武当道教医药“坤卦”秘方
坤为地。八卦中坤卦符号的产生，是古人观望 大地，见大小石块滚滚，于是把它画了下来，最后就形成了这种三三符号，以代表坤卦。
坤卦在天时代表阴；在地理代表田；在人物代表母；在人事代表柔 顺；在身体代表腹、脾、胃、肌肉；在时序代表辰时；在五味代表甘；在颜色代表黑色。从字面上来看，在医学上坤卦应与人体的腹、脾、 胃、肌肉方面的疾病有关。脾、胃在人体开窍于口，因此凡是治疗口腔 疾病和脾胃疾病的药方，皆归于坤卦范畴。
方1：观音救苦散
方药来源于武当山道教珍藏的《武当秘方》手抄本，书名旁有清戊子，菊月于紫霄宫几字。
方药：黄连、青黛、薄荷、僵虫、白矾、朴硝各15克。 将上药研为细面，另取腊月公猪苦胆五六个，将其剪一小口，倒出 胆汁少许，将上药面分别装入胆内，用黑纸将胆裹严，在地上挖三尺深 坑，横竹竿一根于坑上，将猪胆用线系好，悬于竹竿上，下不着地，坑 上用竹竿竹席搭盖，掩土压紧，腊月十五以前埋人，至次年立春取出， 去掉黑纸及猪胆干皮，将药研为极细面，加入冰片10 克，麝香2 克， 装入瓷瓶，勿令泄气。凡遇老少口疮久不愈者，取药末少许吹人创面， 二至三次即愈。
方2：王灵宫降火膏
方药来源于《武当秘方》一书。
方药：大附子10 克，吴茱萸20 克。 将二味研极细末，用醋为膏，软硬适中。主治老少口疮久治不愈， 对头痛、咽痛皆有神效。取药膏枣核大两粒，敷于双脚心涌泉穴，每日 一换，一日见效，三日能好。
注：此药膏笔者常用之，效果确实很好，但极少数人有过敏反应， 敷药后局部痒疹，遇此情况莫慌，按过敏处理，几天会愈。
方3：祖师和胃丹
方药来源于武当山道教珍藏本《济世妙方》，为清代武当山道人吴 妙清手抄于“遇真宫”，没有作者署名。
方药：陈皮、高良姜、砂仁、神曲、生蒲黄、武当参(九蒸九晒)、 丹参、肉桂、大黄、木香、厚朴、海螵蛸、武当梭罗果、生山楂，吴 萸、黄连、鸡内金、半枝连、象皮各50 克。 上药选地道药材，按古法炮制研为细面，炼蜜为丸。 每次用白开水送服6-10 克，每日3 次，30 日为一个疗程。
主治：九种胃病，脘腹胀痛、呕恶吐酸、纳食减少，腹痛腹泻等中焦 一切病症皆可服之。 笔者用于慢性胃炎、缩萎性胃炎、胃溃疡，治疗效果甚为理想。
方4：神仙九转长生方(又名神仙饵苍术法)。
方药来源于武当山道教珍藏明代医书《摄生众妙方》。
方药：白术二斤(秋冬采之，去须皮杂质)，苍术二斤(秋冬采之， 去须皮及杂质)。 将二药洗净，用石臼捣碎，用净水浸泡一昼夜，次人砂锅内煎汁一次（约煎煮2 小时）过滤留药汁约五斤，药渣再煎煮一次，过滤去渣，再得药汁五斤，人大砂锅用桑柴火缓缓煮至成膏。瓷罐收之盖好，埋人坤土七天取出，以去火毒，选取天德日开始，每次服膏10克，每日3 次，忌食桃、李、雀、蛤及海味，如此服之为一转也。
二转，用武当参半斤，煮2 次取汁，熬膏人前膏内；名日长神膏， 增强补气之力。
三转，加黄精一斤，煎二次，取汁熬膏，加入前膏内，名曰益算膏，增强养阴之力。
四转，加茯苓、远志各半斤，煎两次，取汁熬膏，名曰四仙求志 膏，有增强除湿气，增强记忆之力。
五转，加当归半斤，无灰酒浸泡一日夜，取出煎煮两次，取汁熬膏，名曰五老朝圣膏，增加养血之力。
六转，加枸杞子、制首乌各半斤，煎2 次，取汁熬膏加入前膏，名曰六合膏，增加补肾之力。
七转，加松节半斤，牛膝半斤，煎2 次，取汁熬膏，加入前膏，名曰七真祛邪膏，增活血利关节之力。
八转，加枣仁、柏仁各半斤，煎2 次，取汁熬膏，加入前膏，名曰 八仙膏，增加养血安神之力。
