《梁皇宝忏》原文（续六）
一切贤圣。大慈悲力。令某等所发誓愿。所生之处。随心自在。某等从今日去。又愿生生世世、在在处处。若有众生见我身色。即得解脱。若入地狱。一切地狱。变为净土。一切苦缘。变为乐具。令诸众生。六根清净。身心安乐。如第三禅。断诸疑网。发初无漏。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声。心即安隐。灭除罪垢。得陀罗尼解脱三昧。具足大忍。辩才不断。俱登法云。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。一切众生。得闻我名。皆悉欢喜。得未曾有。若到三途。断除众苦。若在人天。尽诸有漏。所向自在。无不解脱。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。无有与夺之心。无有怨亲之想。断三毒根。离我我所。信乐大法。等行慈悲。一切和合。犹如圣众。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。心常平等。犹如虚空。毁誉不动。怨亲一相。入深广心。学佛智慧。等视众生。如罗睺罗。满十住业。得一子地。离于有无。常行中道。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿某等以今忏悔发愿。功德因缘。愿四生六道。从今日去。至于菩提。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药。一切见闻。同得解脱。某等又愿从今日去。乃至菩提。行菩萨道。无诸留难。所到之处。常能作大佛事。建立道场。得心自在。得法自在。一切三昧。无不能入。开总持门。显示佛果。居法云地。注甘露雨。灭除众生四种魔怨。使得清净。法身妙果。某等今日所有众愿。悉如十方诸大菩萨。所发誓愿。所有众愿。悉如十方诸佛。本修行时。所发一切大愿。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。皆悉随从。得如所愿。仰愿十方。一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切贤圣。以慈悲力。现为我证。又愿一切天主。一切仙主。一切善神。一切龙神。以拥护三宝。慈善根力。现为证知。令诸行愿。随心自在。发回向心第六今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。赞佛咒愿大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航故号：如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。
一切贤圣。大慈悲力。令某等所发誓愿。所生之处。随心自在。某等从今日去。又愿生生世世、在在处处。若有众生见我身色。即得解脱。若入地狱。一切地狱。变为净土。一切苦缘。变为乐具。令诸众生。六根清净。身心安乐。如第三禅。断诸疑网。发初无漏。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声。心即安隐。灭除罪垢。得陀罗尼解脱三昧。具足大忍。辩才不断。俱登法云。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。一切众生。得闻我名。皆悉欢喜。得未曾有。若到三途。断除众苦。若在人天。尽诸有漏。所向自在。无不解脱。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。无有与夺之心。无有怨亲之想。断三毒根。离我我所。信乐大法。等行慈悲。一切和合。犹如圣众。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。心常平等。犹如虚空。毁誉不动。怨亲一相。入深广心。学佛智慧。等视众生。如罗睺罗。满十住业。得一子地。离于有无。常行中道。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿某等以今忏悔发愿。功德因缘。愿四生六道。从今日去。至于菩提。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药。一切见闻。同得解脱。某等又愿从今日去。乃至菩提。行菩萨道。无诸留难。所到之处。常能作大佛事。建立道场。得心自在。得法自在。一切三昧。无不能入。开总持门。显示佛果。居法云地。注甘露雨。灭除众生四种魔怨。使得清净。法身妙果。某等今日所有众愿。悉如十方诸大菩萨。所发誓愿。所有众愿。悉如十方诸佛。本修行时。所发一切大愿。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。皆悉随从。得如所愿。仰愿十方。