赏读 | 热爱，是对生活最长情的告白
原创 四月百合 百草园书店 今天
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2508篇原创内容
文 | 四月百合 · 主播 | 扎西德勒 · 摄影 | 崔军 · 编辑 | 一白
人的一生。
不论你在困境时，曾遭遇过怎样的坎坷泥泞，都请不要对生活，丢失那份热情。
就如法国著名作家，罗曼.罗兰，在他的书（米开朗琪罗）中的那段话：“世界上只有一种，真正的英雄主义。就是认清了生活的真相后，还依然爱它。”
图片
我们都是普通的平凡人，没必要去标榜英雄主义的伟大，也没必要整天口若悬河的去解说。
但我们愿凭着一己真诚，来认真的诠释，活着的意义，来努力回报父母，十月怀胎的辛苦。
用热爱，对生活宣誓一份最长情的告白。用热爱，表达我们对未来，美好的期许和祝愿。
图片
每个人，在漫长的人间旅途中，都携带着各种不容易。
工作与学业中的失意搓败，情感与婚姻中的分手背叛。膝下的幼小，背后的父母，家庭中的琐碎，哪哪都需要我们，来打点装扮。
嘴上常说着不怕，不累，不烦，也不忧，其实都是掺假之后的谎言。
没有人面对失意挫败，分手背叛，甚至在承受各种煎熬时，还能谈笑风生，照样欢快到起舞跳跃。
即使有，也是越过短暂的隐藏之后，夜晚无人时，再留下满脸伤心的泪水。
图片
托马斯，卡莱尔曾说过，没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生。
是的，没有哭过的人生，是有缺憾的，它代表着你的羽翼，从未曾真正的丰满。
但哭不是放弃，也不是软弱，是一种历经伤痛之后的情感宣泄，是把心房中的垃圾，委屈，清理出去，给阳光腾开地方。
心情受的影响只是一时，发泄完毕，笑着擦擦泪，继续不停的向前好好生活，才是最终的目的。
虽然周身会布满疲累，但我们依然爱明天，爱身边的所有一切。
因为若干年后，回首时，你会发现这些经历，其实，是人生常有的姿态。
图片
小时候看西游记，总认为师徒四人，一次次与妖魔鬼怪厮杀，保住性命后，还要继续往前走，真是脑袋里没长记性。
每次刚出狼窝，又入虎穴，历经了九九八十一关的大难。
长大后才明白，他们所承受，付出的一切。皆源于对命运，以及西方佛国那份深深的热爱。
所以，人生对于任何人，都是一样，只要别轻言放弃，就总会越过面前的障碍，朝着好的结果奔去。
而那结果，我们往往不会在乎，它的大小。
就像遇到一块，堆满了瓦砾沙石，废旧建材的地，没心情又发憷受苦的人，会感觉这根本不算地，叫嚷之后，对它弃之不理。
任凭荒草，在缝隙间肆意蔓延，渐渐成为无用的荒丘。
而爱的人，则会下功夫，挑拣出土里的旧杂物，一次次担来新的泥土，将它重新垫到厚实而平整，然后，撒籽，施肥，浇水，种上新的秧苗。
用汗水和辛苦，来证明事物的可能性。
一年长不好，就再来，每年上下翻土，一遍遍晾晒，直到土地变肥沃，花木果实到繁盛，才算罢休。
这世上，万事都凭热爱而结缘，有了喜欢就会有成就，而这成就，往往是对人生的肯定。
所以，不放弃，是对自己最好的鼓励，更是对生活最由衷的热爱。
图片
人的一生，总会背负着生活的各种烙印，我们没办法将过去统统抹掉，但我们能够重新开始。
面对学业，工作，情感，家务，诸事中的不顺，不抱怨懊悔，不多疑多虑，起风的时候加衣，落雨的时候立刻撑伞。
甩甩头迈开双腿，大步向前，迎接生命中新的一天。
红尘匆匆，世人皆过客，所以，无需任何华丽的辞藻来装扮，撑起脊梁做自己就好。
不想多余事，不牵挂多余的人，简单本分，面对山明水秀。
就算生活偶有偏爱，只要我们给忧郁，穿上快乐的衣裳。就会菜有菜香，花有花的鲜，一切都会变得明朗。
眼泪，彷徨，从来不能阻止岁月的脚步，每个太阳会按时升，每个月亮更会准点挂天上。
图片
所以，做一个胸有热爱的人，面对蓝天绿树，蝉鸣鸟飞，慢慢阐述我们对世界的钟情。
把拥抱送给你爱的人，把欢笑留给爱你的人。
