️“是法平等，无有高下”的说法对吗？
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万象千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。确切地来讲，读懂了「如是我闻」，没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「一心三藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难，能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
#修行##传统文化##日行一善##禅语悟道##情感语录##素食养生斋##诗词##今日说法#
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万象千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。确切地来讲，读懂了「如是我闻」，没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「一心三藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难，能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。
#修行##传统文化##日行一善##禅语悟道##情感语录##素食养生斋##诗词##今日说法#
人到中年情怀有限，这四种朋友慢慢冷淡吧，不要浪费感情了。
写人到中年减法交友的文章很多，把交友的门槛都抬的很高，不孝顺父母的不交，斤斤计较的不交，贪恋钱财的不交，等等。问题是，有许多“大标准”太空泛，实践中比较缺乏可操作性。作为“大标准”的补充，细节看人品，小处识人性，这几种所谓朋友，就不要多联系了，慢慢冷却吧，浪费感情，毫无意义。
【一】平时聊得欢，找他有事不回复的人。朋友还是老的好，遇到什么事，互相体谅，互相帮助，没有什么利益瓜葛。有些人就是那种微信上的朋友，怎么聊天怎么开玩笑，都显得很随意很亲近。平时他找你办事很自然，你有事需要他帮忙，发个微信，三天不回复的，以后就不要再联系了。不是他看不见，而是他不想帮你。在乎你的老朋友，总会腾出时间。
【二】酒桌上夸夸其谈，办事支支吾吾的人。人到中年，有些人活明白了，懒得多说话，更不愿意吹大牛。还有一些人，四十不惑对他无效，在酒桌上夸夸其谈，上到联合国，下到贫困县，没有他不认识的人，没有他办不成的事，端起酒杯，能吹到半夜不重样。这种“油腻大叔”，不是没活明白的傻子，就是想骗吃骗喝的骗子。还是少浪费耳力吧，聊天都懒得费口舌。
【三】好为人师，号称“某大明白”的人。比如，单位有位刘大明白，浑身的体力和精力都集中在那张嘴上了，天文地理、古今中外，没有他不明白的；互联网、高科技，没有他不知道的；佛法、禅语、人生哲理，没有他不精通的。好为人师，指点别人的职业和生活，自己混成什么样不清楚吗？到处教育年轻人，自己都没活明白，就喜欢给别人指点迷津。不了解他的人，还经常来求教。他到处给别人瞎出主意，说了又不算，说错了也不负责任。
【四】喝酒就把持不住，每次都惹事的人。有些中年人活得憋屈，就特别馋酒，每天都找酒喝，什么场合都要凑。借酒浇愁，朋友之间要安慰。这种人也许不坏，就是喜欢借酒撒风，发泄心中郁闷，故意惹是生非。每次都去，一喝就醉，一醉就惹事，不是找邻桌的茬，就是对女服务动手动脚；要么就是到处跑，害得朋友们到处找，生怕出点闪失，良心上过不去。人到中年，精力有限，老朋友聚一聚，喝喝小酒，聊聊小天，舒舒服服、安安静静，是一种享受，真的不愿意招惹这种“酒疯子”。#微博新知博主##人到中年#
写人到中年减法交友的文章很多，把交友的门槛都抬的很高，不孝顺父母的不交，斤斤计较的不交，贪恋钱财的不交，等等。问题是，有许多“大标准”太空泛，实践中比较缺乏可操作性。作为“大标准”的补充，细节看人品，小处识人性，这几种所谓朋友，就不要多联系了，慢慢冷却吧，浪费感情，毫无意义。
【一】平时聊得欢，找他有事不回复的人。朋友还是老的好，遇到什么事，互相体谅，互相帮助，没有什么利益瓜葛。有些人就是那种微信上的朋友，怎么聊天怎么开玩笑，都显得很随意很亲近。平时他找你办事很自然，你有事需要他帮忙，发个微信，三天不回复的，以后就不要再联系了。不是他看不见，而是他不想帮你。在乎你的老朋友，总会腾出时间。
【二】酒桌上夸夸其谈，办事支支吾吾的人。人到中年，有些人活明白了，懒得多说话，更不愿意吹大牛。还有一些人，四十不惑对他无效，在酒桌上夸夸其谈，上到联合国，下到贫困县，没有他不认识的人，没有他办不成的事，端起酒杯，能吹到半夜不重样。这种“油腻大叔”，不是没活明白的傻子，就是想骗吃骗喝的骗子。还是少浪费耳力吧，聊天都懒得费口舌。
