近期电影推荐之扬名立万
然后最近一个人去电影院看电影频率越来越高了,对感兴趣的电影,也等不及相约过程。
观影下来,自己有一种跟随电影解谜的节奏,一步一步挖掘真相,越到最后越难过,难过是因为现在也有像夜莺的这样存在。
让我最深刻的的是剧里苏梦蝶的角色,开场她看似花瓶演技不好,但是在挖掘三老案真相,她耐心听李家辉分析且有逻辑给出自己的见解,在出现对女性的刻板印象,她会站出来并反驳,正如剧里她能够站在夜莺的角度去为她发声,如同为她自己发声:“你们不知道一个女孩为了站上舞台要付出多少,只能看到她漂亮。”
「女性不是陪衬,而是人类的一半。」
剧里的齐乐山男性角色,能够在那个年代,陪伴夜莺去追求她歌女梦想,没有阻挠没有偏见,都显得十分珍贵。
反转再反转,戏中戏…这部电影对万合天宜有了新的认识…
然后最近一个人去电影院看电影频率越来越高了,对感兴趣的电影,也等不及相约过程。
观影下来,自己有一种跟随电影解谜的节奏,一步一步挖掘真相,越到最后越难过,难过是因为现在也有像夜莺的这样存在。
让我最深刻的的是剧里苏梦蝶的角色,开场她看似花瓶演技不好,但是在挖掘三老案真相,她耐心听李家辉分析且有逻辑给出自己的见解,在出现对女性的刻板印象,她会站出来并反驳,正如剧里她能够站在夜莺的角度去为她发声,如同为她自己发声:“你们不知道一个女孩为了站上舞台要付出多少,只能看到她漂亮。”
「女性不是陪衬,而是人类的一半。」
剧里的齐乐山男性角色,能够在那个年代,陪伴夜莺去追求她歌女梦想,没有阻挠没有偏见,都显得十分珍贵。
反转再反转,戏中戏…这部电影对万合天宜有了新的认识…
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 110
心无挂碍:
这个涅槃之果呢,
也是一步一步往后引导。
成就了菩提之果,
明白了万法即是一念,
他还需要再瞻前顾后吗?
「碍」是从横向上来看,
我们周边环境、人事环境、
社会环境、自然环境,
没有哪一样不是我——
没有必要再在这里打妄想,
搞分别执着;没有当下、
当前这种障碍。
这个「挂」呢,
是从纵向上来看,
想想过去,再想想未来。
往事或喜或悲,
在心里都是一种障碍;
来日或喜或悲,
往往牵挂在心里。
所以无非是从三世十方、
时间和空间,
来看我们的心态清净不清净
世间法尚讲,
人到无求品自高。
不管凡夫还是圣人,
你有求,就必有烦恼。
那个求的心,
当下就是一种烦恼。
当明白不生不灭之法,
我们对生老病死的恐惧
就能放下;
除非你是为了教化众生,
你有必要长久住世,
否则生命可以置之度外。
跟大家讲,
十几年之前我就求往生,
但是现在,我还求多住世。
求往生也好,求多住世也好
关键在于破除我执,
你得自在。
▌正解经文 110
心无挂碍:
这个涅槃之果呢,
也是一步一步往后引导。
成就了菩提之果,
明白了万法即是一念,
他还需要再瞻前顾后吗?
「碍」是从横向上来看,
我们周边环境、人事环境、
社会环境、自然环境,
没有哪一样不是我——
没有必要再在这里打妄想,
搞分别执着;没有当下、
当前这种障碍。
这个「挂」呢,
是从纵向上来看,
想想过去,再想想未来。
往事或喜或悲,
在心里都是一种障碍;
来日或喜或悲,
往往牵挂在心里。
所以无非是从三世十方、
时间和空间,
来看我们的心态清净不清净
世间法尚讲,
人到无求品自高。
不管凡夫还是圣人,
你有求,就必有烦恼。
那个求的心,
当下就是一种烦恼。
当明白不生不灭之法,
我们对生老病死的恐惧
就能放下;
除非你是为了教化众生,
你有必要长久住世,
否则生命可以置之度外。
跟大家讲,
十几年之前我就求往生,
但是现在,我还求多住世。
求往生也好,求多住世也好
关键在于破除我执,
你得自在。
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 110
心无挂碍:
这个涅槃之果呢,
也是一步一步往后引导。
成就了菩提之果,
明白了万法即是一念,
他还需要再瞻前顾后吗?
「碍」是从横向上来看,
我们周边环境、人事环境、
社会环境、自然环境,
没有哪一样不是我——
没有必要再在这里打妄想,
搞分别执着;没有当下、
当前这种障碍。
这个「挂」呢,
是从纵向上来看,
想想过去,再想想未来。
往事或喜或悲,
在心里都是一种障碍;
来日或喜或悲,
往往牵挂在心里。
所以无非是从三世十方、
时间和空间,
来看我们的心态清净不清净
世间法尚讲,
人到无求品自高。
不管凡夫还是圣人,
你有求,就必有烦恼。
那个求的心,
当下就是一种烦恼。
当明白不生不灭之法,
我们对生老病死的恐惧
就能放下;
除非你是为了教化众生,
你有必要长久住世,
否则生命可以置之度外。
跟大家讲,
十几年之前我就求往生,
但是现在,我还求多住世。
求往生也好,求多住世也好
关键在于破除我执,
你得自在。
▌正解经文 110
心无挂碍:
这个涅槃之果呢,
也是一步一步往后引导。
成就了菩提之果,
明白了万法即是一念,
他还需要再瞻前顾后吗?
「碍」是从横向上来看,
我们周边环境、人事环境、
社会环境、自然环境,
没有哪一样不是我——
没有必要再在这里打妄想,
搞分别执着;没有当下、
当前这种障碍。
这个「挂」呢,
是从纵向上来看,
想想过去,再想想未来。
往事或喜或悲,
在心里都是一种障碍;
来日或喜或悲,
往往牵挂在心里。
所以无非是从三世十方、
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来看我们的心态清净不清净
世间法尚讲,
人到无求品自高。
不管凡夫还是圣人,
你有求,就必有烦恼。
那个求的心,
当下就是一种烦恼。
当明白不生不灭之法,
我们对生老病死的恐惧
就能放下;
除非你是为了教化众生,
你有必要长久住世,
否则生命可以置之度外。
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十几年之前我就求往生,
但是现在,我还求多住世。
求往生也好,求多住世也好
关键在于破除我执,
你得自在。
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