时光，会让人变老有皱纹，但热爱是延缓衰老，让心年轻的一剂良药。
因为心有热爱，哪怕只是泥里的一粒草籽，不开花结果，只有发芽后的几片绿，也会渲染你生命的天地。
原创 四月百合 百草园书店 今天
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
2508篇原创内容
文 | 四月百合 · 主播 | 扎西德勒 · 摄影 | 崔军 · 编辑 | 一白
人的一生。
不论你在困境时，曾遭遇过怎样的坎坷泥泞，都请不要对生活，丢失那份热情。
就如法国著名作家，罗曼.罗兰，在他的书（米开朗琪罗）中的那段话：“世界上只有一种，真正的英雄主义。就是认清了生活的真相后，还依然爱它。”
图片
我们都是普通的平凡人，没必要去标榜英雄主义的伟大，也没必要整天口若悬河的去解说。
但我们愿凭着一己真诚，来认真的诠释，活着的意义，来努力回报父母，十月怀胎的辛苦。
用热爱，对生活宣誓一份最长情的告白。用热爱，表达我们对未来，美好的期许和祝愿。
图片
每个人，在漫长的人间旅途中，都携带着各种不容易。
工作与学业中的失意搓败，情感与婚姻中的分手背叛。膝下的幼小，背后的父母，家庭中的琐碎，哪哪都需要我们，来打点装扮。
嘴上常说着不怕，不累，不烦，也不忧，其实都是掺假之后的谎言。
没有人面对失意挫败，分手背叛，甚至在承受各种煎熬时，还能谈笑风生，照样欢快到起舞跳跃。
即使有，也是越过短暂的隐藏之后，夜晚无人时，再留下满脸伤心的泪水。
图片
托马斯，卡莱尔曾说过，没有在深夜痛哭过的人，不足以谈人生。
是的，没有哭过的人生，是有缺憾的，它代表着你的羽翼，从未曾真正的丰满。
但哭不是放弃，也不是软弱，是一种历经伤痛之后的情感宣泄，是把心房中的垃圾，委屈，清理出去，给阳光腾开地方。
心情受的影响只是一时，发泄完毕，笑着擦擦泪，继续不停的向前好好生活，才是最终的目的。
虽然周身会布满疲累，但我们依然爱明天，爱身边的所有一切。
因为若干年后，回首时，你会发现这些经历，其实，是人生常有的姿态。
图片
小时候看西游记，总认为师徒四人，一次次与妖魔鬼怪厮杀，保住性命后，还要继续往前走，真是脑袋里没长记性。
每次刚出狼窝，又入虎穴，历经了九九八十一关的大难。
长大后才明白，他们所承受，付出的一切。皆源于对命运，以及西方佛国那份深深的热爱。
所以，人生对于任何人，都是一样，只要别轻言放弃，就总会越过面前的障碍，朝着好的结果奔去。
而那结果，我们往往不会在乎，它的大小。
就像遇到一块，堆满了瓦砾沙石，废旧建材的地，没心情又发憷受苦的人，会感觉这根本不算地，叫嚷之后，对它弃之不理。
任凭荒草，在缝隙间肆意蔓延，渐渐成为无用的荒丘。
而爱的人，则会下功夫，挑拣出土里的旧杂物，一次次担来新的泥土，将它重新垫到厚实而平整，然后，撒籽，施肥，浇水，种上新的秧苗。
用汗水和辛苦，来证明事物的可能性。
一年长不好，就再来，每年上下翻土，一遍遍晾晒，直到土地变肥沃，花木果实到繁盛，才算罢休。
这世上，万事都凭热爱而结缘，有了喜欢就会有成就，而这成就，往往是对人生的肯定。
所以，不放弃，是对自己最好的鼓励，更是对生活最由衷的热爱。
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人的一生，总会背负着生活的各种烙印，我们没办法将过去统统抹掉，但我们能够重新开始。
面对学业，工作，情感，家务，诸事中的不顺，不抱怨懊悔，不多疑多虑，起风的时候加衣，落雨的时候立刻撑伞。
甩甩头迈开双腿，大步向前，迎接生命中新的一天。
红尘匆匆，世人皆过客，所以，无需任何华丽的辞藻来装扮，撑起脊梁做自己就好。
不想多余事，不牵挂多余的人，简单本分，面对山明水秀。
就算生活偶有偏爱，只要我们给忧郁，穿上快乐的衣裳。就会菜有菜香，花有花的鲜，一切都会变得明朗。
眼泪，彷徨，从来不能阻止岁月的脚步，每个太阳会按时升，每个月亮更会准点挂天上。
