#熬夜最狠的行业# 这个排行榜明显有问题，举个例子，建筑相关的朋友，敢说比互联网熬夜少么？至少我们每次下班，隔离的地产公司一定灯火通明。再例如做审计等的朋友，熬夜真的少么？医生护士呢？还有做工程的朋友们呢？为什么这里面只有这些行业呢？因为这些行业的人可以参加调查，很多行业的朋友，根本就不在调查的圈子内，或者根本没时间参加调查。
很多人经常说互联网996，至少以我知道的很多转行互联网的朋友来比较，互联网真的不算累。现在的互联网从业者，应该感觉到幸运。因为大家都熟练的使用网络，在社交网络上更容易发出声音，所以好像大家都觉得做互联网挺累的。
实事求是，做互联网的人，至少还可以摸摸鱼，还可以在舒适的工作环境里工作，至少收入不低。大家赶上了一个好时代。
很多真正累的行业的朋友，只是没有发声的渠道。
都不容易。
——
加入我们的互联网职业发展群，成为产品经理、UI设计师、运营，超过64%的毕业生选择互联网职业： https://t.cn/A6xMk92g
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#微博新知博主#
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我天真的以為世上再有用閱歷和信息差來蒙蔽的事情隨著網路的普及會越來越少 或許精明的腦子都用來编造互聯網上一個又一個茧房
每次看都覺得姊姊真的很真情實感
我現在還是看不明白大家到底要追求什麼
那些打著幌子的理論和所謂的zzzq
也沒有讓世界變得更好
老師騙學生的戲碼又出現了
點開不免為風花雪月的描述和最后不想看到的結局而痛惜
一邊在哭為什麼相信純愛的人總會以不同的方式被裹挾進不屬於ta的世界裡
一邊又在感慨人真的可以就這樣只靠慾望生活嗎
那跟真正的動物又有什麼區別
每次看都覺得姊姊真的很真情實感
我現在還是看不明白大家到底要追求什麼
那些打著幌子的理論和所謂的zzzq
也沒有讓世界變得更好
老師騙學生的戲碼又出現了
點開不免為風花雪月的描述和最后不想看到的結局而痛惜
一邊在哭為什麼相信純愛的人總會以不同的方式被裹挾進不屬於ta的世界裡
一邊又在感慨人真的可以就這樣只靠慾望生活嗎
那跟真正的動物又有什麼區別
看了麦克卢汉的《理解媒介：论人的延伸》，能看得懂一些，但是还有一部分是不太理解的，而后又到知乎看了此论题相关的论文。再看了一篇杜骏飞老师的《新闻是人，新闻学是人学》，也算是从中有了一些自己的观点，就此来胡乱谈谈吧。
第一，麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中说，【如何区分收音机之类的热媒介和电话之类的冷媒介，电影之类的热媒介和电视之类的冷媒介？这里有一条基本的原理。热媒介只延伸一种感觉，具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。从视觉上看，照片具有高清晰度，卡通画却只有“低清晰度”。原因很简单，因为它提供的信息非常之少。电话是一种冷媒介，或者叫低清晰度的媒介，因为它为耳朵提供的信息相当匮乏。言语是一种低清晰度的冷媒介，因为它提供的信息少得可怜，大量的信息还得由听话人自己去填补。与此相反，热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或完成。因此，热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接受者完成的信息多。自然，像收音机这种热媒介对使用者的影响，与电话这种冷媒介对使用者的影响，是大不相同的。
任何热媒介容许的参与度，比冷媒介容许的参与度都要少，正如讲座比研讨要求较低的参与程度，书本比对谈要求更少的参与度一样。】
在这段描述中我们可以看到，我们一般认知中，可以直接获取的不需要调动太多感官的是热媒介，需要动用多种感官的是冷媒介。但是从例子中言语是一种低清晰度的冷媒介，可以看出来，冷热媒介的界定跟我们一般的认知是反的，反的！！
