#诗言志歌永言#
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
译文：
清晨从五彩云霞映照中的白帝城出发，千里之遥的江陵，沿江而下一日便可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，一页轻舟已驶过万重青山。
注释：
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北江宁县。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
创作背景：
公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回江陵时所作，诗意在描摹白帝至江陵一段长江，水流急速，舟行若飞的情形。诗人遇赦放还，惊喜异常，以诗来表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语，意境开阔灵动，峰棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神往，难怪明人扬慎赞其曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”
赏析：
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
译文：
清晨从五彩云霞映照中的白帝城出发，千里之遥的江陵，沿江而下一日便可以到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，一页轻舟已驶过万重青山。
注释：
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北江宁县。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
创作背景：
公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案被流放夜郎，途经重庆。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即是作者回江陵时所作，诗意在描摹白帝至江陵一段长江，水流急速，舟行若飞的情形。诗人遇赦放还，惊喜异常，以诗来表现这种狂喜心情。诗全篇皆作景语，意境开阔灵动，峰棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神往，难怪明人扬慎赞其曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”
赏析：
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留讨安禄山，不久，李亨既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今重庆境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回江陵（今湖北荆州）。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。
此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪。
#十堰城事#【十堰历史名人| 武当派始祖张三丰，皇帝仰慕的“人中之仙”】明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，在武当山建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。如今，这一浩大而精巧的古建筑群被列入世界文化遗产名录，成为著名旅游景区。
明永乐年间，明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中，这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕，并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”，正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰，这个名字在中国家喻户晓。自古以来，关于他的传说数不胜数，在人们心中，这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日，但大量史料记载，他曾在武当山修行，并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中，还是在文史资料中的蛛丝马迹里，张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地，全国各地有至少30种说法
张三丰，名全弌（读音yī，是“一”的异体字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教经书，与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年，附均州（今丹江口市）芝河里道籍，以全真法修于武当山，曾任五龙宫住持。心与神通，有先见之理，曾预言：“武当山异日必大兴。”20多年后，永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观，武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师，传说练就不死之身。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中，考证张三丰卒年应在明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观，均奉张三丰为祖师，故影响很大。明清以后，武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识，丰富发展了武当山内家功夫，推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖，直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中，张三丰到底是哪里人，至今没有定论。