鼻翼舒展丰满，鼻孔圆润，鼻翼厚实，主钱多。
鼻子翻孔，性憨无财，也不聚财，即使舍不得给自己花钱，也会给身边的人花费。
这样面相的人是属于有钱，但是因为挥霍攒不下的类型。
嘴唇无棱：晚运无福
嘴唇没有棱角，或者没有形状，或者叫边角不整齐，削薄，堆厚，吹火，外泄...皆主晚年无福。
如果嘴唇发暗，发灰，发紫，多主内脏有暗疾，健康运势不好。
口小：无胆话事迁就女友
口部也能看出男士的性格属强硬或柔和？
口大的男士，一般比较有男子气概，做事够胆又够力；
口小的男士则倾向文质彬彬，尤其在女性面前更是胆小，只懂礼让迁就，甚有“相敬如宾”的意味。
因此，野蛮女友遇上这种男友，可说是刚刚好的凹凸组合。
下巴尖小：晚年难聚财
下巴代表晚年财运，也是蓄财的地方，方圆兜起者表示到晚年有钱有房。
下巴要有肉呈双下巴状者拥有私房钱和很多的拥护者。
如果下巴太尖太缩为钱财没地方存放，四处流散，为晚年财不聚。
『命相解密』
命贱男人的十大面相分析：
1、天庭塌陷凹凸不平
是指着印堂以上至发迹之处，凹凸不平，不平整，额纹混乱，两侧日月角无势。
2、印堂低陷，双眉交锁
印堂是指着双眉中间比较平整隆起的部分，这个位置主二十八岁运势。
如果低陷，则容易招小人，遭人口舌冤枉，加上眉毛覆盖的话，一生运势不通，眉毛覆盖俗称‘连心眉’。
3、双目无光眉稀疏
双目无光心无神，也就是缺少精气神，没有精神的人是缺乏灵性和智慧的象征，也是缺少天赋。
加上眉毛稀疏，心智粗鄙，很难获得富贵的眷顾。
4、话不由衷眼游离
话不由衷是指着说一套做一套，没有一句是真的。
眼游离是指着眼神迷离不定，极少与人对视，这种情势下的人缺乏诚信，无处不算计别人，一生难得富贵。
5、太阳穴低陷
太阳穴部位是指着跟上耳廓齐平的部分，这部分通常代表财富和资产，俗称田宅。
太阳穴低陷，没有事业高度，也缺乏财富积累，一生财来财去。
6、山根折断鼻梁歪
山根是指着两个眼角之间鼻梁以上的部分，这部分是个平的，属于山根折断，多主夭折，女的经常见，主一生贫贱克夫。
鼻梁歪这个好理解，鼻子不直，曲折歪斜都很常见。
另外，男女的鼻梁起结，或者鼻梁弧形都属于此类。
7、颧骨削薄带棱角
颧骨是指着两个眼角以下隆起的骨头，用手摸会与中耳链接起来。
这部分的骨头要有气势，不能孤耸，不能尖削，尤其是与中耳连接的部分，要圆融，不要形成三角形棱起，或者是塌陷不见都是穷相，缺少富贵。
8、心地勾曲鼻带尖
心地勾曲是指着心术不正，心术不正的人长得再好也是破了相了，多行不义必自毙，这个不用说了，种啥得啥，不是不报，时候未到罢了。
鼻子带尖大多数虚伪，缺乏真诚，行事风格也偏重于自私，所以也不会有长久的富贵。
9、人中平坦鼻漏窍
人中是指着上嘴皮中间的槽沟，如果是人中没有印痕，是个扁平的，那么这个人一生运程不顺，主克子女。
再加上鼻子漏窍，破了财库，也是一生不能蓄积财富。
不过鼻子漏窍的人心不藏私，比鼻子带尖的人好交往。
10、嘴若吹火牙漏风
嘴若吹火是俗称的‘吹火嘴’，大多数看上去嘴巴是往前凸出的，或者是上嘴皮长，下嘴皮有点短。
牙齿漏风主中气不足，一般在六十岁这个年纪通常会运势下滑败家，主晚运破败。
使用庙里的东西时，一定要十分注意（宣化上人）
若有众生伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
现在讲沙门。沙门有四种，(一)圣道沙门、(二)说道沙门、(三)活道沙门、(四)污道沙门。
什么叫圣道沙门呢？佛可以叫圣道沙门，菩萨也可以叫圣道沙门。第二种说道沙门，是以讲经说法为生──以说法做他的生活，这是大德高僧，证果的阿罗汉。第三种活道沙门，这是以道为活，以道自活，这就是修道的沙门。第四种污道沙门，污是不洁净、污秽。污秽就是对道有污秽。现在所讲的沙门，是污道沙门。