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所以，做一个胸有热爱的人，面对蓝天绿树，蝉鸣鸟飞，慢慢阐述我们对世界的钟情。
把拥抱送给你爱的人，把欢笑留给爱你的人。
时光，会让人变老有皱纹，但热爱是延缓衰老，让心年轻的一剂良药。
因为心有热爱，哪怕只是泥里的一粒草籽，不开花结果，只有发芽后的几片绿，也会渲染你生命的天地。
#正观漫读#【生活的三个真相，越早看清越好】有人说，生活让我们经历不如意，一定是要教会我们什么。
成年人的世界，从来没有容易二字。
有些道理，越早认清，越有助于我们修正自己，走好前路。
真正的成熟，是知世故而不世故，看清生活真相，依然热爱生活。
01
实力，是靠本事证明的
这个世界，你弱的时候，坏人最多。
这不是鸡汤，是生存法则。
如果现在的你正感觉自己处处碰壁，受尽委屈，那很大概率上，就是因为你不够强大。
常言道，人微言轻，理当自尔。
你做的事影响不够，说的话份量不足，就只能接受现实，反过来看别人的脸色，听别人的话。
很多人在这种时候，会抱怨生活的不公平，但其实抱怨是最无用的选择，除了让自己变得愤世嫉俗以外，没有任何意义。
尊重要凭实力去获得。而证明实力唯一的方式，便是拿出真才实学的本事来。
多学一样本事，就少说一句求人的话；多积累一份底气，就会少一份怨气。
说到底，人之所以要不断提升自我，不仅是为了赚钱，更是为了赚得尊严。
实力和层次上升了，人就有了自信，腰杆也才能挺得更直。
其实当你修炼得足够优秀，终会发现，那些曾经以为高不可攀的崇山峻岭，都可以变成任你驰骋的一马平川。
正如师太亦舒所说：人真的要自己争气。一旦做出成绩来，全世界都会对你和颜悦色。
越是身处低位，越要自立自重。因为这个世界对你的态度，只取决于，你努力的程度。
与其悲伤春秋，不如迎难而上。去成长，去变强，你的一身光芒，就是对曾经看不起你的人，最好的反击。
02
关系，是靠价值经营的
有这句话是这么说的：小时候觉得喜欢就够了，越长大越发现，光喜欢是没有用的。
确实。到了一定年龄之后，就不得不承认，成年人之间的关系，远比想像中复杂。
不管是友情，还是爱情，想要维持好，不仅要讲情意，更要讲价值。
所谓价值，就是你自身所具备的资源、能力和认知水平。
你有价值了，你的社交才会有价值，付出才会被看见，被重视。
特别是当你拥有足以与对方相匹配的价值时，也就握住了对这段关系的掌控权。
这意味着，你可以放心做自己，而不必担心失去对方的认可，更不必委屈退让，讨好求全。
就算到最后，两个人不得己要走到散场，选择权依然还会在你手中。
也许有人会说，感情如果能这么理性地面对，就不是真感情了。
其实错了。理性看待关系，与认真经营关系从来都不相违背。
这也是为什么，我们经常讲，只有先做最好的自己，才能遇见最好的别人。
否则，你毫无价值的付出，换来的必然是他人的厌倦，甚至还会让你在关系中越来越迷失方向，失去自己。
张爱玲曾说过：见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。
然而，这样的做法，感动的不过是自己罢了。因为根本没有人，会真的喜欢低到尘埃里的你。
一段关系，最重要的是平衡感。能势均力敌，才能并肩同行。
03
幸福，是靠自己争取的
人在什么时候活得最明白？
我想，应该是从我们意识到，生命中的一切，都应该靠自己负责的那一刻起。
这个世间，没有人能真的懂得你所有，更不会有人能一直陪着你，为你解决所有问题。
所以，哪怕遇见的人再好，那都只是锦上添花。
属于你的故事，你才是主角。能不能过好这一生，结局幸不幸福，剧本要由你自己来写来演绎。
其实当我们阅历越深，越会明白，成年人的生活，注定有很多力所不能及之处。
有些人，来了又会走；有些东西，得到了又会失去。有些事，就算再怎么用力抓住，也是徒劳无功。