2018年，中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目，其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年（1882年）重修的张氏家谱，家谱中记载：“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测，张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下（今和平镇坎下村）人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上，类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计，目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种，但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。信中所说的仙人，就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中，仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏，请张三丰入京。
相传在至正年间，张三丰曾返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山，搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”，遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云，张守清也得与张三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请张三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。永乐年间，朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰，岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年，明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法，朱元璋建立明朝之初，张三丰曾出手相助，助其夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当” 。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。
修行期间创立武当派，武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下，还是在中国诸多武术门派中，自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的，正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法，一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧，尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今，在武当山景区的逍遥谷谷口，几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内，草木茂盛郁郁葱葱，山涧溪水清澈见底，武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间，风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一，思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数，相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗，同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外，张三丰还曾在14岁时考取武状元，18岁时担任过县令，后来辞官出家，隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物，关键是他的思想学说出众，影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧，其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”
“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命。
张三丰主张三教合一，提倡内丹修炼，积善累德，说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，并认为“玄学以功德为体，金丹为用”。故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。
明永乐年间，明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中，这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕，并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”，正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰，这个名字在中国家喻户晓。自古以来，关于他的传说数不胜数，在人们心中，这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日，但大量史料记载，他曾在武当山修行，并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中，还是在文史资料中的蛛丝马迹里，张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地，全国各地有至少30种说法