九转，加肉苁蓉1斤，黄芪1斤，煎2 次取汁熬膏，加入前膏，名 曰九龙膏，增加益气通便之力。 功能：补脾益气，兼理诸湿。
主治：饮食无味，精神短少，四肢无力，面色萎黄，肌肉消瘦及脾湿下注之症。 以上九转之法，可根据病情，酌情用之，天德日，是吉日，由此日 开始服用，可提高治疗效果。
方5：化滞丸
方药来源于《摄生众妙方》。
方药：木香、丁香、青皮(去瓤)、陈皮(薄者去白)、黄柏皮各10 克，莪术(慢火煨)16 克，半夏(姜汁捣为饼晒干)10 克，巴豆(去壳去 油)6 克，乌梅16 克。 将以上诸药放砂锅内，用好醋浸泡一日夜，慢火熬干，炒黄，共研细末，用好面醋打糊为丸，如黍米大。每次用白开水送服3-5 丸，每日三次。
主治：诸积，如酒积、食积所致胸膈膨胀，呕吐酸水，泄泻痢疾等症。
方6：孙真人止泻法
方药来源于《正统道藏》。
方药：五月初五午时，采艾叶，晒干备用，越陈越好。 将艾叶去粗筋，制成艾绒，作成枣核大艾柱，取鲜姜切片，刺数 孔，放在止泻穴上(在外踝尖直下，脚部赤白肉间)灸7-15 炷，每日一 次。
主治：伤食泻痢，湿热泻痢及一切水泻或久泻不止者。
方7：太乙真人止泻丸
方药来源于《武当秘方》一书。
方药：苦参、五倍子各32 克，补骨脂47 克，吴茱萸、肉豆蔻、五 味子、川续断、茯苓各47 克，乌梅31 克。 选地道药材，共研细面， 好醋打糊为丸。每次用白开水送服6 克，每日3 次。
功能：健脾止泻，用于五更清，泻下红、白粘液，久治不愈者。 笔者用此方治疗“慢性溃疡性结肠炎”，效果比较理想。
方8：老君健脾肥儿丸
方药来源于《正统道藏》。
方药：人参、白术、砂仁、陈皮、茯苓、莲子、鸡内金、炒麦芽、 炒山楂、炒山药、炒黄芩、乌梅、酒大黄、沙参、石斛、地骨皮各32 克。 上药共研细面，糯米汁为丸，如黍米粒大，2 岁以前服10-20 丸， 2 岁以后5 岁以前，每服30 丸，每日3 次，白开水送服。
主治：小儿疳积，久泻不止，五心烦热者。
作者：尚儒彪 黄富强 吴英莉
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
坤为地。八卦中坤卦符号的产生，是古人观望 大地，见大小石块滚滚，于是把它画了下来，最后就形成了这种三三符号，以代表坤卦。
坤卦在天时代表阴；在地理代表田；在人物代表母；在人事代表柔 顺；在身体代表腹、脾、胃、肌肉；在时序代表辰时；在五味代表甘；在颜色代表黑色。从字面上来看，在医学上坤卦应与人体的腹、脾、 胃、肌肉方面的疾病有关。脾、胃在人体开窍于口，因此凡是治疗口腔 疾病和脾胃疾病的药方，皆归于坤卦范畴。
方1：观音救苦散
方药来源于武当山道教珍藏的《武当秘方》手抄本，书名旁有清戊子，菊月于紫霄宫几字。
方药：黄连、青黛、薄荷、僵虫、白矾、朴硝各15克。 将上药研为细面，另取腊月公猪苦胆五六个，将其剪一小口，倒出 胆汁少许，将上药面分别装入胆内，用黑纸将胆裹严，在地上挖三尺深 坑，横竹竿一根于坑上，将猪胆用线系好，悬于竹竿上，下不着地，坑 上用竹竿竹席搭盖，掩土压紧，腊月十五以前埋人，至次年立春取出， 去掉黑纸及猪胆干皮，将药研为极细面，加入冰片10 克，麝香2 克， 装入瓷瓶，勿令泄气。凡遇老少口疮久不愈者，取药末少许吹人创面， 二至三次即愈。
方2：王灵宫降火膏
方药来源于《武当秘方》一书。
方药：大附子10 克，吴茱萸20 克。 将二味研极细末，用醋为膏，软硬适中。主治老少口疮久治不愈， 对头痛、咽痛皆有神效。取药膏枣核大两粒，敷于双脚心涌泉穴，每日 一换，一日见效，三日能好。