沙门还有三个意思，这三个意思又不是三个意思，是两个意思；两个意思又不是两个意思，是一个意思。佛法就是这么妙的，这一个意思是什么呢？就是勤息，勤是不懒惰；息是休息，就是不勤、懒惰了。所以这一个人有两个意思：一个懒惰，一个勤。
懒惰那个就拉着这个勤的说：“你不要去做工了，你懒惰一点。”勤的就说：“哦！你不要懒惰了，随着我去修道。”两方面都这么扯，看哪个力量大，就把另一个扯去了。勤的力量大，懒惰就失败了；懒惰如果力量大，勤的就失败了。所以这就是勤息──一个人有两个意思。
怎么又有三个意思了呢？这个勤又分出三种，懒也分出三种。勤这三种是什么？勤修戒定慧，懒这三种是息灭贪瞋痴。勤修什么？修定、修戒、修慧。息灭什么？息灭贪心、瞋心、痴心。
什么叫戒呢？戒就是“诸恶不作，众善奉行”，也就是止恶防非，止住诸恶而不作，防备自己有错的地方。那么戒有多少种戒呢？有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；又有八戒、十戒、沙弥十戒、比丘二百五十条戒、菩萨十重四十八轻戒。比丘尼呢？三百四十八条，又有的人说是五百条。我们不管它了，现在多数受的都是三百四十八条。
定就是参禅打坐修定。定要修才有，不修就没有，所以为什么人要常打坐呢？常打坐就是把定一点一点修成的，你初打坐的时候没有定。这个心一下跑到天上去，也跑到地狱里去，一下又跑到佛的那个地方去，又跑到菩萨那个地方去，或跑到马牛羊鸡犬豕那个地方去。
这个心，你看！它也不需要买票，天堂地狱它随便都可以到，什么地方都可以跑。为什么它什么地方都跑呢？就因为没有定。现在修定，就是叫它不要跑，不要东跑西跑、南跑北跑，上跑下跑。为什么要修定呢？说我这不定不最好吗？你看！跳舞不都是不定吗？跳舞，跳跳、钻钻的，哪有个定呢？定有什么意思？坐那个地方像个木头似的，这木雕泥像坐在那个地方，有什么好处啊？我觉得这太死板了。
定有什么好处呢？本来定是没有什么好处的。不过人想要得到智慧，一定要修定；要是没有定，就没有智慧。你的心太散乱了，就没有定；没有定，就没有智慧。智慧就是从定得来的，所以你想要不愚痴，就要修定。
我现在再给你们介绍一个人，这个人讲他打坐时，总觉得要掉到山涧里头去似的，所以很害怕。不错，这是想得到禅定的一个开始。你在这个时候，不要怕，今天我藉着这个法会来开示开示，我以前没有讲过吗？你在那儿打坐觉得头上有个墨盘，有个大铁，或原子弹在头上，就要爆炸了。哦！这怎么办？
这个时候不要着相，你一着相就容易入魔境界。一着相那真是有个原子弹在你头上爆；不着相呢？静静的，没有事，一定胜群魔。有定，什么魔都跑了。你见着这个好像要跌到万丈悬崖里头，这都是一种虚妄的妄境。为什么是万丈的悬崖呢？这就是表示你的业障。你过去生的业障，那种深法比万丈悬崖都深。所以现在知道你的业障重，要赶快修道，不要生恐惧心。
又在打坐时觉得非常自在，自在自在真自在，难以形容，说不出来那么自在了。要是得到这种自在，就把什么都忘了。我不是说色界着味禅，味禅那种滋味，比任何情形都快乐，比你男女结婚也快乐，比你吃任何的麻醉品，什么药都快乐，那一种的境界简直是说不出。
所以说，自在自在真自在，难以形容，说不出来的，这是如人饮水，冷暖自知。就好像喝茶似的，这个茶是凉的，自己才知道；这个茶是热的，你自己也知道。这个境界一定要过来人才明白。什么叫过来人呢？从这条路上走过来的。哦！你一说，他就知道你这是到什么阶段上，到什么程度上了。
好像这个人现在在四禅里边，将要得到离生喜乐地这个境界。可是这个境界不算一回事，不要以为这是不得了了，这是很平常的，修禅只要你有一点诚心，谁都可以得到的。因为那一种的快乐法，没有能和它比的，所以这叫离生喜乐地──将要离开烦恼，得到这快乐了，这是定的一种。