张三丰，名全弌（读音yī，是“一”的异体字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教经书，与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年，附均州（今丹江口市）芝河里道籍，以全真法修于武当山，曾任五龙宫住持。心与神通，有先见之理，曾预言：“武当山异日必大兴。”20多年后，永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观，武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师，传说练就不死之身。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中，考证张三丰卒年应在明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观，均奉张三丰为祖师，故影响很大。明清以后，武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识，丰富发展了武当山内家功夫，推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖，直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中，张三丰到底是哪里人，至今没有定论。2018年，中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目，其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年（1882年）重修的张氏家谱，家谱中记载：“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测，张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下（今和平镇坎下村）人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上，类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计，目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种，但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。信中所说的仙人，就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中，仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏，请张三丰入京。
相传在至正年间，张三丰曾返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山，搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”，遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云，张守清也得与张三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请张三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。永乐年间，朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰，岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年，明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法，朱元璋建立明朝之初，张三丰曾出手相助，助其夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当” 。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。
修行期间创立武当派，武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下，还是在中国诸多武术门派中，自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的，正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法，一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧，尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今，在武当山景区的逍遥谷谷口，几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内，草木茂盛郁郁葱葱，山涧溪水清澈见底，武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间，风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一，思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数，相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗，同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外，张三丰还曾在14岁时考取武状元，18岁时担任过县令，后来辞官出家，隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物，关键是他的思想学说出众，影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧，其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”
