#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##情感语录##感恩# ❤️《心经讲记》❤️
▌附记 6
诸佛如来出世本怀，
良苦用心，
无非劝导一切众生
赶快赶快梦中醒来。
果然明白此理，深信不疑，
当下成佛了脱生死。
正如经文
「照见五蕴皆空，
度一切苦厄」，
亦如《法华经》所谓
「一念信解，蒙佛授记」；
《楞严经》说为
「发明便解脱」。
这中间有何修何证？
可古今中外几千年，
当今世界全地球，
行人百千万万亿，
有几个人信《法华经》？
有几个人修《楞严经》？
又有几个人懂《心经》？
一生成就，一时成就，
一念成就，当下成就，
百分之百成就的
一心三藏大法，
很多人却不敢相信，
实乃佛法之悲哀！
佛门之悲哀！
行人之悲哀！
想当年，
我佛世尊于楞严法会，
苦口婆心，义正辞严，
将自己金口宣说以及十方如
来恒沙妙法通通判为戏论；
并将经题说为
「大方广妙莲华王」。
在法华会上，
佛更是近乎拍桌子打板凳，
一口咬定《法华经》是
唯一究竟了义之法，
是第一方便之法，
以十喻将《法华经》
说为「诸经之王」。
《楞严经》之所以说为
「经王」，
就是因为它讲清了真理，
让人当下了生死。
今人有说
《无量寿经》是经王，
不知有何根据？
是何理由？
当然了，
若真读懂《心经》，
一切经、一切法、
一切人事万物，皆是王，
这又当别论。
▌附记 6
诸佛如来出世本怀，
良苦用心，
无非劝导一切众生
赶快赶快梦中醒来。
果然明白此理，深信不疑，
当下成佛了脱生死。
正如经文
「照见五蕴皆空，
度一切苦厄」，
亦如《法华经》所谓
「一念信解，蒙佛授记」；
《楞严经》说为
「发明便解脱」。
这中间有何修何证？
可古今中外几千年，
当今世界全地球，
行人百千万万亿，
有几个人信《法华经》？
有几个人修《楞严经》？
又有几个人懂《心经》？
一生成就，一时成就，
一念成就，当下成就，
百分之百成就的
一心三藏大法，
很多人却不敢相信，
实乃佛法之悲哀！
佛门之悲哀！
行人之悲哀！
想当年，
我佛世尊于楞严法会，
苦口婆心，义正辞严，
将自己金口宣说以及十方如
来恒沙妙法通通判为戏论；
并将经题说为
「大方广妙莲华王」。
在法华会上，
佛更是近乎拍桌子打板凳，
一口咬定《法华经》是
唯一究竟了义之法，
是第一方便之法，
以十喻将《法华经》
说为「诸经之王」。
《楞严经》之所以说为
「经王」，
就是因为它讲清了真理，
让人当下了生死。
今人有说
《无量寿经》是经王，
不知有何根据？
是何理由？
当然了，
若真读懂《心经》，
一切经、一切法、
一切人事万物，皆是王，
这又当别论。
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▌正解经文 142
一者，口密。
口密呢，发音要准确，
不准确不能成就。
这个世界上的语言、
音量大小、比如a、o、ai、ei……
对世界的加持力都不一样。
有一个公案必须否定：
有一个老和尚晚上在山下
看到山顶的小屋里跟白天
一样闪亮闪亮的，
那过去又没有电呐，
小茅屋怎么那么亮呢？
走过去，一听，
是一个老太太在念
六字大明咒，
「嗡嘛呢呗咪牛」，
所以他讲，
老人家可不能这样念，
应该念「嗡嘛呢呗咪吽」，
是吧？念hong。
老太太很听话，好，
念「嗡嘛呢呗咪吽」，
一吽，吽得家里吽黑了，
哎，不亮了。
所以老和尚又回过头来讲，
老人家，
还是念「嗡嘛呢呗咪牛」。
有人以此来否定念咒音要准
说念错照样成就。
这是什么成就啊？
这个不能开智慧。
你别说念「嗡嘛呢呗咪牛」，
你一天到晚「南无12345，
南无54321」，
你照样能把家里念亮起来，
信不信？
这是一种色身调理
就能发光，
发出来的光与开智慧
没有关系，
但是足以证明一种语言
一种音声就有一种效果。
所以千万不能说，
你不管什么只管念就行，
这是不可以的！
我上次患肩周炎，
有一个大师叫我念几个数字
大概是念「二百六十八」，
我当时根本都不相信，
念二百六十八也能治病？
我后来在江苏碰到
一位老中医，
他也提出这个法。
大千世界，无奇不有啊！
念数字也能治病，
他连举三例，
什么什么病念什么数字，
有很多成功的案例，
我相信了——
因为一切的语言、
音声都有加持力，
所以修持咒的法门来
成佛是不是有特定的秘诀啊
注意，一定不能念错。
这是不是科学啊？
▌正解经文 142
一者，口密。
口密呢，发音要准确，
不准确不能成就。
这个世界上的语言、
音量大小、比如a、o、ai、ei……
对世界的加持力都不一样。
有一个公案必须否定：
有一个老和尚晚上在山下
看到山顶的小屋里跟白天
一样闪亮闪亮的，
那过去又没有电呐，
小茅屋怎么那么亮呢？
走过去，一听，
是一个老太太在念
六字大明咒，
「嗡嘛呢呗咪牛」，
所以他讲，
老人家可不能这样念，
应该念「嗡嘛呢呗咪吽」，
是吧？念hong。
老太太很听话，好，
念「嗡嘛呢呗咪吽」，
一吽，吽得家里吽黑了，
哎，不亮了。
所以老和尚又回过头来讲，
老人家，
还是念「嗡嘛呢呗咪牛」。
有人以此来否定念咒音要准
说念错照样成就。