慧就是智慧，有智慧。有智慧有什么用？有智慧就不会走错路了。现在为什么颠颠倒倒的，以苦为乐？你背觉合尘──背了觉悟的道理而合六尘的道理，为什么呢？就因为你没有智慧，可是愚痴的人却以这一种痛苦，视为是快乐，其实这是最愚痴的。
要勤修戒定慧，这一个勤字，你们听经，不必听多了，只听一个字，那都用之不完，什么字呢？就是一个“勤”字就够了。勤修戒，勤修定，勤修慧。要修才能得，不修就不能得，一定要修的。不要不听师父教，不要不听师父话，要听话的。
还有一个叫息灭贪、瞋、痴。方才我说这个息，不就是懒惰吗？为什么叫它懒惰？就因为它停止了，休息了。休息不是懒是什么？休息就是懒，懒就是停止了。但是这个休息什么？休息贪、瞋、痴，令贪瞋痴休息。啊！贪心停止了，瞋心停止了，痴心停止了。
贪，你什么也不要贪，世间所有的一切物质享受，一切一切都不要贪。瞋，也不要发脾气，不要有脾气，不要发火，把你们所有的脾气都布施出来。布施给谁呢？布施给我，布施给师父。师父要大大的火，大大的脾气，好令你们这些徒弟害怕，不然师父也像个棉花包似的，这么软软的，那这些个徒弟就都不怕了。不怕，就都不修行，不修行就是懒惰了。
以上是沙门勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这种种的意思。
“伪作沙门，心非沙门”：伪是虚伪，虚伪是假的，不是真的。他心里不行沙门的道，不单不勤修戒定慧，也不息灭贪瞋痴。他说贪瞋痴越多越好，戒定慧把它忘了，一点都不记得，那是最好的。所以这叫伪作沙门，是一个虚伪的沙门。这种沙门，心里不行慈悲，不行忍辱，不行六度万行，他存心不是作沙门的事。
那怎么样的呢？“破用常住”：常住的东西，就是最少最少那么多的东西，甚至于是一张纸，也不可以随便把它糟蹋，也不可以随便把它毁坏了，为什么呢？虽是一张纸，但积少而为多，由一张而变成多张。所以你即使把一张纸随便损坏了，这也就是破用常住。
还有一句话说：“一草一木不得不予而取。”人家没给你，你就拿了，这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头，没有得到主人的许可，你就拿走了，这就是偷。一切一切，都不可以随便用其他人的东西，你用其他人东西，其他人不知道，这就是偷，犯盗戒了。
“一针一线皆为布施”，就是一根针、一条线，人家送给你，这也叫布施。所以不可随便破用常住，凡是常住的东西，即使是出家人，对庙上所有的东西，都不可以随便拿来送给人的。要是这个东西是我私人的，这是可以的。譬如：我有一件衣服，不穿了，送给人，这可以。
那么公共的东西，不怕最少的，连这么一条线，也不可以随便说，这个我送给你，令你对我有一点好感。这叫私人买好，私人结交。令这个人对我有好感，他好护法我，好供养我，这是错误的，我们对于这一点要特别注意。所以破用常住，不是说很多的才谓之破用常住，就是一张纸、一条线，最小的，甚至一粒米，我私自用我私人的感情来送给人，这都叫破用常住的。就是出家人也是不可以的。私人的东西，我有权送给人，而公家的东西，就是一枝香也不可以送给人的。
“欺诳白衣”：欺就是欺骗，诳是不讲老实话、尽骗人。欺诳也就是尽欺骗人。白衣就是居士，在家人。“违背戒律”：违背五戒、十戒、十重四十八轻戒、二百五十条戒。违背就是不遵守戒律。“种种造恶”：种种就不只是一样了，有想像不到的。总而言之，你造什么恶，就是什么恶，这叫种种造恶。“如是等辈”：像这一类的人。等辈是这一类的人。也“当堕无间地狱”：都是应该堕到无间地狱的。“千万亿劫求出无期”：在千万亿劫那么长时间，也都没有求得出离的时候。