你唯一能做的，就是接受。
接受身处低谷时，那些难言的心酸。接受至暗时刻里，那些极致的疲惫。
能扛得过一个人的万水千山，才能在柳暗花明处，迎来不期而遇的美好。
除此之外，任何对他人过高的期待，注定都会以失望告终。
宫崎峻在《千与千寻》中写道：不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
幸福说到底，是一场修行。
在这条路上，所有吃过的苦，受过的伤，所经历的每一场考验，都是自我圆满的方式。
等有一天，我们终于不再寄望他人，而是活成了自己最强大的靠山，那时，属于你的幸福才会如约而至。
04
很喜欢这样一句话：你看透了很多事，却依然活成了自己想要的样子。
人生最好的状态，是心中有尺，眼中有光。
愿你看清生活真相，依然热爱生活。
在这个复杂的世界里，做一个通透而无畏的人。 （作者 念念）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：念念沐心）
成年人的世界，从来没有容易二字。
有些道理，越早认清，越有助于我们修正自己，走好前路。
真正的成熟，是知世故而不世故，看清生活真相，依然热爱生活。
01
实力，是靠本事证明的
这个世界，你弱的时候，坏人最多。
这不是鸡汤，是生存法则。
如果现在的你正感觉自己处处碰壁，受尽委屈，那很大概率上，就是因为你不够强大。
常言道，人微言轻，理当自尔。
你做的事影响不够，说的话份量不足，就只能接受现实，反过来看别人的脸色，听别人的话。
很多人在这种时候，会抱怨生活的不公平，但其实抱怨是最无用的选择，除了让自己变得愤世嫉俗以外，没有任何意义。
尊重要凭实力去获得。而证明实力唯一的方式，便是拿出真才实学的本事来。
多学一样本事，就少说一句求人的话；多积累一份底气，就会少一份怨气。
说到底，人之所以要不断提升自我，不仅是为了赚钱，更是为了赚得尊严。
实力和层次上升了，人就有了自信，腰杆也才能挺得更直。
其实当你修炼得足够优秀，终会发现，那些曾经以为高不可攀的崇山峻岭，都可以变成任你驰骋的一马平川。
正如师太亦舒所说：人真的要自己争气。一旦做出成绩来，全世界都会对你和颜悦色。
越是身处低位，越要自立自重。因为这个世界对你的态度，只取决于，你努力的程度。
与其悲伤春秋，不如迎难而上。去成长，去变强，你的一身光芒，就是对曾经看不起你的人，最好的反击。
02
关系，是靠价值经营的
有这句话是这么说的：小时候觉得喜欢就够了，越长大越发现，光喜欢是没有用的。
确实。到了一定年龄之后，就不得不承认，成年人之间的关系，远比想像中复杂。
不管是友情，还是爱情，想要维持好，不仅要讲情意，更要讲价值。
所谓价值，就是你自身所具备的资源、能力和认知水平。
你有价值了，你的社交才会有价值，付出才会被看见，被重视。
特别是当你拥有足以与对方相匹配的价值时，也就握住了对这段关系的掌控权。
这意味着，你可以放心做自己，而不必担心失去对方的认可，更不必委屈退让，讨好求全。
就算到最后，两个人不得己要走到散场，选择权依然还会在你手中。
也许有人会说，感情如果能这么理性地面对，就不是真感情了。
其实错了。理性看待关系，与认真经营关系从来都不相违背。
这也是为什么，我们经常讲，只有先做最好的自己，才能遇见最好的别人。
否则，你毫无价值的付出，换来的必然是他人的厌倦，甚至还会让你在关系中越来越迷失方向，失去自己。
张爱玲曾说过：见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。
然而，这样的做法，感动的不过是自己罢了。因为根本没有人，会真的喜欢低到尘埃里的你。
一段关系，最重要的是平衡感。能势均力敌，才能并肩同行。
03
幸福，是靠自己争取的
人在什么时候活得最明白？
我想，应该是从我们意识到，生命中的一切，都应该靠自己负责的那一刻起。