注：此药膏笔者常用之，效果确实很好，但极少数人有过敏反应， 敷药后局部痒疹，遇此情况莫慌，按过敏处理，几天会愈。
方3：祖师和胃丹
方药来源于武当山道教珍藏本《济世妙方》，为清代武当山道人吴 妙清手抄于“遇真宫”，没有作者署名。
方药：陈皮、高良姜、砂仁、神曲、生蒲黄、武当参(九蒸九晒)、 丹参、肉桂、大黄、木香、厚朴、海螵蛸、武当梭罗果、生山楂，吴 萸、黄连、鸡内金、半枝连、象皮各50 克。 上药选地道药材，按古法炮制研为细面，炼蜜为丸。 每次用白开水送服6-10 克，每日3 次，30 日为一个疗程。
主治：九种胃病，脘腹胀痛、呕恶吐酸、纳食减少，腹痛腹泻等中焦 一切病症皆可服之。 笔者用于慢性胃炎、缩萎性胃炎、胃溃疡，治疗效果甚为理想。
方4：神仙九转长生方(又名神仙饵苍术法)。
方药来源于武当山道教珍藏明代医书《摄生众妙方》。
方药：白术二斤(秋冬采之，去须皮杂质)，苍术二斤(秋冬采之， 去须皮及杂质)。 将二药洗净，用石臼捣碎，用净水浸泡一昼夜，次人砂锅内煎汁一次（约煎煮2 小时）过滤留药汁约五斤，药渣再煎煮一次，过滤去渣，再得药汁五斤，人大砂锅用桑柴火缓缓煮至成膏。瓷罐收之盖好，埋人坤土七天取出，以去火毒，选取天德日开始，每次服膏10克，每日3 次，忌食桃、李、雀、蛤及海味，如此服之为一转也。
二转，用武当参半斤，煮2 次取汁，熬膏人前膏内；名日长神膏， 增强补气之力。
三转，加黄精一斤，煎二次，取汁熬膏，加入前膏内，名曰益算膏，增强养阴之力。
四转，加茯苓、远志各半斤，煎两次，取汁熬膏，名曰四仙求志 膏，有增强除湿气，增强记忆之力。
五转，加当归半斤，无灰酒浸泡一日夜，取出煎煮两次，取汁熬膏，名曰五老朝圣膏，增加养血之力。
六转，加枸杞子、制首乌各半斤，煎2 次，取汁熬膏加入前膏，名曰六合膏，增加补肾之力。
七转，加松节半斤，牛膝半斤，煎2 次，取汁熬膏，加入前膏，名曰七真祛邪膏，增活血利关节之力。
八转，加枣仁、柏仁各半斤，煎2 次，取汁熬膏，加入前膏，名曰 八仙膏，增加养血安神之力。
九转，加肉苁蓉1斤，黄芪1斤，煎2 次取汁熬膏，加入前膏，名 曰九龙膏，增加益气通便之力。 功能：补脾益气，兼理诸湿。
主治：饮食无味，精神短少，四肢无力，面色萎黄，肌肉消瘦及脾湿下注之症。 以上九转之法，可根据病情，酌情用之，天德日，是吉日，由此日 开始服用，可提高治疗效果。
方5：化滞丸
方药来源于《摄生众妙方》。
方药：木香、丁香、青皮(去瓤)、陈皮(薄者去白)、黄柏皮各10 克，莪术(慢火煨)16 克，半夏(姜汁捣为饼晒干)10 克，巴豆(去壳去 油)6 克，乌梅16 克。 将以上诸药放砂锅内，用好醋浸泡一日夜，慢火熬干，炒黄，共研细末，用好面醋打糊为丸，如黍米大。每次用白开水送服3-5 丸，每日三次。
主治：诸积，如酒积、食积所致胸膈膨胀，呕吐酸水，泄泻痢疾等症。
方6：孙真人止泻法
方药来源于《正统道藏》。
方药：五月初五午时，采艾叶，晒干备用，越陈越好。 将艾叶去粗筋，制成艾绒，作成枣核大艾柱，取鲜姜切片，刺数 孔，放在止泻穴上(在外踝尖直下，脚部赤白肉间)灸7-15 炷，每日一 次。
主治：伤食泻痢，湿热泻痢及一切水泻或久泻不止者。
方7：太乙真人止泻丸
方药来源于《武当秘方》一书。
方药：苦参、五倍子各32 克，补骨脂47 克，吴茱萸、肉豆蔻、五 味子、川续断、茯苓各47 克，乌梅31 克。 选地道药材，共研细面， 好醋打糊为丸。每次用白开水送服6 克，每日3 次。