一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切贤圣。以慈悲力。现为我证。又愿一切天主。一切仙主。一切善神。一切龙神。以拥护三宝。慈善根力。现为证知。令诸行愿。随心自在。发回向心第六今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。赞佛咒愿大圣世尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潜藏见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航故号：如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。
#开示悟入佛知见[超话]#
「如是我闻」是一切经典的总标题，是天地万法的总灵魂！
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万相千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。
如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。
确切地来讲，读懂了「如是我闻」没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「一心三藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到这个「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂（47）。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
▶注：
47.《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
「如是我闻」是一切经典的总标题，是天地万法的总灵魂！
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万相千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。
如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。
确切地来讲，读懂了「如是我闻」没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「一心三藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难、能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到这个「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂（47）。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
▶注：
47.《佛藏经·卷四·嘱累品第十》：恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。
人虎传…李征化虎的传说与历史记载
《人虎传》是唐代中国文言传奇小说。收录于《太平广记》427卷，原名题作《李征》，注出《宣宝志》。《古今说海》也收录此篇，易名为《人虎传》。作者唐朝张读，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。本篇主要描写的是李征化作老虎、拜托友人袁傪照顾妻儿的故事。李征、袁傪历史确有其人，但化虎情节显然是作者创造。古往今来此类的故事极多，但此篇也可以算得上是佳作。
《说海》载《人虎传》：一僧戏披虎皮于山径间，有见而怖走，遗其橐囊者，辄取之。皮忽著身，遂成虎，不敢归寺，而心历历然人也。渐饥，不得已，食狐兔羊犬。既而捕得人，将食之，视之，僧也。大悔恨，恨极悲号，举身自掷，皮忽堕地，还复人体。因感斯异，乃破衲行乞，遍参知识，刻心办道，后竟成名德云。经云“一切唯心造”，观于是尤信。
版本
原载于《太平广记》427卷，原名题作《李征》，注出《宣宝志》。《古今说海》取入此篇，易名《人虎传》。
作者简介
张读，生卒年均不详，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。有俊才，年十九登进士第，累官吏部侍郎，典贡举，时称得士。位终尚书左丞。有《宣室志》，皆记鬼神灵异之事，又有《建中西狩录》。
内容简介
《人虎传》主要叙述李征化作虎、拜托友人袁傪照顾妻儿的故事。李征、袁傪史有其人，但化虎情节显系作者创造
《人虎传》原文