这个世间，没有人能真的懂得你所有，更不会有人能一直陪着你，为你解决所有问题。
所以，哪怕遇见的人再好，那都只是锦上添花。
属于你的故事，你才是主角。能不能过好这一生，结局幸不幸福，剧本要由你自己来写来演绎。
其实当我们阅历越深，越会明白，成年人的生活，注定有很多力所不能及之处。
有些人，来了又会走；有些东西，得到了又会失去。有些事，就算再怎么用力抓住，也是徒劳无功。
你唯一能做的，就是接受。
接受身处低谷时，那些难言的心酸。接受至暗时刻里，那些极致的疲惫。
能扛得过一个人的万水千山，才能在柳暗花明处，迎来不期而遇的美好。
除此之外，任何对他人过高的期待，注定都会以失望告终。
宫崎峻在《千与千寻》中写道：不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
幸福说到底，是一场修行。
在这条路上，所有吃过的苦，受过的伤，所经历的每一场考验，都是自我圆满的方式。
等有一天，我们终于不再寄望他人，而是活成了自己最强大的靠山，那时，属于你的幸福才会如约而至。
04
很喜欢这样一句话：你看透了很多事，却依然活成了自己想要的样子。
人生最好的状态，是心中有尺，眼中有光。
愿你看清生活真相，依然热爱生活。
在这个复杂的世界里，做一个通透而无畏的人。 （作者 念念）
（黄河评论信箱：zghhpl@163.com）（via：念念沐心）
跟师父学佛法
2021/08/19
如何将“四念处”观法会权入实？
净界法师开示：
【观身不净】
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
我们一般修学，正常人（你如果是法身菩萨乘愿再来就不说了），一般的生死凡夫都是先修权法。先假设我们现在没有学《法华经》，所以第一句话先不要看，我们从第二句话修起。如果你一开始刚学佛，四念处第一个，“观身不净”。“脓血交相润，臭秽常无尽。”我们不净观，第一个观，观我们身体的内相。就是把这个皮肉拨开以后，看到自己身体里面的结构，脓血屎尿等等，种种不净物，所以身体里面的结构是不清净的。再观外相不净。“饶你会庄矜，画囊盛粪。”说我们这一层皮看起来很漂亮很庄严，但是七孔也经常流出不净，就是两个眼睛、两个鼻子、嘴巴、大便处、小便处等等，所以外相也不浄。
第三个，死后不浄。“一旦神离，不复堪亲近。”一个人死亡以后，你的色身开始腐败，然后膨胀，最后破裂，最后剩下一堆白骨。所以结论：“且莫把未烂的骷髅认作真。”诸位！如果你是一个初学佛法者，你没学《法华经》，先没有安住真如，直接从因缘上修证，然后你一路看到你的色身，外面不净，里面不净，最后死亡以后不净，你最后会有什么结果？你将会有什么结果？你猜猜看（因缘果报嘛）。结果就是（先讲优点），你临终的时候不会贪爱色身。恭喜你！但它的后遗症，你生生世世厌恶色身这个东西，这个就是你没有入实法的后遗症，法执。你认为色身是不清净的，而这个法是真实的，不可改变的。
我要提醒求生净土的人：净土宗是大乘法门，所以他是有生命现象的，他是有依报、正报庄严的。什么叫正报庄严？他是有色身的。你没有色身，你怎么供养他方十万亿佛呢？你怎么有寿命久远呢？如果我们今天因地是完全修权法，就是所谓的“执事昧理”。除非你因缘很不错，后来听到《法华经》了，开权显实了，把权法的假相拨开来，原来一切法是一念心性所变现。如果你没有遇到《法华经》，你一路的脓血交相润、臭秽常无尽，这样不断地观下去，你的后果就法执很重。那如果加上第一句话，那就完全不一样了。我们来看：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”诸位！你要讨厌色身之前，先做一个动作，先把心带回家。
