2021年11月25日，是我的17岁生日。在考试，感觉考的不是很好。时常会想 要是有人能听懂我的话就好了 要是有人能看懂我的心就好了 我可以不用那么隐晦的表达的心情 也不用为那些不值得一提的小事想到而烦恼 要是不那么注重细节就好了 要是不那么敏感就好了 要是不那么注重别人的感受就好了 不过还好 没人能走进我的心 我也不用为别人流泪 本来就很爱哭 过去的16年仿佛在眨眼间就过了 回想过去的16年 真的挺糟糕的 16年都没学会怎样放空自己 为什么要那么在意别人不经意说出的话 为什么要那么敏感 为什么那么容易妥协 不知道是我病了 还是世界病了 付出真心的人得不到回报反而被伤害了 要是我强大一点就好了 敢于说不 敢于反驳 敢于面对 想每天都开心 但莫名其妙的烦恼总围绕着我 我心里总有说不尽的烦恼 想睡个好觉 想幸运一点 离开的人太多了 我也不那么在乎了 还好 看清了很多人 也认识到了人情世故 还好 还好 还好 一切都来得及 17岁迎接更好的自己吧 希望爱的人都平安幸福 希望自己永远开心 努力读书 考大学 。
有点浪漫的诺普小短文。普普在尼国的月球空间站独自一人工作了三年，无时不刻思念着家人，只有一个AI Aera陪伴着他。诺是路西斯名义上的王子，路国和尼国正在开战，诺要为政务烦恼，时常感到孤独。某天，诺在把玩无线电的时候意外连接到了普普的频道，两人一听如故，从此他们每日都要聊天，有时候普普也会听着诺睡着的呼吸声。久而久之，普普恋爱了。另一边，伊格暗中调查了普，发现诺口中的普是一个40来岁的已婚男人，诺不相信，还亲眼去见了一次，见到本人后，诺坚持认为这不是他的普隆普特。
普普知道诺是路国人，路国和尼国在打仗，他从没告诉过诺自己在尼国空间站工作，很担心诺不喜欢他，但他不得不告诉诺自己的身份。某天聊天的时候，普普向诺坦白了，诺却说自己早就知道了，普普很困惑，诺和他解释自己去找过地面上的普隆普特了，普普好奇诺是怎么能调查到尼国的档案的，诺就说自己是王子。普普不信路国有什么王子，诺问他如今是哪一年，普普的答复与现实差了20年。Aera提醒普普，王子说的是真的，普普不过才激活了三年。听到这种重磅消息，普普瞬间天旋地转晕了过去。另一头诺发现普普失联了，也慌乱地哭了。
普普醒来后向Aera打探消息，Aera准备开口的时候被一阵警告音打断，普普查不出消息只能作罢，和诺报了平安，普普无意中和诺表白了，诺也回应了普普的爱慕。心情很好的普普回到自己的房间，突然感到一阵震动，Aera告诉他空间站和小行星发生了碰撞，普普在自己房间里睡了一阵，醒来他发现原先封闭的区域因为撞击现在反而可以进去了。他走到了这个叫做摇篮的地方，里面有一排排的罐子，罐子里的人都和他有着相同的面貌，这些罐子被注入了月球上的某种物质直至整个罐子都被黑色液体灌满，之后这些罐子就被送饭地面上去了。
普普惊慌失措地告诉诺，自己原来是克隆人，根本不算一个真正的人类，他所拥有的记忆都是虚假的，诺在另一头安慰他，普普就是普普，他见到的那个普隆普特应该就是用来克隆普普的人，但是他和普普完全不一样，诺爱的人也只是普。普普大哭，问诺自己要是哪天来到Eos能不能见一见巧可波，诺的心都被揪住了，他不忍心告诉普普巧可波早已灭绝，只能骗他说总有一天会的。诺坚信这世上应该还有巧可波存活，他要不惜一切代价为普普保护它们。
又是一阵警告声，普普得知克隆人项目即将重置，他慌乱地跑到摇篮那里，Aera提示他坐上一个逃生舱。地面上的诺被一阵铃声吵醒，Aera告诉他普普遇到了危险，她会把普普送到地面上，让诺等着他，看到这里，诺这辈子都没有这么快地从床上爬了起来。传送舱里的普依旧被那种物质感染了，血管都布满了黑色，但是他一心只有一个念头，那就是见到诺克特。诺等到了普普的传送舱，舱门打开，普普已经被黑色染遍了全身，但诺依旧能看出来普普的美貌。尚有一丝气息的普第一次见到诺，也直呼诺很好看，然后就晕了过去。诺不愿意离开普，直到伊格说Aera给他们送了解药的配方他才放下心来。