判定媒介是热媒介还是冷媒介其实跟媒介使用者接受信息量的多少、信息密度的大小和参与度要求的高低（决定性因素）有关。信息量越少，密度越大以及参与度要求越高的是热媒介。比如报纸读者对环境的沉浸度、稳定度要求高；反之，若信息量越多，密度小，以及参与度越低的是冷媒介，比如广播、电视。
第二是由陈海军 王竞宇 张瑞清三位老师的论文《互联网语境下“媒介是人的延伸”再思考》中强调【随着现代信息科学技术飞速发展，媒介与人的关系由简单的“感官延伸”迈向感官、思维和人际关系的“全面延伸”。与此同时，这种延伸也带来了沉浸式体验与“媒介依存症”的失衡、思维方式全球多元化与浅层碎片化的悖论、线上人际高效化与线下人际疏离化的博弈等双向效应，需要我们辩证审慎看待。】
看这个的时候，我想到了现下最收到欢迎的媒介内容是什么——贴近人民的生活，真实记录与还原。换句话来说，不就是说，想像亲临现场一样看到真相吗？所以说，我们在做的这些无论是新闻事实还是新闻产品，都证明了这个道理：媒介即人的延伸。 媒介是人感官的延伸，看到非现场的真实画面，听到非现场的真实声音，感受到非现场的真实感觉。
但是，媒介信息的传播又具有“把关人”的要求，媒介在传递信息的时候并不一定是百分百还原，所以这个“真实”不一定是真实。当传递的不是百分百的现场还原的真实，那就有可能产生“拟态环境”。那么这个时候，“媒介即人的延伸”就存在一定的负面作用，误导人们的思想。
最后是，杜骏飞老师的论文《新闻是人，新闻学是人学》，【在最近的二三十年间，这个世界的主要变化之一就是媒介社会的日渐物化，大众传媒原本是人操控的工具，但是今天却在操控人，用马克思的观点，这是精神深处的“异化”。在这异化的过程当中，媒介成为宰治的力量，成为控制和左右人类社会的结构性的力量。今天我们思考人的时候，会不断发现我们自己逐步成为媒介的一个附属物。表面上看起来，好像是人使得媒介气化了，但实际上，人也被媒介所蒸发，成为弥漫传播的一部分。在媒介融合时代，最深刻的融合，不是融合媒介而是融合人。人被媒介交融后，人和社会的信息场域都弥漫而成媒介权力的一部分。在其间，清清楚楚地所体现的，恰是物的宰治的力量。】
这与前面那篇论文提到的“媒介依存症”说的差不多，我们以为自己在掌控媒介，却不知不觉在被媒介气化的弥漫下被掌控着。而碎片化的浅层阅读又使我们的思维在多元化的信息时代下没有发挥它的积极作用。互联网在延展思维广度的同时，也降低了人们的思维深度。信息过载的互联网将广大受众淹没在表层信息的滔滔洪水之中，而人们接收信息的时间和精力是有限的，这就导致用户在接收信息时只能蜻蜓点水。
所以，媒介即人的延伸，这是一个双向效应：一方面，媒介极大地延伸了人的感官，让人们在足不出户的情况下就能了解世界任何动态，所谓这是信息爆炸的时代；另一方面，过度的信息弥漫的被“液化”甚至是“气化”的社会信息环境中，人们在获取信息时则要求高速率、利益化、碎片化，这也会限制我们思维的发展。
【 但我们也应谨记尼尔 •波兹曼所言 ：“每一种技术既是恩赐也是包袱，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。】
最后一句，
【“在机械时代，我们完成了身体的空间延伸。今天，经过一个世纪的电力技术发展以后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。”】
（ 注：【】内的为引用内容。如果看到这里给点个赞再走呗[可怜]，虽然也不知道会不会有人看到哈哈哈哈—
第一，麦克卢汉在《理解媒介：论人的延伸》中说，【如何区分收音机之类的热媒介和电话之类的冷媒介，电影之类的热媒介和电视之类的冷媒介？这里有一条基本的原理。热媒介只延伸一种感觉，具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。从视觉上看，照片具有高清晰度，卡通画却只有“低清晰度”。原因很简单，因为它提供的信息非常之少。电话是一种冷媒介，或者叫低清晰度的媒介，因为它为耳朵提供的信息相当匮乏。言语是一种低清晰度的冷媒介，因为它提供的信息少得可怜，大量的信息还得由听话人自己去填补。与此相反，热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或完成。因此，热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接受者完成的信息多。自然，像收音机这种热媒介对使用者的影响，与电话这种冷媒介对使用者的影响，是大不相同的。