“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命。
张三丰主张三教合一，提倡内丹修炼，积善累德，说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，并认为“玄学以功德为体，金丹为用”。故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。
#疫情当前警察不退# 《医院里一位党员民警的防疫日常：冲锋在前，战斗在先》来源：山西晚报https://t.cn/A6wSNwzA
“师傅，口罩戴好，到了医院，更要做好自身防护。”
“师傅，来往后站，排队要间隔一米。”
“一名患者一个大夫，其他人都出来等，这个家太小，大家都要有个防护意识，不敢都挤到家里。”
“丫头，把包拿好，一不留神当心丢了。”
……
面对每天约5000人次的就诊患者和陪同的家属，“戴好口罩”“保持一米距离”这样的提醒语，太原市公安局直属分局文保大队驻山西白求恩医院警务站的民警马建民不知要说多少次。今年55岁的马建民，自山西白求恩医院建院以来就当起驻院民警，至今已是第9个年头。当前的疫情防控工作，他除了日常的警情之外，又多了一项职能，对就诊的患者和家属进行防疫宣传和提醒。
4月10日上午，山西晚报记者跟着马建民一起，感受他防疫日常的忙碌。
门诊大厅转一圈 没做好防护的人真不少
4月10日10时许，山西晚报记者来到山西白求恩医院警务站时，正好碰到刚从门诊大厅巡逻回来的马建民和他的同事宋旭辉、王海峰、姜园园，马建民说，回来喝口水，一会儿还要再去一趟，巡科室、转一转院子，不放过任何一个角落。
“由于医院的特殊性，为了更好地做好疫情防控，姜园园写了请战书来到医院和我们一起防疫。”马建民说，每天上午两趟，下午一趟，发热门诊和急诊重点区域七八趟的巡逻，就是这样频繁的提醒，还是有很多人不注意做好个人防护。
休息了约五分钟后，马建民又开始了第二轮的防疫宣传提醒。从警务站去门诊大厅的路上，碰到好几个没戴或没戴好口罩的患者及家属，他都会上前提醒。“早上8时和14时30分，门诊大楼前看病的患者就会排起长队，等待着防疫登记后进入大楼，这个时候我们警务站就会和医院保卫部一起维护医疗秩序。”马建民说。
来到门诊大楼，马建民从服务总台拿上扩音器，开始在收费处、大厅各个角落和科室里开始巡逻。“师傅，口罩戴好，到了医院，更要做好自身防护。”“师傅，来往后站，排队要间隔一米。”“一名患者一个大夫，都出来等，这个家太小，大家都要有个防护意识，不敢都挤到家里。”“丫头，把包拿好，一不留神当心丢了。”……每走一步，就有一句提醒，从10时15分进入门诊大厅，马建民的脚步没停过，他的嘴也没停过。不是劝说患者和家属保持一米的排队间隔距离，就是提醒没戴好口罩的人做好个人防护。
采访中，山西晚报记者看到，没做好个人防护的患者和家属还真不少。“还没到彻底放松的时候，在疫情防控期间，尤其是到医院的时候，大家一定要做好防护。”马建民说。
疫情防控宣传、处理日常警情两不误
当日10时40分许，正在科室巡逻的马建民接到警情，在门诊大厅入口处，一位自称要就诊的八旬老人怀疑是位走失老人。马建民立即赶到门诊大厅入口处，老人正坐在椅子上，两名医护人员正围在老人身边仔细询问着情况。
原来，老人独自来医院，没带身份证，也说不清家人的联系方式，只说他的孩子在大同上班，还说他被家人打了肚子疼要住院。在随后和老人沟通的十余分钟时间里，马建民知道老人的名字，在医院住过院，他迅速来到办理入院手续的窗口，请工作人员帮忙查找，找到两位同名年龄分别是八旬和九旬患者的信息，马建民立即给八旬患者的家属打去电话，电话接通后马建民说明身份后，一个焦急的声音传来，说她在楼下找了好久都没找到老伴，问老伴是不是在医院？
“他非要今天去住院，我说这几天冷，等天暖和了再去，不行，非要去，我又说等我收拾好东西再去，我扭头收拾东西，他就走了。”老人的老伴说，她家就在医院附近，她收拾好东西就去医院接人，让民警一定帮她看住老伴。
随后，马建民将这一情况告知大厅入口处的医务工作者，让他们帮忙看住老人，他又拿起话筒去科室、发热门诊和急诊室继续巡逻。
巡逻中碰到把双肩背包背在身后的或者把背包放在脚底或座位旁的患者及家属，马建民也会提醒他们把双肩背包抱在身前，把随身背包抱在怀中。巡逻到妇科诊室时，就碰到一个背包和衣服放在诊室外的椅子上，为了防止丢失，马建民把衣服和背包放到了护士台前。
之所以会反复提醒大家看管好随身物品，主要还是为了防止贵重物品遗失被盗的情况发生。山西晚报记者了解到，在4月2日，就有一对母女来报警，说她们的背包丢了，包里装着律师资格证等各种证件、银行卡及现金。“我们在仔细询问两人的就医路线后，开始在监控室里调取监控，可多次查看监控，都没在女子身上看到背包，推测他们可能是把背包遗忘在什么地方了。我们就带着他们沿着就医的路线开始寻找，最后在一个窗台上发现了背包，包里的东西都在。”马建民，就在昨天，他们巡逻到急诊室里，看到一个紫色单肩包，里面有手机、7000余元现金、住院押金条等，后来查了大量的监控才找失主。
一趟趟的巡逻 他从早忙到晚
从1月20日下午，医院接收到一名从武汉返并的发热疑似患者后，警务站里的疫情防控工作正式开始，马建民和同事们吃住在医院，协助查找这位疑似患者乘坐的滴滴车司机，先后7次护送去湖北的医疗队安全离并，协助医护人员检查发热人员、劝阻不配合治疗人员等等，每天不间断巡逻。从早到晚，马建民和同事们的脚步遍布医院的各个角落，他们说，只是在平凡的工作岗位上做了一些自己应该做的工作。
在医院待的时间长了，马建民对一些医疗常识和防护知识也有所了解，在劝阻病人和家属时，他也有自己一套的方式方法。“前段时间有位发热的老人来就诊，疫情防控期间，不允许家属陪同，可陪同的家属非要去诊室，医护人员劝不住我就过去了。去了后，我就给他们看手机上保存的医护人员的照片，他们鼻梁被口罩勒破了，脸上被护目镜压的一道印迹，我给他们说医护人员是去救人的，你们把时间都浪费在这儿，怎么去救病人。”马建民说，最后家属配合工作，同意不去陪同。
马建民这样的方法也劝动了很多不配合的病人的家属，采访时，山西晚报记者得知，马建民协助医护人员检查发热人员3000余人次，劝阻不配合治疗人员10余次，配合处置疑似隔离人员1人次，护送去支援湖北的医疗队医护人员7次。