普普再次醒来的时候看到诺就在自己身边，但是他触碰不到诺，才发现自己被关在一个透明隔离间里，身上的黑色斑纹已经消失了。诺告诉他，他现在需要在这里呆上一阵好适应地面的环境，这一切都是Aera安排好的，Aera厌倦了杀死一批又一批的克隆人，所以把普普送到了这里，普普问Aera还好不好，诺摇头说他们无法和她联系上了，只求普普能好好休息，普普也抵抗不了睡意闭上了眼睛。醒来后，他们终于接吻了，完～
archiveofourown.org/works/35151313
普普知道诺是路国人，路国和尼国在打仗，他从没告诉过诺自己在尼国空间站工作，很担心诺不喜欢他，但他不得不告诉诺自己的身份。某天聊天的时候，普普向诺坦白了，诺却说自己早就知道了，普普很困惑，诺和他解释自己去找过地面上的普隆普特了，普普好奇诺是怎么能调查到尼国的档案的，诺就说自己是王子。普普不信路国有什么王子，诺问他如今是哪一年，普普的答复与现实差了20年。Aera提醒普普，王子说的是真的，普普不过才激活了三年。听到这种重磅消息，普普瞬间天旋地转晕了过去。另一头诺发现普普失联了，也慌乱地哭了。
普普醒来后向Aera打探消息，Aera准备开口的时候被一阵警告音打断，普普查不出消息只能作罢，和诺报了平安，普普无意中和诺表白了，诺也回应了普普的爱慕。心情很好的普普回到自己的房间，突然感到一阵震动，Aera告诉他空间站和小行星发生了碰撞，普普在自己房间里睡了一阵，醒来他发现原先封闭的区域因为撞击现在反而可以进去了。他走到了这个叫做摇篮的地方，里面有一排排的罐子，罐子里的人都和他有着相同的面貌，这些罐子被注入了月球上的某种物质直至整个罐子都被黑色液体灌满，之后这些罐子就被送饭地面上去了。
普普惊慌失措地告诉诺，自己原来是克隆人，根本不算一个真正的人类，他所拥有的记忆都是虚假的，诺在另一头安慰他，普普就是普普，他见到的那个普隆普特应该就是用来克隆普普的人，但是他和普普完全不一样，诺爱的人也只是普。普普大哭，问诺自己要是哪天来到Eos能不能见一见巧可波，诺的心都被揪住了，他不忍心告诉普普巧可波早已灭绝，只能骗他说总有一天会的。诺坚信这世上应该还有巧可波存活，他要不惜一切代价为普普保护它们。
又是一阵警告声，普普得知克隆人项目即将重置，他慌乱地跑到摇篮那里，Aera提示他坐上一个逃生舱。地面上的诺被一阵铃声吵醒，Aera告诉他普普遇到了危险，她会把普普送到地面上，让诺等着他，看到这里，诺这辈子都没有这么快地从床上爬了起来。传送舱里的普依旧被那种物质感染了，血管都布满了黑色，但是他一心只有一个念头，那就是见到诺克特。诺等到了普普的传送舱，舱门打开，普普已经被黑色染遍了全身，但诺依旧能看出来普普的美貌。尚有一丝气息的普第一次见到诺，也直呼诺很好看，然后就晕了过去。诺不愿意离开普，直到伊格说Aera给他们送了解药的配方他才放下心来。
普普再次醒来的时候看到诺就在自己身边，但是他触碰不到诺，才发现自己被关在一个透明隔离间里，身上的黑色斑纹已经消失了。诺告诉他，他现在需要在这里呆上一阵好适应地面的环境，这一切都是Aera安排好的，Aera厌倦了杀死一批又一批的克隆人，所以把普普送到了这里，普普问Aera还好不好，诺摇头说他们无法和她联系上了，只求普普能好好休息，普普也抵抗不了睡意闭上了眼睛。醒来后，他们终于接吻了，完～
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真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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