功能：健脾止泻，用于五更清，泻下红、白粘液，久治不愈者。 笔者用此方治疗“慢性溃疡性结肠炎”，效果比较理想。
方8：老君健脾肥儿丸
方药来源于《正统道藏》。
方药：人参、白术、砂仁、陈皮、茯苓、莲子、鸡内金、炒麦芽、 炒山楂、炒山药、炒黄芩、乌梅、酒大黄、沙参、石斛、地骨皮各32 克。 上药共研细面，糯米汁为丸，如黍米粒大，2 岁以前服10-20 丸， 2 岁以后5 岁以前，每服30 丸，每日3 次，白开水送服。
主治：小儿疳积，久泻不止，五心烦热者。
作者：尚儒彪 黄富强 吴英莉
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
#洛阳24小时# 【一切都好，不必烦恼】周日(11月21日)是世界问候日。互道“你好”是社交常见模式。洛阳人没那么客套，熟人碰面直奔主题，大老远就扬着笑脸亲切地打招呼：“喝汤了没？”
民以食为天，甭问好不好，吃饱了就是好。
古人打招呼则可能是这样的：“无它乎？”“无恙乎？”翻译成大白话就是：“嗨，没蛇吧？”“嗨，没病吧？”
搁现在，谁要这么问候别人会显得自己有点儿毛病。那古人为啥这么问候呢？咱们来说道说道。
无它乎？你好吗
在古老的语境里，“它”指的是蛇。
古籍《说文解字》记载：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：无它乎？”
“蛇”的甲骨文字形就是“它”。洛阳博物馆有许多商代出土的青铜器，据考证，“它”字在商代的青铜器铭文中就是弯弯曲曲的蛇形。
“它”字“从虫而长，象冤曲垂尾形”，像一条“长虫”，洛阳人俗称蛇为“长虫”有据可依。
至于问候人为啥会扯到蛇？这跟河洛先民的居住环境有关。
在夏、商、周三代，以及《说文解字》诞生的东汉时期，洛阳曾是都城所在地。当时，黄河、洛水两岸的人们住的是夯土茅草房。
茅草房周围时有蛇出没，大人孩子一不留神就会被蛇咬伤甚至咬死。人们怕蛇，担心亲友遭其祸害，故而寒暄问候时总会关切地询问：“无它乎？”
在古人的社交圈里，“无它乎”这句问候语其实就相当于“亲，你最近还好吗”。
无恙乎？祝平安
随着时代发展，“它”字逐渐被引申为第三人称代词。“无它”一词多被写作“无他”，字面意思是“没别的”。
今人问候没人再提“无它乎”，比较常见的问候语是“别来无恙”——比“你好”更文雅，显得有文化。
其实，“恙”本来指的是“病”。“别来无恙”说白了就是“你没病吧”——要是说话的语境不合适，开口就问人家“你没病吧”，估计会被骂。
那为啥人们还要用“别来无恙”互致问候呢？其渊源跟“无它乎”差不多。
“恙”和蛇患一样，也是困扰人的一种疾患。
东汉学者应劭在《风俗通义》中提到“恙，病也”，又说恙是一种会咬人的虫子，聚居在草丛中，“善入人腹，食人心”，古人“草居露宿，多被此毒”。
想想看，这种小虫子能钻进人的肚子，吃人心，多可怕！
人们被恙闹腾得苦不堪言，期盼无病无恙，亲友平安，故而问候“别来无恙”，就跟问候“你最近还好吧”一样，是一种关切。
咋问候，要弄清
还有一种说法，认为恙不是虫子，而是一种心理压力。譬如《尔雅》中说：“恙，忧也。”意思是忧心、忧虑。
照这么说，“别来无恙”，其实是问对方最近没啥烦心事儿吧。
另有一种说法，出自古代神话志怪小说《神异经》，书里提到北方有一种猛兽叫?，长得像狮子一样凶猛，会吃人，人被它吹一口气就会得病。