陇西李征，皇族子，家于虢略。微少博学，善属文。弱冠从州府贡焉，时号名士。天宝十载春于尚书右丞杨没榜下登进士第。后数年，调补江南尉。征性疏逸，恃才倨傲，不能屈迹卑僚。尝郁郁不乐。每同舍会，既酣，顾谓其群官曰：“生乃与君等为伍耶！”其僚佐咸嫉之。及谢秩，则退归闭门，不与人通者近岁余。
后迫衣食，乃具妆东游吴楚之间，以干郡国长吏。吴楚人闻其声固久矣。及至，皆开馆以俟之。宴游极欢。将去，悉厚遗以实其囊橐。征在吴楚且周岁，所获馈遗甚多。西归虢略。未至，舍于汝坟逆旅中。忽被疾发狂，鞭捶仆者。仆者不胜其苦。如是旬余，疾益甚。无何，夜狂走，莫知其适。家僮迹其去而伺之，尽一月而征竟不回。于是仆者驱其乘马，挈其囊橐而远遁去。
至明 年，陈郡袁傪以监察御史奉诏使岭南，乘传至商于界。晨将发，其驿者白曰：“道有虎暴而食人，故过于此者，非昼而莫敢进。今尚早，愿且驻车，决不可前。”傪怒曰：“我天子使，众骑极多，山泽之兽能为害耶？”遂命驾去。行未尽一里，果有一虎自草中突出。傪惊甚。俄而虎匿身草中，人声而言曰：“异乎哉，几伤我故人也！”傪聆其音似李征。傪昔与征同登进士第，分极深，别有年矣。忽闻其语，既惊且异，而莫测焉。遂问曰：“子为谁？得非故人陇西子乎？”虎呻吟数声，若嗟泣之状。已而谓傪曰：“我李征也。君幸少留，与我一语。”傪即降骑。因问曰：“李君，李君，何为而至是也？”虎曰：“我自与足下别，音问旷阻且久矣。幸喜得无恙乎，今又去何适？向者见君，有二吏驱而前，驿隶挈印囊以导。庸非为御史而出使乎？”傪曰：“近者幸得备御史之列，今乃使岭南。”虎曰：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣。况宪台清峻，分乣百揆，圣明慎择，尤异于人。心喜故人居此地，甚可贺。”傪曰：“往者吾与执事同年成名，交契深密，异于常友。自声容间阻，时去如流，想望风仪，心目俱断。不意今日，获君念旧之言。虽然，执事何为不我见，而自匿于草莽中？故人之分，岂当如是耶？”虎曰：“我今不为人矣，安得见君乎？”傪即诘其事。虎曰：“我前身客吴楚，去岁方还。道次汝坟，忽婴疾发狂走山谷中。俄以左右手据地而步，自是觉心愈狠，力愈倍。及视其肱髀，则有厘毛生焉。又见冕衣而行于道者、负而奔者、翼而翱者、毳而驰者，则欲得而啖之。既至汉阴南，以饥肠所迫，值一人腯然其肌，因擒以咀之立尽。由此率以为常。非不念妻孥，思朋友，直以行负神祗，一日化为异兽，有腼于人，故分不见矣。嗟夫！我与君同年登第，交契素厚，今日执天宪，耀亲友，而我匿身林薮，永谢人寰，跃而吁天，俯而泣地，身毁不用。是果命乎？”因呼吟咨嗟，殆不自胜，遂泣。傪且问曰：“君今既为异类，何尚能人言耶？”虎曰：“我今形变而心甚悟，故有摚突。以悚以恨，难尽道耳。幸故人念我，深恕我无状之咎，亦其愿也。然君自南方回车，我再值君，必当昧其平生耳。此时视君之躯，犹吾机上一物。君亦宜严其警从以备之，无使成我之罪，取笑于士君子。”又曰：“我与君真忘形之友也，而我将有所托，其可乎？”傪曰：“平昔故人，安有不可哉？恨未知何如事，愿尽教之。”虎曰：“君不许我，我何敢言？今既许我，岂有隐耶？初我于逆旅中，为疾发狂。既入荒山，而仆者驱我乘马衣囊悉逃去。吾妻孥尚在虢略，岂念我化为异类乎？君若自南回，为赍书访妻子，但云我已死，无言今日事。幸记之！”又曰：“吾于人世且无资业，有子尚稚，固难自谋。君位列周行，素秉夙义，昔日之分，岂他人能右哉？必望念其孤弱，时赈其乏，无使殍死于道途，亦恩之大者。”言已又悲泣。傪亦泣曰：“傪与足下休戚同焉，然则足下子亦傪子也。当力副厚命，又何虞其不至哉？”虎曰：“我有旧文数十篇未行于代，虽有遗稿，尽皆散落，君为我传录，诚不敢列人之阈，然亦贵传于子孙也。”傪即呼仆命笔，随其口书，近二十章。文甚高，理甚远。傪阅而叹者再三。虎曰：“此吾平生之素也，安敢望其传乎？”又曰：“君衔命乘传，当甚奔迫。今久留驿隶，兢悚万端。与君永诀，异途之恨，何可言哉？”傪亦与之叙别，久而方去。傪自南回，遂专命持书及摚赙之礼，寄于征子。月余，征子自虢略来京诣傪门，求先人之柩。傪不得已，具疏其事。后傪以己俸均给征妻子，免饥冻焉。傪后官至兵部侍郎。 https://t.cn/A621khbA
《人虎传》是唐代中国文言传奇小说。收录于《太平广记》427卷，原名题作《李征》，注出《宣宝志》。《古今说海》也收录此篇，易名为《人虎传》。作者唐朝张读，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。本篇主要描写的是李征化作老虎、拜托友人袁傪照顾妻儿的故事。李征、袁傪历史确有其人，但化虎情节显然是作者创造。古往今来此类的故事极多，但此篇也可以算得上是佳作。
《说海》载《人虎传》：一僧戏披虎皮于山径间，有见而怖走，遗其橐囊者，辄取之。皮忽著身，遂成虎，不敢归寺，而心历历然人也。渐饥，不得已，食狐兔羊犬。既而捕得人，将食之，视之，僧也。大悔恨，恨极悲号，举身自掷，皮忽堕地，还复人体。因感斯异，乃破衲行乞，遍参知识，刻心办道，后竟成名德云。经云“一切唯心造”，观于是尤信。