若有众生。偷窃常住财物。谷米。饮食。衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
“若有众生”：假设若有这一类的众生。“偷窃常住”：偷窃庙上的东西。什么东西啊？“财物、谷米、饮食、衣服”。以前有这么一位大菩萨，他发愿，发什么愿呢？
他说：“假设若有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都可以救他，唯独他偷常住的财物，乃至一草一木，我也救不了他，因为我没有法子救得了他。或者这个人杀过八万四千那么多的父母，像这么多重的罪孽，我也可以救他，我本着我的愿力，一定要把他救出来，出离地狱。但如果他偷常住的饮食、财物，乃至于一粒米，我也救不了他，我也不救他。”
有一位菩萨发这种愿。所以偷庙上的东西，罪是最大，我们信佛的人，对于这一点要清楚。凡是常住的财物、谷米、饮食，“乃至一物不与取者”：乃至于一个小小的东西，要是没有经庙上主人送给你，你不要自己去拿，这叫不与取者。要是这样子，“当堕无间地狱”：应该堕落到无间地狱去，“千万亿劫，求出无期”。
若有众生伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
现在讲沙门。沙门有四种，(一)圣道沙门、(二)说道沙门、(三)活道沙门、(四)污道沙门。
什么叫圣道沙门呢？佛可以叫圣道沙门，菩萨也可以叫圣道沙门。第二种说道沙门，是以讲经说法为生──以说法做他的生活，这是大德高僧，证果的阿罗汉。第三种活道沙门，这是以道为活，以道自活，这就是修道的沙门。第四种污道沙门，污是不洁净、污秽。污秽就是对道有污秽。现在所讲的沙门，是污道沙门。
沙门还有三个意思，这三个意思又不是三个意思，是两个意思；两个意思又不是两个意思，是一个意思。佛法就是这么妙的，这一个意思是什么呢？就是勤息，勤是不懒惰；息是休息，就是不勤、懒惰了。所以这一个人有两个意思：一个懒惰，一个勤。
懒惰那个就拉着这个勤的说：“你不要去做工了，你懒惰一点。”勤的就说：“哦！你不要懒惰了，随着我去修道。”两方面都这么扯，看哪个力量大，就把另一个扯去了。勤的力量大，懒惰就失败了；懒惰如果力量大，勤的就失败了。所以这就是勤息──一个人有两个意思。
怎么又有三个意思了呢？这个勤又分出三种，懒也分出三种。勤这三种是什么？勤修戒定慧，懒这三种是息灭贪瞋痴。勤修什么？修定、修戒、修慧。息灭什么？息灭贪心、瞋心、痴心。
什么叫戒呢？戒就是“诸恶不作，众善奉行”，也就是止恶防非，止住诸恶而不作，防备自己有错的地方。那么戒有多少种戒呢？有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；又有八戒、十戒、沙弥十戒、比丘二百五十条戒、菩萨十重四十八轻戒。比丘尼呢？三百四十八条，又有的人说是五百条。我们不管它了，现在多数受的都是三百四十八条。
定就是参禅打坐修定。定要修才有，不修就没有，所以为什么人要常打坐呢？常打坐就是把定一点一点修成的，你初打坐的时候没有定。这个心一下跑到天上去，也跑到地狱里去，一下又跑到佛的那个地方去，又跑到菩萨那个地方去，或跑到马牛羊鸡犬豕那个地方去。
这个心，你看！它也不需要买票，天堂地狱它随便都可以到，什么地方都可以跑。为什么它什么地方都跑呢？就因为没有定。现在修定，就是叫它不要跑，不要东跑西跑、南跑北跑，上跑下跑。为什么要修定呢？说我这不定不最好吗？你看！跳舞不都是不定吗？跳舞，跳跳、钻钻的，哪有个定呢？定有什么意思？坐那个地方像个木头似的，这木雕泥像坐在那个地方，有什么好处啊？我觉得这太死板了。