任何热媒介容许的参与度，比冷媒介容许的参与度都要少，正如讲座比研讨要求较低的参与程度，书本比对谈要求更少的参与度一样。】
在这段描述中我们可以看到，我们一般认知中，可以直接获取的不需要调动太多感官的是热媒介，需要动用多种感官的是冷媒介。但是从例子中言语是一种低清晰度的冷媒介，可以看出来，冷热媒介的界定跟我们一般的认知是反的，反的！！
判定媒介是热媒介还是冷媒介其实跟媒介使用者接受信息量的多少、信息密度的大小和参与度要求的高低（决定性因素）有关。信息量越少，密度越大以及参与度要求越高的是热媒介。比如报纸读者对环境的沉浸度、稳定度要求高；反之，若信息量越多，密度小，以及参与度越低的是冷媒介，比如广播、电视。
第二是由陈海军 王竞宇 张瑞清三位老师的论文《互联网语境下“媒介是人的延伸”再思考》中强调【随着现代信息科学技术飞速发展，媒介与人的关系由简单的“感官延伸”迈向感官、思维和人际关系的“全面延伸”。与此同时，这种延伸也带来了沉浸式体验与“媒介依存症”的失衡、思维方式全球多元化与浅层碎片化的悖论、线上人际高效化与线下人际疏离化的博弈等双向效应，需要我们辩证审慎看待。】
看这个的时候，我想到了现下最收到欢迎的媒介内容是什么——贴近人民的生活，真实记录与还原。换句话来说，不就是说，想像亲临现场一样看到真相吗？所以说，我们在做的这些无论是新闻事实还是新闻产品，都证明了这个道理：媒介即人的延伸。 媒介是人感官的延伸，看到非现场的真实画面，听到非现场的真实声音，感受到非现场的真实感觉。
但是，媒介信息的传播又具有“把关人”的要求，媒介在传递信息的时候并不一定是百分百还原，所以这个“真实”不一定是真实。当传递的不是百分百的现场还原的真实，那就有可能产生“拟态环境”。那么这个时候，“媒介即人的延伸”就存在一定的负面作用，误导人们的思想。
最后是，杜骏飞老师的论文《新闻是人，新闻学是人学》，【在最近的二三十年间，这个世界的主要变化之一就是媒介社会的日渐物化，大众传媒原本是人操控的工具，但是今天却在操控人，用马克思的观点，这是精神深处的“异化”。在这异化的过程当中，媒介成为宰治的力量，成为控制和左右人类社会的结构性的力量。今天我们思考人的时候，会不断发现我们自己逐步成为媒介的一个附属物。表面上看起来，好像是人使得媒介气化了，但实际上，人也被媒介所蒸发，成为弥漫传播的一部分。在媒介融合时代，最深刻的融合，不是融合媒介而是融合人。人被媒介交融后，人和社会的信息场域都弥漫而成媒介权力的一部分。在其间，清清楚楚地所体现的，恰是物的宰治的力量。】
这与前面那篇论文提到的“媒介依存症”说的差不多，我们以为自己在掌控媒介，却不知不觉在被媒介气化的弥漫下被掌控着。而碎片化的浅层阅读又使我们的思维在多元化的信息时代下没有发挥它的积极作用。互联网在延展思维广度的同时，也降低了人们的思维深度。信息过载的互联网将广大受众淹没在表层信息的滔滔洪水之中，而人们接收信息的时间和精力是有限的，这就导致用户在接收信息时只能蜻蜓点水。
所以，媒介即人的延伸，这是一个双向效应：一方面，媒介极大地延伸了人的感官，让人们在足不出户的情况下就能了解世界任何动态，所谓这是信息爆炸的时代；另一方面，过度的信息弥漫的被“液化”甚至是“气化”的社会信息环境中，人们在获取信息时则要求高速率、利益化、碎片化，这也会限制我们思维的发展。
【 但我们也应谨记尼尔 •波兹曼所言 ：“每一种技术既是恩赐也是包袱，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。】
最后一句，
【“在机械时代，我们完成了身体的空间延伸。今天，经过一个世纪的电力技术发展以后，我们的中枢神经系统又得到了延伸，以至于能拥抱全球。”】
（ 注：【】内的为引用内容。如果看到这里给点个赞再走呗[可怜]，虽然也不知道会不会有人看到哈哈哈哈—
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