这个色身是怎么来的？你不要一开始就扑上去，就是你不能站在色身的角度去讨厌它。你要认为色身是真实的，去讨厌它，那你以后就跟色身完全无缘。你如果修得好，可能你要先到四空定，就是无色界。无色界就是讨厌色身，把色身空掉了。其实色身是空不掉的。诸位！五蕴是因缘所生法，色受想行识是通十法界的，色身空掉是不正常的，色身只能转变，不能断灭。它不像烦恼，不像业力，那叫多余的，那是遍计执，那是可以消灭的。依他起性是不能断灭的，色身怎么能够让你断灭呢？我要怎么样能够破除烦恼，又不坏因缘所生法，又不坏诸法的假名假相假用？
来，第一句话：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”怎么有色身的？是我们过去生的临终的时候，一念的爱取烦恼，那再加上我们业力的牵导，看到父精母血的结合。所以恩爱迷情的心法，一个颠倒妄想跟这个业力所变现的，这个父精母血的结合，才虚妄有此色身。这个“妄有身”很重要。也就是说，色身是怎么回事？是我们一念心，因为业力跟烦恼的和合变现出来的，它是唯心所现的一个影像。这样子讲那就是“借假修真”了。那这个影像有什么好断的呢？虽然是如梦如幻，但是还是要断，我们要借观照色身的不净，来断我们心中的烦恼，不是要断色身。
诸位！色不迷人人自迷，色身其实没错。所以不净观只是一个方便说，因为我们喜欢色身。喜欢异性叫做淫欲心，喜欢自己的色身叫身见。那佛陀的方便就是说，问题在于你心中的烦恼，不是色身。你看阿罗汉，看到漂亮的色身他也不贪爱嘛。那怎么办呢？我们透过一种方便门，权法。就是说，我们透过观察色身不净，来调伏我们心中的贪爱烦恼。这个方法就对了，这样的修学就完全没有后遗症。用如梦如幻的法药，来对治如梦如幻的五蕴。所以你整个修学一定要安住实法中，一定要先安住，才能够谈调伏。就像你打少林拳，一定要把马步蹲好。所以你看，你整个观身不净，你把第一句话读完再来读后面的话，那叫做“会权入实”，那就不是解脱道。
所以，我们《法华经》的修学是，把解脱道跟菩提道同时修学。调伏爱取是个解脱道，但是你安住一念心性，变成菩提道。你多一个内观真如，安住一念心性，来对治如梦如幻的不净色身。那么这样子，就把一种断灭的概念做了一种转化：我不要有漏的色身。所以你看我们净土宗一定是两句话的，“厌离娑婆”，一定有下一句话，“欣求极乐”。没有人只修厌离娑婆的，不然你到最后跟阿罗汉一样。你不要娑婆世界，你要去哪里？所以，你少修一段，这个因地就不圆满了。净土宗，我们要把娑婆世界的五蕴身心看破放下，但是你要怎么样？对极乐世界的依正庄严要欣求。大乘佛法都是这样，都是转变，关键点就是安住一念心性。过去我们在〈方便品〉也一再强调一个观念，你要改变因缘所生法，你自己要先跳脱因缘。所以为什么要先“离一切相”，才有资格谈“即一切法”？先把心调整好了，再来对治。
2021/08/19
如何将“四念处”观法会权入实？
净界法师开示：
【观身不净】
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
我们一般修学，正常人（你如果是法身菩萨乘愿再来就不说了），一般的生死凡夫都是先修权法。先假设我们现在没有学《法华经》，所以第一句话先不要看，我们从第二句话修起。如果你一开始刚学佛，四念处第一个，“观身不净”。“脓血交相润，臭秽常无尽。”我们不净观，第一个观，观我们身体的内相。就是把这个皮肉拨开以后，看到自己身体里面的结构，脓血屎尿等等，种种不净物，所以身体里面的结构是不清净的。再观外相不净。“饶你会庄矜，画囊盛粪。”说我们这一层皮看起来很漂亮很庄严，但是七孔也经常流出不净，就是两个眼睛、两个鼻子、嘴巴、大便处、小便处等等，所以外相也不浄。
第三个，死后不浄。“一旦神离，不复堪亲近。”一个人死亡以后，你的色身开始腐败，然后膨胀，最后破裂，最后剩下一堆白骨。所以结论：“且莫把未烂的骷髅认作真。”诸位！如果你是一个初学佛法者，你没学《法华经》，先没有安住真如，直接从因缘上修证，然后你一路看到你的色身，外面不净，里面不净，最后死亡以后不净，你最后会有什么结果？你将会有什么结果？你猜猜看（因缘果报嘛）。结果就是（先讲优点），你临终的时候不会贪爱色身。恭喜你！但它的后遗症，你生生世世厌恶色身这个东西，这个就是你没有入实法的后遗症，法执。你认为色身是不清净的，而这个法是真实的，不可改变的。
