【念佛须有真信切愿，须恭敬至诚，须摄耳谛听】
文钞原文：
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。
凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行，方可。若泛泛悠悠，非无利益，恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作，众善奉行。
须时常自省，凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。即力做不到，其心决不可不生。平时总以存好心，说好话，行好事，为治身治心之法。如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死。何以故，以能实行，人自易于感化耳。否则便是假善人，假心行。便不能得真实利益。
——《印光法师文钞》• 复陈莲英女居士书
白话译文：
念佛法门，如如意宝珠，能够随人的心意，降下一切珍宝。只要能够恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。怎会不可以说：仗佛慈力，往生西方呢？又问应当如何修持，能令父母往生西方，你如此发问，太不明理。念佛之人，每天早晚，还必须以自己修持的功德，回向四恩三有，以及法界一切众生。何况自己的父母，能够不令他们往生西方吗？但必须恭敬至诚到极点。又必须发起普度一切众生的心。
凡是一切有缘之人，都以此法相劝。以自己修持的功德、回向一切众生的功德、劝化他人的功德，为父母回向。决定能令父母往生。然而必须真实努力去做，方才可以。如果泛泛悠悠，也不是没有利益，恐必未必就能往生。念佛必须有真信切愿。必须恭敬至诚。必须摄耳谛听。必须发起普度众生的心。必须戒杀护生。必须吃素。必须诸恶莫作，众善奉行。
必须时常自我反省，凡有不善心生起，立即令它消灭。凡有善心生起，必须令它扩充增长。即使力量做不到，这个心决定不可以不生起。平时总以存好心、说好话、行好事，作为治理身心的方法。如是念佛，可称为真正的佛弟子。决定可以在这个世界普度同伦，出离生死。为什么呢？因为他能够真实行持，他人自然容易被感化罢了。否则，就是假善人，假心做。就不能得到真实利益。 https://t.cn/A6q2BgEs
文钞原文：
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。
凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行，方可。若泛泛悠悠，非无利益，恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作，众善奉行。
须时常自省，凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。即力做不到，其心决不可不生。平时总以存好心，说好话，行好事，为治身治心之法。如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死。何以故，以能实行，人自易于感化耳。否则便是假善人，假心行。便不能得真实利益。
——《印光法师文钞》• 复陈莲英女居士书
白话译文：
念佛法门，如如意宝珠，能够随人的心意，降下一切珍宝。只要能够恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。怎会不可以说：仗佛慈力，往生西方呢？又问应当如何修持，能令父母往生西方，你如此发问，太不明理。念佛之人，每天早晚，还必须以自己修持的功德，回向四恩三有，以及法界一切众生。何况自己的父母，能够不令他们往生西方吗？但必须恭敬至诚到极点。又必须发起普度一切众生的心。
凡是一切有缘之人，都以此法相劝。以自己修持的功德、回向一切众生的功德、劝化他人的功德，为父母回向。决定能令父母往生。然而必须真实努力去做，方才可以。如果泛泛悠悠，也不是没有利益，恐必未必就能往生。念佛必须有真信切愿。必须恭敬至诚。必须摄耳谛听。必须发起普度众生的心。必须戒杀护生。必须吃素。必须诸恶莫作，众善奉行。
必须时常自我反省，凡有不善心生起，立即令它消灭。凡有善心生起，必须令它扩充增长。即使力量做不到，这个心决定不可以不生起。平时总以存好心、说好话、行好事，作为治理身心的方法。如是念佛，可称为真正的佛弟子。决定可以在这个世界普度同伦，出离生死。为什么呢？因为他能够真实行持，他人自然容易被感化罢了。否则，就是假善人，假心做。就不能得到真实利益。 https://t.cn/A6q2BgEs
【念佛须有真信切愿，须恭敬至诚，须摄耳谛听】
文钞原文：
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。
凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行，方可。若泛泛悠悠，非无利益，恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作，众善奉行。
须时常自省，凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。即力做不到，其心决不可不生。平时总以存好心，说好话，行好事，为治身治心之法。如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死。何以故，以能实行，人自易于感化耳。否则便是假善人，假心行。便不能得真实利益。
——《印光法师文钞》• 复陈莲英女居士书
白话译文：