有人据此认为，“?”就是“恙”；也有人认为，二者风马牛不相及，不可混为一谈。
从医学上来说，恙是恙虫，又称恙螨，可引发皮炎。
古人见面互相问候“别来无恙”，这种关心有戏谑的味道：“嗨，你身上有没有虫？有的话可得说实话，千万别传染给我！”
后来，生活条件改善，蛇、虫少见，问候“别来无恙”就跟问“最近还好吗”差不多。
一声问候暖人心，如何问候则要看人看事。收藏家马未都的人生哲理是“亲人要生，生人要熟，熟人要亲”。
人与人之间的关系复杂而微妙，分寸失当，近则不逊远则怨，徒生恩怨。
亲友之间无话不谈、亲密无间，然而一旦翻脸往往连路人都不如。所以亲友交往更要把握好度，尊重私密，保留界限。
遇见陌生人，热情问候，真诚交流，一回生二回熟，生人变朋友，多个朋友多条路。
熟人久不见难免生分。感情要维系，得常联系、常问候、常亲近。
人活一世，难得有缘人。有道是“白首如新，倾盖如故”，有人相识到老不了解，有人一见如故成知音。
虽然生活中难免有烦恼，可是一声亲切的问候，会让人感到一切都好。此时此刻，你有想问候的人吗？(记者 张丽娜)
民以食为天，甭问好不好，吃饱了就是好。
古人打招呼则可能是这样的：“无它乎？”“无恙乎？”翻译成大白话就是：“嗨，没蛇吧？”“嗨，没病吧？”
搁现在，谁要这么问候别人会显得自己有点儿毛病。那古人为啥这么问候呢？咱们来说道说道。
无它乎？你好吗
在古老的语境里，“它”指的是蛇。
古籍《说文解字》记载：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故相问：无它乎？”
“蛇”的甲骨文字形就是“它”。洛阳博物馆有许多商代出土的青铜器，据考证，“它”字在商代的青铜器铭文中就是弯弯曲曲的蛇形。
“它”字“从虫而长，象冤曲垂尾形”，像一条“长虫”，洛阳人俗称蛇为“长虫”有据可依。
至于问候人为啥会扯到蛇？这跟河洛先民的居住环境有关。
在夏、商、周三代，以及《说文解字》诞生的东汉时期，洛阳曾是都城所在地。当时，黄河、洛水两岸的人们住的是夯土茅草房。
茅草房周围时有蛇出没，大人孩子一不留神就会被蛇咬伤甚至咬死。人们怕蛇，担心亲友遭其祸害，故而寒暄问候时总会关切地询问：“无它乎？”
在古人的社交圈里，“无它乎”这句问候语其实就相当于“亲，你最近还好吗”。
无恙乎？祝平安
随着时代发展，“它”字逐渐被引申为第三人称代词。“无它”一词多被写作“无他”，字面意思是“没别的”。
今人问候没人再提“无它乎”，比较常见的问候语是“别来无恙”——比“你好”更文雅，显得有文化。
其实，“恙”本来指的是“病”。“别来无恙”说白了就是“你没病吧”——要是说话的语境不合适，开口就问人家“你没病吧”，估计会被骂。
那为啥人们还要用“别来无恙”互致问候呢？其渊源跟“无它乎”差不多。
“恙”和蛇患一样，也是困扰人的一种疾患。
东汉学者应劭在《风俗通义》中提到“恙，病也”，又说恙是一种会咬人的虫子，聚居在草丛中，“善入人腹，食人心”，古人“草居露宿，多被此毒”。
想想看，这种小虫子能钻进人的肚子，吃人心，多可怕！
人们被恙闹腾得苦不堪言，期盼无病无恙，亲友平安，故而问候“别来无恙”，就跟问候“你最近还好吧”一样，是一种关切。
咋问候，要弄清
还有一种说法，认为恙不是虫子，而是一种心理压力。譬如《尔雅》中说：“恙，忧也。”意思是忧心、忧虑。
照这么说，“别来无恙”，其实是问对方最近没啥烦心事儿吧。
另有一种说法，出自古代神话志怪小说《神异经》，书里提到北方有一种猛兽叫?，长得像狮子一样凶猛，会吃人，人被它吹一口气就会得病。