我要提醒求生净土的人：净土宗是大乘法门，所以他是有生命现象的，他是有依报、正报庄严的。什么叫正报庄严？他是有色身的。你没有色身，你怎么供养他方十万亿佛呢？你怎么有寿命久远呢？如果我们今天因地是完全修权法，就是所谓的“执事昧理”。除非你因缘很不错，后来听到《法华经》了，开权显实了，把权法的假相拨开来，原来一切法是一念心性所变现。如果你没有遇到《法华经》，你一路的脓血交相润、臭秽常无尽，这样不断地观下去，你的后果就法执很重。那如果加上第一句话，那就完全不一样了。我们来看：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”诸位！你要讨厌色身之前，先做一个动作，先把心带回家。
这个色身是怎么来的？你不要一开始就扑上去，就是你不能站在色身的角度去讨厌它。你要认为色身是真实的，去讨厌它，那你以后就跟色身完全无缘。你如果修得好，可能你要先到四空定，就是无色界。无色界就是讨厌色身，把色身空掉了。其实色身是空不掉的。诸位！五蕴是因缘所生法，色受想行识是通十法界的，色身空掉是不正常的，色身只能转变，不能断灭。它不像烦恼，不像业力，那叫多余的，那是遍计执，那是可以消灭的。依他起性是不能断灭的，色身怎么能够让你断灭呢？我要怎么样能够破除烦恼，又不坏因缘所生法，又不坏诸法的假名假相假用？
来，第一句话：“恩爱迷情，四大缘生妄有身。”怎么有色身的？是我们过去生的临终的时候，一念的爱取烦恼，那再加上我们业力的牵导，看到父精母血的结合。所以恩爱迷情的心法，一个颠倒妄想跟这个业力所变现的，这个父精母血的结合，才虚妄有此色身。这个“妄有身”很重要。也就是说，色身是怎么回事？是我们一念心，因为业力跟烦恼的和合变现出来的，它是唯心所现的一个影像。这样子讲那就是“借假修真”了。那这个影像有什么好断的呢？虽然是如梦如幻，但是还是要断，我们要借观照色身的不净，来断我们心中的烦恼，不是要断色身。
诸位！色不迷人人自迷，色身其实没错。所以不净观只是一个方便说，因为我们喜欢色身。喜欢异性叫做淫欲心，喜欢自己的色身叫身见。那佛陀的方便就是说，问题在于你心中的烦恼，不是色身。你看阿罗汉，看到漂亮的色身他也不贪爱嘛。那怎么办呢？我们透过一种方便门，权法。就是说，我们透过观察色身不净，来调伏我们心中的贪爱烦恼。这个方法就对了，这样的修学就完全没有后遗症。用如梦如幻的法药，来对治如梦如幻的五蕴。所以你整个修学一定要安住实法中，一定要先安住，才能够谈调伏。就像你打少林拳，一定要把马步蹲好。所以你看，你整个观身不净，你把第一句话读完再来读后面的话，那叫做“会权入实”，那就不是解脱道。
所以，我们《法华经》的修学是，把解脱道跟菩提道同时修学。调伏爱取是个解脱道，但是你安住一念心性，变成菩提道。你多一个内观真如，安住一念心性，来对治如梦如幻的不净色身。那么这样子，就把一种断灭的概念做了一种转化：我不要有漏的色身。所以你看我们净土宗一定是两句话的，“厌离娑婆”，一定有下一句话，“欣求极乐”。没有人只修厌离娑婆的，不然你到最后跟阿罗汉一样。你不要娑婆世界，你要去哪里？所以，你少修一段，这个因地就不圆满了。净土宗，我们要把娑婆世界的五蕴身心看破放下，但是你要怎么样？对极乐世界的依正庄严要欣求。大乘佛法都是这样，都是转变，关键点就是安住一念心性。过去我们在〈方便品〉也一再强调一个观念，你要改变因缘所生法，你自己要先跳脱因缘。所以为什么要先“离一切相”，才有资格谈“即一切法”？先把心调整好了，再来对治。
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