版本
原载于《太平广记》427卷，原名题作《李征》，注出《宣宝志》。《古今说海》取入此篇，易名《人虎传》。
作者简介
张读，生卒年均不详，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。有俊才，年十九登进士第，累官吏部侍郎，典贡举，时称得士。位终尚书左丞。有《宣室志》，皆记鬼神灵异之事，又有《建中西狩录》。
内容简介
《人虎传》主要叙述李征化作虎、拜托友人袁傪照顾妻儿的故事。李征、袁傪史有其人，但化虎情节显系作者创造
《人虎传》原文
陇西李征，皇族子，家于虢略。微少博学，善属文。弱冠从州府贡焉，时号名士。天宝十载春于尚书右丞杨没榜下登进士第。后数年，调补江南尉。征性疏逸，恃才倨傲，不能屈迹卑僚。尝郁郁不乐。每同舍会，既酣，顾谓其群官曰：“生乃与君等为伍耶！”其僚佐咸嫉之。及谢秩，则退归闭门，不与人通者近岁余。
后迫衣食，乃具妆东游吴楚之间，以干郡国长吏。吴楚人闻其声固久矣。及至，皆开馆以俟之。宴游极欢。将去，悉厚遗以实其囊橐。征在吴楚且周岁，所获馈遗甚多。西归虢略。未至，舍于汝坟逆旅中。忽被疾发狂，鞭捶仆者。仆者不胜其苦。如是旬余，疾益甚。无何，夜狂走，莫知其适。家僮迹其去而伺之，尽一月而征竟不回。于是仆者驱其乘马，挈其囊橐而远遁去。
至明 年，陈郡袁傪以监察御史奉诏使岭南，乘传至商于界。晨将发，其驿者白曰：“道有虎暴而食人，故过于此者，非昼而莫敢进。今尚早，愿且驻车，决不可前。”傪怒曰：“我天子使，众骑极多，山泽之兽能为害耶？”遂命驾去。行未尽一里，果有一虎自草中突出。傪惊甚。俄而虎匿身草中，人声而言曰：“异乎哉，几伤我故人也！”傪聆其音似李征。傪昔与征同登进士第，分极深，别有年矣。忽闻其语，既惊且异，而莫测焉。遂问曰：“子为谁？得非故人陇西子乎？”虎呻吟数声，若嗟泣之状。已而谓傪曰：“我李征也。君幸少留，与我一语。”傪即降骑。因问曰：“李君，李君，何为而至是也？”虎曰：“我自与足下别，音问旷阻且久矣。幸喜得无恙乎，今又去何适？向者见君，有二吏驱而前，驿隶挈印囊以导。庸非为御史而出使乎？”傪曰：“近者幸得备御史之列，今乃使岭南。”虎曰：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣。况宪台清峻，分乣百揆，圣明慎择，尤异于人。心喜故人居此地，甚可贺。”傪曰：“往者吾与执事同年成名，交契深密，异于常友。自声容间阻，时去如流，想望风仪，心目俱断。不意今日，获君念旧之言。虽然，执事何为不我见，而自匿于草莽中？故人之分，岂当如是耶？”虎曰：“我今不为人矣，安得见君乎？”傪即诘其事。虎曰：“我前身客吴楚，去岁方还。道次汝坟，忽婴疾发狂走山谷中。俄以左右手据地而步，自是觉心愈狠，力愈倍。及视其肱髀，则有厘毛生焉。又见冕衣而行于道者、负而奔者、翼而翱者、毳而驰者，则欲得而啖之。既至汉阴南，以饥肠所迫，值一人腯然其肌，因擒以咀之立尽。由此率以为常。非不念妻孥，思朋友，直以行负神祗，一日化为异兽，有腼于人，故分不见矣。嗟夫！我与君同年登第，交契素厚，今日执天宪，耀亲友，而我匿身林薮，永谢人寰，跃而吁天，俯而泣地，身毁不用。是果命乎？”因呼吟咨嗟，殆不自胜，遂泣。傪且问曰：“君今既为异类，何尚能人言耶？”虎曰：“我今形变而心甚悟，故有摚突。以悚以恨，难尽道耳。幸故人念我，深恕我无状之咎，亦其愿也。然君自南方回车，我再值君，必当昧其平生耳。此时视君之躯，犹吾机上一物。君亦宜严其警从以备之，无使成我之罪，取笑于士君子。”又曰：“我与君真忘形之友也，而我将有所托，其可乎？”傪曰：“平昔故人，安有不可哉？恨未知何如事，愿尽教之。”虎曰：“君不许我，我何敢言？今既许我，岂有隐耶？初我于逆旅中，为疾发狂。既入荒山，而仆者驱我乘马衣囊悉逃去。吾妻孥尚在虢略，岂念我化为异类乎？君若自南回，为赍书访妻子，但云我已死，无言今日事。幸记之！”又曰：“吾于人世且无资业，有子尚稚，固难自谋。君位列周行，素秉夙义，昔日之分，岂他人能右哉？必望念其孤弱，时赈其乏，无使殍死于道途，亦恩之大者。”言已又悲泣。傪亦泣曰：“傪与足下休戚同焉，然则足下子亦傪子也。当力副厚命，又何虞其不至哉？”虎曰：“我有旧文数十篇未行于代，虽有遗稿，尽皆散落，君为我传录，诚不敢列人之阈，然亦贵传于子孙也。”傪即呼仆命笔，随其口书，近二十章。文甚高，理甚远。傪阅而叹者再三。虎曰：“此吾平生之素也，安敢望其传乎？”又曰：“君衔命乘传，当甚奔迫。今久留驿隶，兢悚万端。与君永诀，异途之恨，何可言哉？”傪亦与之叙别，久而方去。傪自南回，遂专命持书及摚赙之礼，寄于征子。月余，征子自虢略来京诣傪门，求先人之柩。傪不得已，具疏其事。后傪以己俸均给征妻子，免饥冻焉。傪后官至兵部侍郎。 https://t.cn/A621khbA
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