有人据此认为，“?”就是“恙”；也有人认为，二者风马牛不相及，不可混为一谈。
从医学上来说，恙是恙虫，又称恙螨，可引发皮炎。
古人见面互相问候“别来无恙”，这种关心有戏谑的味道：“嗨，你身上有没有虫？有的话可得说实话，千万别传染给我！”
后来，生活条件改善，蛇、虫少见，问候“别来无恙”就跟问“最近还好吗”差不多。
一声问候暖人心，如何问候则要看人看事。收藏家马未都的人生哲理是“亲人要生，生人要熟，熟人要亲”。
人与人之间的关系复杂而微妙，分寸失当，近则不逊远则怨，徒生恩怨。
亲友之间无话不谈、亲密无间，然而一旦翻脸往往连路人都不如。所以亲友交往更要把握好度，尊重私密，保留界限。
遇见陌生人，热情问候，真诚交流，一回生二回熟，生人变朋友，多个朋友多条路。
熟人久不见难免生分。感情要维系，得常联系、常问候、常亲近。
人活一世，难得有缘人。有道是“白首如新，倾盖如故”，有人相识到老不了解，有人一见如故成知音。
虽然生活中难免有烦恼，可是一声亲切的问候，会让人感到一切都好。此时此刻，你有想问候的人吗？(记者 张丽娜)
看到9条有关穷人思维的话题：
1. 白嫖。特别喜欢一切免费的东西，不愿意付费，尤其不愿意为他人的服务、工作、产品付费，认为白嫖占便宜才是王道。现实生活中，经常以自己弱势为由，理直气壮地占别人便宜，但从不愿意被人占便宜，更别提吃哪怕几块几十块小钱的亏。
2. 脸皮薄。因为穷而自卑，因为自卑而敏感，脆弱。但是请放心，越是敏感脆弱的穷人，越是会永远地穷下去，苟延残喘一世。一个人，太在意外界跟他人的看法，无论是穷是富，都是一个不折不扣的弱者。穷人想翻身，恰恰需要脸皮厚，死猪不怕开水烫的心态，去闯去拼，甚至必要时刻不惜一切代价冒险，如此才有可能逆天改命。
3. 假清高。盲目相信个人能力，对于平台、人脉、资源有一种天然的抗拒和鄙视。说到底，无非是吃不到葡萄说葡萄酸，自己除了一条烂命一无所有，自己是“有能力”的，而别人赚钱发财都是“拉帮结派”、“官官相护”。无法正视自身不足，假装清高，背地里又各种羡慕嫉妒恨，这是典型的心理扭曲。
4. 猥琐。有所隐藏，不大方，是为猥琐。面对喜欢的女孩，不敢勇敢搭讪交流，眼巴巴看着白菜被远不如自己的猪拱到；面对心仪的工作，不是勇于直面主动争取，最终煮熟的鸭子飞了别人升职加薪，内心又百感交集。穷人总是在隐藏，又总是在后悔。
5. 抠门。金钱观非常保守。不但对别人抠，对自己也抠门。比如手上有闲钱，从不请朋友吃饭喝酒，从不给女生买礼物，从不把钱花在投资提高自己上面。花小钱的时候扣扣索索，花大钱如买房买车反而很少深思熟虑。举手投足之间，经常流露出一种小气的气场。
6. 自大。不懂得利用资源做事，不相信别人而是凡事亲力亲为。穷人遇到不懂的领域第一反应是单干自学，但富人都是先分析决策成本，再请专业的人做专业的事情。别扯什么穷人没钱只能靠自己，有头脑的穷人会利用杠杆空手套白狼——去读读冯仑潘石屹当年第一桶金是怎么赚的，再去了解下现代VC/PE公司究竟是怎么给人融资的。
7. 短视。做事情特别急于求成，目的性很强，尤其对短期带来金钱回报的事情兴趣很大，但是对需要中长期投资才能见效的事情相当排斥：工作、创业，皆是如此。特别喜欢一夜暴富的故事，幻想自己有朝一日也能赚大钱，甚至天上掉馅饼中奖几百万。
8. 计较。上等人捧人，下等人踩人。最low的是为了几块钱鸡毛蒜皮的事情跟人撕破脸皮干架，稍微好点的特别不喜欢欠别人人情，恨不得时刻划清界限，殊不知这恰恰是计较到骨子里的怯懦。商人尤其是有钱人，特别不计较，特别喜欢欠人情，因为每一分欠的人情，在将来都有用，都不会吃亏。相反，越是计较，反而越跟人生疏，越有距离，所谓人至察则无朋友，就是这个朴素的道理。