念佛法门，如如意宝珠，能够随人的心意，降下一切珍宝。只要能够恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。怎会不可以说：仗佛慈力，往生西方呢？又问应当如何修持，能令父母往生西方，你如此发问，太不明理。念佛之人，每天早晚，还必须以自己修持的功德，回向四恩三有，以及法界一切众生。何况自己的父母，能够不令他们往生西方吗？但必须恭敬至诚到极点。又必须发起普度一切众生的心。
凡是一切有缘之人，都以此法相劝。以自己修持的功德、回向一切众生的功德、劝化他人的功德，为父母回向。决定能令父母往生。然而必须真实努力去做，方才可以。如果泛泛悠悠，也不是没有利益，恐必未必就能往生。念佛必须有真信切愿。必须恭敬至诚。必须摄耳谛听。必须发起普度众生的心。必须戒杀护生。必须吃素。必须诸恶莫作，众善奉行。
必须时常自我反省，凡有不善心生起，立即令它消灭。凡有善心生起，必须令它扩充增长。即使力量做不到，这个心决定不可以不生起。平时总以存好心、说好话、行好事，作为治理身心的方法。如是念佛，可称为真正的佛弟子。决定可以在这个世界普度同伦，出离生死。为什么呢？因为他能够真实行持，他人自然容易被感化罢了。否则，就是假善人，假心做。就不能得到真实利益。
文钞原文：
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。
凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行，方可。若泛泛悠悠，非无利益，恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作，众善奉行。
须时常自省，凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。即力做不到，其心决不可不生。平时总以存好心，说好话，行好事，为治身治心之法。如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死。何以故，以能实行，人自易于感化耳。否则便是假善人，假心行。便不能得真实利益。
——《印光法师文钞》• 复陈莲英女居士书
白话译文：
念佛法门，如如意宝珠，能够随人的心意，降下一切珍宝。只要能够恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。怎会不可以说：仗佛慈力，往生西方呢？又问应当如何修持，能令父母往生西方，你如此发问，太不明理。念佛之人，每天早晚，还必须以自己修持的功德，回向四恩三有，以及法界一切众生。何况自己的父母，能够不令他们往生西方吗？但必须恭敬至诚到极点。又必须发起普度一切众生的心。
凡是一切有缘之人，都以此法相劝。以自己修持的功德、回向一切众生的功德、劝化他人的功德，为父母回向。决定能令父母往生。然而必须真实努力去做，方才可以。如果泛泛悠悠，也不是没有利益，恐必未必就能往生。念佛必须有真信切愿。必须恭敬至诚。必须摄耳谛听。必须发起普度众生的心。必须戒杀护生。必须吃素。必须诸恶莫作，众善奉行。
必须时常自我反省，凡有不善心生起，立即令它消灭。凡有善心生起，必须令它扩充增长。即使力量做不到，这个心决定不可以不生起。平时总以存好心、说好话、行好事，作为治理身心的方法。如是念佛，可称为真正的佛弟子。决定可以在这个世界普度同伦，出离生死。为什么呢？因为他能够真实行持，他人自然容易被感化罢了。否则，就是假善人，假心做。就不能得到真实利益。
敬请常念南无阿弥陀佛
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行，方可。若泛泛悠悠，非无利益，恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作，众善奉行。须时常自省，凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。即力做不到，其心决不可不生。平时总以存好心，说好话，行好事，为治身治心之法。如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死。何以故，以能实行，人自易于感化耳。否则便是假善人，假心行。便不能得真实利益。——《印光法师文钞》• 复陈莲英女居士书
念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。但能恳切至诚念佛，自然消除罪业，增长善根。超度先亡，俱生西方。何不可云仗佛慈力，往生西方。又问当如何修，能令父母往生西方，汝如此问，太不明理。念佛之人，每日早晚，尚须以己修持功德，回向四恩三有，并及法界一切众生。何况父母，而不能令往生西方。但须恭敬至诚之极。又须发普度一切众生之心。凡一切有缘之人，皆以此法相劝。以自己修持之功德，及回向一切众生之功德，及劝人之功德，为父母回向。决定能令父母往生。然须真实力行，方可。若泛泛悠悠，非无利益，恐未必即能往生也。念佛须有真信切愿。须恭敬至诚。须摄耳谛听。须发普度众生之心。须戒杀护生。须吃素。须诸恶莫作，众善奉行。须时常自省，凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。即力做不到，其心决不可不生。平时总以存好心，说好话，行好事，为治身治心之法。如是念佛，可为真佛弟子。决定可于此世界普度同伦，出离生死。何以故，以能实行，人自易于感化耳。否则便是假善人，假心行。便不能得真实利益。——《印光法师文钞》• 复陈莲英女居士书
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