定有什么好处呢？本来定是没有什么好处的。不过人想要得到智慧，一定要修定；要是没有定，就没有智慧。你的心太散乱了，就没有定；没有定，就没有智慧。智慧就是从定得来的，所以你想要不愚痴，就要修定。
我现在再给你们介绍一个人，这个人讲他打坐时，总觉得要掉到山涧里头去似的，所以很害怕。不错，这是想得到禅定的一个开始。你在这个时候，不要怕，今天我藉着这个法会来开示开示，我以前没有讲过吗？你在那儿打坐觉得头上有个墨盘，有个大铁，或原子弹在头上，就要爆炸了。哦！这怎么办？
这个时候不要着相，你一着相就容易入魔境界。一着相那真是有个原子弹在你头上爆；不着相呢？静静的，没有事，一定胜群魔。有定，什么魔都跑了。你见着这个好像要跌到万丈悬崖里头，这都是一种虚妄的妄境。为什么是万丈的悬崖呢？这就是表示你的业障。你过去生的业障，那种深法比万丈悬崖都深。所以现在知道你的业障重，要赶快修道，不要生恐惧心。
又在打坐时觉得非常自在，自在自在真自在，难以形容，说不出来那么自在了。要是得到这种自在，就把什么都忘了。我不是说色界着味禅，味禅那种滋味，比任何情形都快乐，比你男女结婚也快乐，比你吃任何的麻醉品，什么药都快乐，那一种的境界简直是说不出。
所以说，自在自在真自在，难以形容，说不出来的，这是如人饮水，冷暖自知。就好像喝茶似的，这个茶是凉的，自己才知道；这个茶是热的，你自己也知道。这个境界一定要过来人才明白。什么叫过来人呢？从这条路上走过来的。哦！你一说，他就知道你这是到什么阶段上，到什么程度上了。
好像这个人现在在四禅里边，将要得到离生喜乐地这个境界。可是这个境界不算一回事，不要以为这是不得了了，这是很平常的，修禅只要你有一点诚心，谁都可以得到的。因为那一种的快乐法，没有能和它比的，所以这叫离生喜乐地──将要离开烦恼，得到这快乐了，这是定的一种。
慧就是智慧，有智慧。有智慧有什么用？有智慧就不会走错路了。现在为什么颠颠倒倒的，以苦为乐？你背觉合尘──背了觉悟的道理而合六尘的道理，为什么呢？就因为你没有智慧，可是愚痴的人却以这一种痛苦，视为是快乐，其实这是最愚痴的。
要勤修戒定慧，这一个勤字，你们听经，不必听多了，只听一个字，那都用之不完，什么字呢？就是一个“勤”字就够了。勤修戒，勤修定，勤修慧。要修才能得，不修就不能得，一定要修的。不要不听师父教，不要不听师父话，要听话的。
还有一个叫息灭贪、瞋、痴。方才我说这个息，不就是懒惰吗？为什么叫它懒惰？就因为它停止了，休息了。休息不是懒是什么？休息就是懒，懒就是停止了。但是这个休息什么？休息贪、瞋、痴，令贪瞋痴休息。啊！贪心停止了，瞋心停止了，痴心停止了。
贪，你什么也不要贪，世间所有的一切物质享受，一切一切都不要贪。瞋，也不要发脾气，不要有脾气，不要发火，把你们所有的脾气都布施出来。布施给谁呢？布施给我，布施给师父。师父要大大的火，大大的脾气，好令你们这些徒弟害怕，不然师父也像个棉花包似的，这么软软的，那这些个徒弟就都不怕了。不怕，就都不修行，不修行就是懒惰了。
以上是沙门勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这种种的意思。
“伪作沙门，心非沙门”：伪是虚伪，虚伪是假的，不是真的。他心里不行沙门的道，不单不勤修戒定慧，也不息灭贪瞋痴。他说贪瞋痴越多越好，戒定慧把它忘了，一点都不记得，那是最好的。所以这叫伪作沙门，是一个虚伪的沙门。这种沙门，心里不行慈悲，不行忍辱，不行六度万行，他存心不是作沙门的事。
那怎么样的呢？“破用常住”：常住的东西，就是最少最少那么多的东西，甚至于是一张纸，也不可以随便把它糟蹋，也不可以随便把它毁坏了，为什么呢？虽是一张纸，但积少而为多，由一张而变成多张。所以你即使把一张纸随便损坏了，这也就是破用常住。