这是什么成就啊？
这个不能开智慧。
你别说念「嗡嘛呢呗咪牛」，
你一天到晚「南无12345，
南无54321」，
你照样能把家里念亮起来，
信不信？
这是一种色身调理
就能发光，
发出来的光与开智慧
没有关系，
但是足以证明一种语言
一种音声就有一种效果。
所以千万不能说，
你不管什么只管念就行，
这是不可以的！
我上次患肩周炎，
有一个大师叫我念几个数字
大概是念「二百六十八」，
我当时根本都不相信，
念二百六十八也能治病？
我后来在江苏碰到
一位老中医，
他也提出这个法。
大千世界，无奇不有啊！
念数字也能治病，
他连举三例，
什么什么病念什么数字，
有很多成功的案例，
我相信了——
因为一切的语言、
音声都有加持力，
所以修持咒的法门来
成佛是不是有特定的秘诀啊
注意，一定不能念错。
这是不是科学啊？
#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##感恩##情感语录# 2019年最新版《楞严经讲记》卷八
❤️ 551 — 555
551.【六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思，则能为方、为所；结见，则能为鉴、为证；结听，则能为大合石，为冰、为霜、为土、为雾；结息，则能为大火车、火船、火槛；】
552.【结尝，则能为大叫唤、为悔、为泣；结触，则能为大、为小，为一日中万生万死，为偃、为仰。】
六者、思报招引恶果：这是最后一个六交报，意根、意识造业，与五根、五识搅在一起造业受报。
此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土：这是在断气之前先给造业者提前警告，告知其将要下地狱，所以预现地狱之相。
553.「恶风吹坏国土」，意根造业是不是心动啊？心动就是风，受大风之报。
亡者神识被吹上空，旋落乘风，堕无间狱：这里往下是业果已成，定业已不能转。「被吹上空，旋落乘风，堕无间狱」，解释同前，看到害怕想脱离，就往上飞，但业力却往下拽他，并堕入地狱。
一者不觉，迷极则荒，奔走不息：意根是不是通过回忆和忘记这两种心态来造业啊？
554.「不觉」就是忘记，是不是很迷茫啊？「迷极则荒，奔走不息」，六神无主，不知如何是好，他迷惑了。
二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍：「不迷」，就是心里很清楚。「觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍」，造业者生前用意根造业时，是不是会去指挥眼、耳、鼻、舌、身这五根怎么样做坏事啊？
555.所以被伤害者的那种心态反馈到造业者的阿赖耶识，在一定的时空点受报。地狱之报是重报，重报以后还有余报，进一步地来清算。
如是邪思，结思则能为方、为所：「邪思」是坏心肠。「为方、为所」，在因中造业的时候就是以意根这个大本营指挥五根，果中受报的时候，意根受主报。
❤️ 551 — 555
551.【六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思，则能为方、为所；结见，则能为鉴、为证；结听，则能为大合石，为冰、为霜、为土、为雾；结息，则能为大火车、火船、火槛；】
552.【结尝，则能为大叫唤、为悔、为泣；结触，则能为大、为小，为一日中万生万死，为偃、为仰。】
六者、思报招引恶果：这是最后一个六交报，意根、意识造业，与五根、五识搅在一起造业受报。
此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土：这是在断气之前先给造业者提前警告，告知其将要下地狱，所以预现地狱之相。
553.「恶风吹坏国土」，意根造业是不是心动啊？心动就是风，受大风之报。
亡者神识被吹上空，旋落乘风，堕无间狱：这里往下是业果已成，定业已不能转。「被吹上空，旋落乘风，堕无间狱」，解释同前，看到害怕想脱离，就往上飞，但业力却往下拽他，并堕入地狱。
一者不觉，迷极则荒，奔走不息：意根是不是通过回忆和忘记这两种心态来造业啊？
554.「不觉」就是忘记，是不是很迷茫啊？「迷极则荒，奔走不息」，六神无主，不知如何是好，他迷惑了。
二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍：「不迷」，就是心里很清楚。「觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍」，造业者生前用意根造业时，是不是会去指挥眼、耳、鼻、舌、身这五根怎么样做坏事啊？
555.所以被伤害者的那种心态反馈到造业者的阿赖耶识，在一定的时空点受报。地狱之报是重报，重报以后还有余报，进一步地来清算。
如是邪思，结思则能为方、为所：「邪思」是坏心肠。「为方、为所」，在因中造业的时候就是以意根这个大本营指挥五根，果中受报的时候，意根受主报。
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