听印光大师说：世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但由于不知忌讳 （种种忌讳，本书中有详细说明） ，冒昧房事而导致死亡的，真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。我这样做，缘于一件令人痛心的往事：

有一名皈依弟子罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关 絅 之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关 絅 之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。 https://t.cn/A6q2BgEs

大藏治病药

　　　唐代高僧释灵澈

　　　大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
　　　
　　　喜怒偏执是一病。亡义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
　　　纵欲无理是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
　　　轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
　　　非人自是是一病。侮易孤寡是一病。以力胜人是一病。威势自胁是一病。
　　　语欲胜人是一病。货不念偿是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
　　　与恶人交是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自矜是一病。
　　　诽议名贤是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
　　　以富骄人是一病。以贱讪贵是一病。谗人求媚是一病。以德自显是一病。
　　　以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
　　　好自掩饰是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
　　　多憎少爱是一病。坚执争斗是一病。推负着人是一病。文拒钩剔是一病。
　　　持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
　　　与人追悔是一病。好自怨憎是一病。好杀虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
　　　毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药耽饮是一病。心不平等是一病。
　　　以贤贡犒是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
　　　投书败人是一病。笑愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。挝捶无理是一病。
　　　好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
　　　丑言恶语是一病。轻慢老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
　　　好喜嗜笑是一病。当权任性是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
　　　两舌无信是一病。乘酒凶横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
　　　杀人堕胎是一病。干预人事是一病。钻穴窥人是一病。不借怀怨是一病。
　　　负债逃走是一病。背向异词是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
　　　故迷误人是一病。探巢破卵是一病。惊胎损形是一病。水火败伤是一病。
　　　笑盲聋哑是一病。乱人嫁娶是一病。放人捶挝是一病。教人作恶是一病。
　　　含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见货欲得是一病。强夺人物是一病。
　　　
　　　此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
　　　
　　　大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
　　　
　　　恩无邪辟是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
　　　近德远色是一药。清心寡欲是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
　　　虽憎犹爱是一药。心无嫉妒是一药。教化愚顽是一药。谏正邪乱是一药。
　　　戒敕恶仆是一药。开导迷误是一药。扶接老幼是一药。心无狡诈是一药。
　　　拔祸济难是一药。常行方便是一药。怜孤恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
　　　位高下士是一药。语言谦逊是一药。不负宿债是一药。愍慰笃信是一药。
　　　敬爱卑微是一药。语言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
　　　逢侵不鄙是一药。受辱能忍是一药。扬善隐恶是一药。推好取丑是一药。
　　　与多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤内省是一药。不自夸彰是一药。
　　　推功引善是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
　　　怀试抱信是一药。覆蔽阴恶是一药。崇尚胜己是一药。安贫自乐是一药。
　　　不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴谋是一药。得失不形是一药。
　　　积德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。甜言美语是一药。
　　　灾病自咎是一药。恶不归人是一药。施不望报是一药。不杀生命是一药。
　　　心平气和是一药。不忌人美是一药。心静气定是一药。不念旧恶是一药。
　　　匡邪弼恶是一药。听教伏善是一药。忿怒能制是一药。不干求人是一药。
　　　无思无虑是一药。尊奉高年是一药。对人恭肃是一药。内修孝悌是一药。
　　　恬静守分是一药。和悦妻孥是一药。以食饮人是一药。勖修善事是一药。
　　　乐天知命是一药。远嫌避疑是一药。宽舒大度是一药。敬信经典是一药。
　　　息心抱道是一药。为善不倦是一药。济度贫穷是一药。舍药救疾是一药。
　　　信礼神佛是一药。知机知足是一药。清闲无欲是一药。仁慈谦爱是一药。
　　　好生恶杀是一药。不宝厚藏是一药。不犯禁忌是一药。节俭守中是一药。
　　　谏己下人是一药。随事不慢是一药。喜谈人德是一药。不造妄语是一药。
　　　贵能援人是一药。富能救人是一药。不尚争斗是一药。不淫妓青是一药。
　　　不生奸盗是一药。不怀咒厌是一药。不乐词讼是一药。扶老挈幼是一药。
　　　
　　　此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食风寒恶气而起。由人犯违圣教以致魂迷魄丧，不在形容，肌体空虚，精气不守，故风寒恶气，得以中之。是以有德者，虽处幽闇，不敢为非。虽居荣禄，不敢为恶。量身而衣，随分而食。虽富且贵，不敢恣欲。虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病。然吾人可不以自维自究，以百药自治，养吾天和，一吾胸臆，以期长寿之地也哉。
　　　
　　　这份‘大藏治病药’的讲义，是唐代灵澈法师所编写的。唐宋之间对中国文学有很大影响的是诗僧，譬如影响宋朝文学的，有九个和尚，所谓九僧诗派。在中国文学史上很有影响力的灵澈法师，也是唐代有名的诗僧，但他不是禅师，是法师。在过去，禅师与法师的区别很大，法师称为义学沙门，义学沙门是讲教的，解释教理。灵澈法师是讲经教的大法师，这篇讲义是他看了佛教的大藏经节录出来的，是大藏经中佛法的治病心药。 　

何为漏？“漏”有两义：
一是“住”，能令众生在生死里久住而出不去。
二是“流”，可使有情在三界里流转生死。
因流转生死，从六根门产生诸多过失，
所以称之为“漏”。
漏即漏掉，如眼看好色，不舍不离，
引起心里之贪，随之很多烦恼漏出去，
会生诸多过失。耳听好声，不舍不离，
漏出诸多烦恼。总之，六根缘六尘境，
若没有正知正念，会不断产生烦恼。