曾获得过“全省优秀人民警察”称号的马建民说，还有5年自己就到退休年龄，作为一名共产党员，他必须给年轻人树立榜样，在这场防控疫情战役中，他继续充分发挥共产党员的先进性，冲锋在前，战斗在先。
（山西晚报全媒体记者 杨洲芬编辑 李菊梅 校对 师少婷)
“师傅，口罩戴好，到了医院，更要做好自身防护。”
“师傅，来往后站，排队要间隔一米。”
“一名患者一个大夫，其他人都出来等，这个家太小，大家都要有个防护意识，不敢都挤到家里。”
“丫头，把包拿好，一不留神当心丢了。”
……
面对每天约5000人次的就诊患者和陪同的家属，“戴好口罩”“保持一米距离”这样的提醒语，太原市公安局直属分局文保大队驻山西白求恩医院警务站的民警马建民不知要说多少次。今年55岁的马建民，自山西白求恩医院建院以来就当起驻院民警，至今已是第9个年头。当前的疫情防控工作，他除了日常的警情之外，又多了一项职能，对就诊的患者和家属进行防疫宣传和提醒。
4月10日上午，山西晚报记者跟着马建民一起，感受他防疫日常的忙碌。
门诊大厅转一圈 没做好防护的人真不少
4月10日10时许，山西晚报记者来到山西白求恩医院警务站时，正好碰到刚从门诊大厅巡逻回来的马建民和他的同事宋旭辉、王海峰、姜园园，马建民说，回来喝口水，一会儿还要再去一趟，巡科室、转一转院子，不放过任何一个角落。
“由于医院的特殊性，为了更好地做好疫情防控，姜园园写了请战书来到医院和我们一起防疫。”马建民说，每天上午两趟，下午一趟，发热门诊和急诊重点区域七八趟的巡逻，就是这样频繁的提醒，还是有很多人不注意做好个人防护。
休息了约五分钟后，马建民又开始了第二轮的防疫宣传提醒。从警务站去门诊大厅的路上，碰到好几个没戴或没戴好口罩的患者及家属，他都会上前提醒。“早上8时和14时30分，门诊大楼前看病的患者就会排起长队，等待着防疫登记后进入大楼，这个时候我们警务站就会和医院保卫部一起维护医疗秩序。”马建民说。
来到门诊大楼，马建民从服务总台拿上扩音器，开始在收费处、大厅各个角落和科室里开始巡逻。“师傅，口罩戴好，到了医院，更要做好自身防护。”“师傅，来往后站，排队要间隔一米。”“一名患者一个大夫，都出来等，这个家太小，大家都要有个防护意识，不敢都挤到家里。”“丫头，把包拿好，一不留神当心丢了。”……每走一步，就有一句提醒，从10时15分进入门诊大厅，马建民的脚步没停过，他的嘴也没停过。不是劝说患者和家属保持一米的排队间隔距离，就是提醒没戴好口罩的人做好个人防护。
采访中，山西晚报记者看到，没做好个人防护的患者和家属还真不少。“还没到彻底放松的时候，在疫情防控期间，尤其是到医院的时候，大家一定要做好防护。”马建民说。
疫情防控宣传、处理日常警情两不误
当日10时40分许，正在科室巡逻的马建民接到警情，在门诊大厅入口处，一位自称要就诊的八旬老人怀疑是位走失老人。马建民立即赶到门诊大厅入口处，老人正坐在椅子上，两名医护人员正围在老人身边仔细询问着情况。
原来，老人独自来医院，没带身份证，也说不清家人的联系方式，只说他的孩子在大同上班，还说他被家人打了肚子疼要住院。在随后和老人沟通的十余分钟时间里，马建民知道老人的名字，在医院住过院，他迅速来到办理入院手续的窗口，请工作人员帮忙查找，找到两位同名年龄分别是八旬和九旬患者的信息，马建民立即给八旬患者的家属打去电话，电话接通后马建民说明身份后，一个焦急的声音传来，说她在楼下找了好久都没找到老伴，问老伴是不是在医院？
“他非要今天去住院，我说这几天冷，等天暖和了再去，不行，非要去，我又说等我收拾好东西再去，我扭头收拾东西，他就走了。”老人的老伴说，她家就在医院附近，她收拾好东西就去医院接人，让民警一定帮她看住老伴。
随后，马建民将这一情况告知大厅入口处的医务工作者，让他们帮忙看住老人，他又拿起话筒去科室、发热门诊和急诊室继续巡逻。
巡逻中碰到把双肩背包背在身后的或者把背包放在脚底或座位旁的患者及家属，马建民也会提醒他们把双肩背包抱在身前，把随身背包抱在怀中。巡逻到妇科诊室时，就碰到一个背包和衣服放在诊室外的椅子上，为了防止丢失，马建民把衣服和背包放到了护士台前。
之所以会反复提醒大家看管好随身物品，主要还是为了防止贵重物品遗失被盗的情况发生。山西晚报记者了解到，在4月2日，就有一对母女来报警，说她们的背包丢了，包里装着律师资格证等各种证件、银行卡及现金。“我们在仔细询问两人的就医路线后，开始在监控室里调取监控，可多次查看监控，都没在女子身上看到背包，推测他们可能是把背包遗忘在什么地方了。我们就带着他们沿着就医的路线开始寻找，最后在一个窗台上发现了背包，包里的东西都在。”马建民，就在昨天，他们巡逻到急诊室里，看到一个紫色单肩包，里面有手机、7000余元现金、住院押金条等，后来查了大量的监控才找失主。
一趟趟的巡逻 他从早忙到晚
从1月20日下午，医院接收到一名从武汉返并的发热疑似患者后，警务站里的疫情防控工作正式开始，马建民和同事们吃住在医院，协助查找这位疑似患者乘坐的滴滴车司机，先后7次护送去湖北的医疗队安全离并，协助医护人员检查发热人员、劝阻不配合治疗人员等等，每天不间断巡逻。从早到晚，马建民和同事们的脚步遍布医院的各个角落，他们说，只是在平凡的工作岗位上做了一些自己应该做的工作。
在医院待的时间长了，马建民对一些医疗常识和防护知识也有所了解，在劝阻病人和家属时，他也有自己一套的方式方法。“前段时间有位发热的老人来就诊，疫情防控期间，不允许家属陪同，可陪同的家属非要去诊室，医护人员劝不住我就过去了。去了后，我就给他们看手机上保存的医护人员的照片，他们鼻梁被口罩勒破了，脸上被护目镜压的一道印迹，我给他们说医护人员是去救人的，你们把时间都浪费在这儿，怎么去救病人。”马建民说，最后家属配合工作，同意不去陪同。
马建民这样的方法也劝动了很多不配合的病人的家属，采访时，山西晚报记者得知，马建民协助医护人员检查发热人员3000余人次，劝阻不配合治疗人员10余次，配合处置疑似隔离人员1人次，护送去支援湖北的医疗队医护人员7次。
曾获得过“全省优秀人民警察”称号的马建民说，还有5年自己就到退休年龄，作为一名共产党员，他必须给年轻人树立榜样，在这场防控疫情战役中，他继续充分发挥共产党员的先进性，冲锋在前，战斗在先。
（山西晚报全媒体记者 杨洲芬编辑 李菊梅 校对 师少婷)
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