9. 狭隘。受制于出身和眼界，穷人思维经常是非黑即白的二元论。XX不是XX，就是XX！XX都是XX！喜欢用这种句式的人，无一例外都相当狭隘，意识不到事物的复杂跟多样。这个不用多说，去看看某博某瓣上各种充斥戾气的偏激言论，人与人之间的认知能力，差距确实太大。
1. 白嫖。特别喜欢一切免费的东西，不愿意付费，尤其不愿意为他人的服务、工作、产品付费，认为白嫖占便宜才是王道。现实生活中，经常以自己弱势为由，理直气壮地占别人便宜，但从不愿意被人占便宜，更别提吃哪怕几块几十块小钱的亏。
2. 脸皮薄。因为穷而自卑，因为自卑而敏感，脆弱。但是请放心，越是敏感脆弱的穷人，越是会永远地穷下去，苟延残喘一世。一个人，太在意外界跟他人的看法，无论是穷是富，都是一个不折不扣的弱者。穷人想翻身，恰恰需要脸皮厚，死猪不怕开水烫的心态，去闯去拼，甚至必要时刻不惜一切代价冒险，如此才有可能逆天改命。
3. 假清高。盲目相信个人能力，对于平台、人脉、资源有一种天然的抗拒和鄙视。说到底，无非是吃不到葡萄说葡萄酸，自己除了一条烂命一无所有，自己是“有能力”的，而别人赚钱发财都是“拉帮结派”、“官官相护”。无法正视自身不足，假装清高，背地里又各种羡慕嫉妒恨，这是典型的心理扭曲。
4. 猥琐。有所隐藏，不大方，是为猥琐。面对喜欢的女孩，不敢勇敢搭讪交流，眼巴巴看着白菜被远不如自己的猪拱到；面对心仪的工作，不是勇于直面主动争取，最终煮熟的鸭子飞了别人升职加薪，内心又百感交集。穷人总是在隐藏，又总是在后悔。
5. 抠门。金钱观非常保守。不但对别人抠，对自己也抠门。比如手上有闲钱，从不请朋友吃饭喝酒，从不给女生买礼物，从不把钱花在投资提高自己上面。花小钱的时候扣扣索索，花大钱如买房买车反而很少深思熟虑。举手投足之间，经常流露出一种小气的气场。
6. 自大。不懂得利用资源做事，不相信别人而是凡事亲力亲为。穷人遇到不懂的领域第一反应是单干自学，但富人都是先分析决策成本，再请专业的人做专业的事情。别扯什么穷人没钱只能靠自己，有头脑的穷人会利用杠杆空手套白狼——去读读冯仑潘石屹当年第一桶金是怎么赚的，再去了解下现代VC/PE公司究竟是怎么给人融资的。
7. 短视。做事情特别急于求成，目的性很强，尤其对短期带来金钱回报的事情兴趣很大，但是对需要中长期投资才能见效的事情相当排斥：工作、创业，皆是如此。特别喜欢一夜暴富的故事，幻想自己有朝一日也能赚大钱，甚至天上掉馅饼中奖几百万。
8. 计较。上等人捧人，下等人踩人。最low的是为了几块钱鸡毛蒜皮的事情跟人撕破脸皮干架，稍微好点的特别不喜欢欠别人人情，恨不得时刻划清界限，殊不知这恰恰是计较到骨子里的怯懦。商人尤其是有钱人，特别不计较，特别喜欢欠人情，因为每一分欠的人情，在将来都有用，都不会吃亏。相反，越是计较，反而越跟人生疏，越有距离，所谓人至察则无朋友，就是这个朴素的道理。
9. 狭隘。受制于出身和眼界，穷人思维经常是非黑即白的二元论。XX不是XX，就是XX！XX都是XX！喜欢用这种句式的人，无一例外都相当狭隘，意识不到事物的复杂跟多样。这个不用多说，去看看某博某瓣上各种充斥戾气的偏激言论，人与人之间的认知能力，差距确实太大。
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