还有一句话说：“一草一木不得不予而取。”人家没给你，你就拿了，这就是偷盗。即使是偷盗一根草、一根木头，没有得到主人的许可，你就拿走了，这就是偷。一切一切，都不可以随便用其他人的东西，你用其他人东西，其他人不知道，这就是偷，犯盗戒了。
“一针一线皆为布施”，就是一根针、一条线，人家送给你，这也叫布施。所以不可随便破用常住，凡是常住的东西，即使是出家人，对庙上所有的东西，都不可以随便拿来送给人的。要是这个东西是我私人的，这是可以的。譬如：我有一件衣服，不穿了，送给人，这可以。
那么公共的东西，不怕最少的，连这么一条线，也不可以随便说，这个我送给你，令你对我有一点好感。这叫私人买好，私人结交。令这个人对我有好感，他好护法我，好供养我，这是错误的，我们对于这一点要特别注意。所以破用常住，不是说很多的才谓之破用常住，就是一张纸、一条线，最小的，甚至一粒米，我私自用我私人的感情来送给人，这都叫破用常住的。就是出家人也是不可以的。私人的东西，我有权送给人，而公家的东西，就是一枝香也不可以送给人的。
“欺诳白衣”：欺就是欺骗，诳是不讲老实话、尽骗人。欺诳也就是尽欺骗人。白衣就是居士，在家人。“违背戒律”：违背五戒、十戒、十重四十八轻戒、二百五十条戒。违背就是不遵守戒律。“种种造恶”：种种就不只是一样了，有想像不到的。总而言之，你造什么恶，就是什么恶，这叫种种造恶。“如是等辈”：像这一类的人。等辈是这一类的人。也“当堕无间地狱”：都是应该堕到无间地狱的。“千万亿劫求出无期”：在千万亿劫那么长时间，也都没有求得出离的时候。
若有众生。偷窃常住财物。谷米。饮食。衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
“若有众生”：假设若有这一类的众生。“偷窃常住”：偷窃庙上的东西。什么东西啊？“财物、谷米、饮食、衣服”。以前有这么一位大菩萨，他发愿，发什么愿呢？
他说：“假设若有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都可以救他，唯独他偷常住的财物，乃至一草一木，我也救不了他，因为我没有法子救得了他。或者这个人杀过八万四千那么多的父母，像这么多重的罪孽，我也可以救他，我本着我的愿力，一定要把他救出来，出离地狱。但如果他偷常住的饮食、财物，乃至于一粒米，我也救不了他，我也不救他。”
有一位菩萨发这种愿。所以偷庙上的东西，罪是最大，我们信佛的人，对于这一点要清楚。凡是常住的财物、谷米、饮食，“乃至一物不与取者”：乃至于一个小小的东西，要是没有经庙上主人送给你，你不要自己去拿，这叫不与取者。要是这样子，“当堕无间地狱”：应该堕落到无间地狱去，“千万亿劫，求出无期”。
后来觉得人真的特别恐怖，
你以为你们关系很好，很了解对方，但因为一些琐事你会发现你了解的还是太少，人心叵测，而我也越来越不愿意和别人交流了，可能是太笨也可能是爱多想。
我看不惯那些无事殷勤的人，明明不喜欢对方，背后说东说西，当面却好的像很喜欢对方，我总觉得这种人虚伪的可怕，让我不敢去接触，可能是三观不同，对这些事的见解不同，也许这就是人家的处世之道吧，我也没有权利去评价。
我也发现自己有不喜欢的人，每次多说一句话我都觉得自己那那都是气，像我这样的人就适合孤独终老。
我也不知道自己语无伦次的说了些什么，但是这就是我这几天的真实心情很感受。我可能是疯了吧。 https://t.cn/R2LHrW0
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