【三】好为人师，号称“某大明白”的人。比如，单位有位刘大明白，浑身的体力和精力都集中在那张嘴上了，天文地理、古今中外，没有他不明白的；互联网、高科技，没有他不知道的；佛法、禅语、人生哲理，没有他不精通的。好为人师，指点别人的职业和生活，自己混成什么样不清楚吗？到处教育年轻人，自己都没活明白，就喜欢给别人指点迷津。不了解他的人，还经常来求教。他到处给别人瞎出主意，说了又不算，说错了也不负责任。
【四】喝酒就把持不住，每次都惹事的人。有些中年人活得憋屈，就特别馋酒，每天都找酒喝，什么场合都要凑。借酒浇愁，朋友之间要安慰。这种人也许不坏，就是喜欢借酒撒风，发泄心中郁闷，故意惹是生非。每次都去，一喝就醉，一醉就惹事，不是找邻桌的茬，就是对女服务动手动脚；要么就是到处跑，害得朋友们到处找，生怕出点闪失，良心上过不去。人到中年，精力有限，老朋友聚一聚，喝喝小酒，聊聊小天，舒舒服服、安安静静，是一种享受，真的不愿意招惹这种“酒疯子”。#微博新知博主##人到中年#
#普贤菩萨[超话]#“是法平等，无有高下”的说法对吗？
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万象千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。确切地来讲，读懂了「如是我闻」，没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「一心三藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难，能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
https://t.cn/A6xSO5El
三藏十二部经的第一句话是什么？如是我闻。而一篇文章的标题往往就是它的核心、灵魂。那千经万论开宗明义第一句「如是我闻」，什么意思？「如是我闻」是一切经典的总标题；是十法界森罗万象千变万化的总纲领；是天地万法的总灵魂。这个「如是我闻」在讲「如来」的时候，已作解释。
大概在零五年，我遇到一位在家居士，他老人家说：「我是修《金刚经》的。」我说：「阿弥陀佛，非常好！」他说：「法师，你是修什么经？」我说：「我修《法华经》。」他说：「噢，是法平等，无有高低。」殊不知，他这一讲就是破法。如果「是法平等」，佛还讲《法华经》干什么？佛还讲唯有《法华经》是真理，干什么？所以我当时就讲：「老人家，您不能这样讲，《法华经》是经王……」老人家很顽固：「不，万法平等是佛讲的。」佛在讲《法华经》的时候把其它的一切的经典判下去，没有平等可言。佛在讲《金刚经》的时候，因为还没有讲《法华经》，他讲「是法平等」，这是方便说。
那么佛的临终遗嘱：每一部经正文第一句用「如是我闻」。每一部经前面只要有「如是我闻」，一定是万法平等。因为它有「如是我闻」啊！「如是我闻」就是《法华经》《楞严经》的精华。但是「如是我闻」你不懂，你叫如是我不闻。确切地来讲，读懂了「如是我闻」，没有一法不是「妙法莲华」。明白了「如是我闻」，就是明心见性。没有明心见性，不懂「一心三藏」，你讲万法平等，你是造口业。万法能平等吗？高贵贫贱、健康长寿、多病多难，能平等吗？
只有明心见性的人，再高贵、再贫贱、再健康长寿、再多病多难，他心里都平衡；明心见性以后，修任何一个法门都能成就；只有明心见性，才知道一切的万法都是我，这叫「平等」。你不明心见性，怎么能平等？你再怎么传法，他能相信吗？不平等就是不平等，你怎么讲平等？人跟泥巴瓦块能平等吗？人跟牛马猪羊能平等吗？人跟人能平等吗？处处都是不平等！这个世界上没有两样相同的东西，怎么叫平等？
可是你把「如是我闻」搞明白了，讲平等都是方便说。哪有平等不平等？！都是我，都是一个念呐！所以讲到「如是我闻」，我们感慨万分。任何一部经，你只要讲清了「如是我闻」，都是传《妙法莲华经》。你讲《阿弥陀经》《地藏经》《大光明经》都行，你什么经都能讲！你连天文、地理、语文、化学都能讲，唐诗、宋词、元曲都能讲，但是你要讲出「如是我闻」。不把「如是我闻」讲清楚，你即使讲《法华经》《楞严经》，也是歪魔邪说。
你再看看《佛藏经》倒数第三页：波旬魔王与魔子魔孙嚎啕大哭发恶誓，流着眼泪发恶誓是不是最毒啊？！我就是要叫末法时代的修行人只知道读、只知道诵而不懂。所以我们现在只读、只诵，不解其意，多可怕啊！难怪自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，离开了这两部经，你怎么样修都不能成就，除非你是再来的祖师。你能成就，那是文殊菩萨打诳语了，诸佛如来打诳语。忠言逆耳，良药苦口。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
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