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一切都还来得及
作者：刘心武
当挫折感、失落感来袭，不要回头，朝前望，从脚下这一步重新开始。
有时候，人会觉得一切都完了，阳光不再灿烂，绿树不再青葱，花儿不再美丽，歌声不再悦耳。你会不想吃饭，不想睡觉，不想多谈，不想继续做事，甚而会有灰色乃至黑色的阴冷念头涌上心尖——就是这样一些时候：考试不及格、应聘不录取、竞赛中败北、竞争中落伍、遭逢异性的拒绝而失恋、错过难得的机会而失悔......总之，顿觉我生何趣，万念俱灰。
这种挫折感、失落感、耻辱感、空虚感，针刺般地折磨着灵魂，有如在一座脆弱的吊桥之上，身后是一派天真烂漫而已无法回首，身前是可望而不可即的诱惑，只觉脚下的桥体在嘎吱吱地断裂。朝下望，黑黝黝的深渊似乎正在发出狰狞的恶笑，张着密布利齿的大口只待你的沉沦……
这时候，人最迫切需要的，是一种最单纯的信念——不要紧，没关系，只当生活刚刚开始。不回头，朝前望，一切都还来得及！
是的，不要停下你的脚步，但要把下一个步子走得更好，调整得更加合适，不要为原来的失败和挫折而过分地责备自己，更不要无谓地怨天尤人。走你的路，并坚信一切都还来得及，从脚下这一步重新开始！
当“危机”一次次来袭，巧妙将其化解为两种形态——“危险”和“机遇”。
一位年轻朋友在企业的优化组合中被“优化”出去，令他痛不欲生。他跑来对我说，倘若他真是一个低能的调皮鬼，就是将他彻底开除，他也绝无怨言。但是，万万没有想到企业整合的过程犹如一面无形的镜子，照出他人际上的一贯疏离，这是他从未深刻意识到的。
当人们都礼貌地婉拒与他合作，令他雷轰电掣般地猛醒——原来他的孤僻与固执，在他人眼中竟达到了那般不被容纳的程度！
我握住这位年轻朋友的手，诚恳地劝慰他：冷静地面对这确实令人发窘的境遇。是的，生活面临着一次次危机，但“危机”可以分解为“危险”和“机会”两个要素。
“危险”决定了你必须避凶趋吉，“机会”意味着你有了对生活做出重新抉择的可能。不要对这一处境发怵，而是要把这一处境视作激活自己潜在生命力和创造性的良性碰撞，要知道你毕竟还年轻，一切都还来得及！
把握“机遇”——重新审视自己，增强自身所欠缺的能力，并扎实地身体力行。
年轻的朋友皱着眉头说道，我的性格从小如此，而且在人们眼中、心中也已定型。现在，我就是想从头做起，也万难变易性格，改变人们对我孤僻内向、寡言难通的印象。你说一切都来得及，不过是激励我的一句空话罢了，事已如此，哪里还来得及。
是的，缺点好改，性格难移，要将他人眼中所定型的你，再重塑为新的形象更谈何容易。但是，我劝那位年轻的朋友，“你也无妨再仔细地想一想，人际上的问题是不是也不能都推诿为性格，有没有对世界和社会认识上的欠缺”？
比如说，你是否清醒地认识到，随着当代科技、经济、生活方式的发展变化，个体生命越来越不可能超脱于群体，与他人建立联系应成为社会中个体生命的自觉意识之一。借助这回被群体所筛汰的危机，你无妨从理性认识上来一个跃升，增强自己心理上、意识上与群体的亲和力，并扎扎实实地身体力行。相信经过努力，群体对你的认同和容纳，是一定可以增强的。
“一切都来得及”，意味着“一切”中有多种可能性可供我们慎重抉择，做出改变完全来得及！
年轻朋友想了想，说：“是的，自己除了性格因素外，搞不好人际关系也确实存在认识上的原因，并且没有掌握与人沟通合作的要点和方法。但是，我还是觉得一切都晚了，现在再来提高、改变这一切都太艰难了……” 我为这位年轻的朋友对待人生的严肃态度所感动。他并不轻率地靠泛泛的鼓励而忘却挫折的创痛，并努力地寻找着克服挫折的途径。
我替他想了想，又对他说："是的，说一切都来得及，并不意味着干一切事情都还来得及。这其中意味着有包含在'一切'中的许多种可能性可供我们慎重抉择，做出这种抉择是完全来得及的”！
比如，你遇到的这个情况，除了做出改变自己的为人处世态度而外，也还可以做出另外的选择。你可以加入到另一个群体中，那类群体共同工作时不需要成员之间有过密过细的人际勾连；或毅然改换另一种更具独当一面特点的职业，将自己的慎独性格从劣势转换为优势；或蛰伏一时，在此期间加强自修，从容调节心理，以待新的机遇……
怎样在这充满考验与筛汰的世界和人生中应付预料中和预料外的挫折？那是一番话、一篇文章都难以说透的，但至少我们可以在挫折面前先对自己说上一声：不要慌，一切都还来得及……
（ps：图片来自网络）
一切都还来得及
作者：刘心武
当挫折感、失落感来袭，不要回头，朝前望，从脚下这一步重新开始。
有时候，人会觉得一切都完了，阳光不再灿烂，绿树不再青葱，花儿不再美丽，歌声不再悦耳。你会不想吃饭，不想睡觉，不想多谈，不想继续做事，甚而会有灰色乃至黑色的阴冷念头涌上心尖——就是这样一些时候：考试不及格、应聘不录取、竞赛中败北、竞争中落伍、遭逢异性的拒绝而失恋、错过难得的机会而失悔......总之，顿觉我生何趣，万念俱灰。
这种挫折感、失落感、耻辱感、空虚感，针刺般地折磨着灵魂，有如在一座脆弱的吊桥之上，身后是一派天真烂漫而已无法回首，身前是可望而不可即的诱惑，只觉脚下的桥体在嘎吱吱地断裂。朝下望，黑黝黝的深渊似乎正在发出狰狞的恶笑，张着密布利齿的大口只待你的沉沦……
这时候，人最迫切需要的，是一种最单纯的信念——不要紧，没关系，只当生活刚刚开始。不回头，朝前望，一切都还来得及！
是的，不要停下你的脚步，但要把下一个步子走得更好，调整得更加合适，不要为原来的失败和挫折而过分地责备自己，更不要无谓地怨天尤人。走你的路，并坚信一切都还来得及，从脚下这一步重新开始！
当“危机”一次次来袭，巧妙将其化解为两种形态——“危险”和“机遇”。
一位年轻朋友在企业的优化组合中被“优化”出去，令他痛不欲生。他跑来对我说，倘若他真是一个低能的调皮鬼，就是将他彻底开除，他也绝无怨言。但是，万万没有想到企业整合的过程犹如一面无形的镜子，照出他人际上的一贯疏离，这是他从未深刻意识到的。
当人们都礼貌地婉拒与他合作，令他雷轰电掣般地猛醒——原来他的孤僻与固执，在他人眼中竟达到了那般不被容纳的程度！
我握住这位年轻朋友的手，诚恳地劝慰他：冷静地面对这确实令人发窘的境遇。是的，生活面临着一次次危机，但“危机”可以分解为“危险”和“机会”两个要素。
“危险”决定了你必须避凶趋吉，“机会”意味着你有了对生活做出重新抉择的可能。不要对这一处境发怵，而是要把这一处境视作激活自己潜在生命力和创造性的良性碰撞，要知道你毕竟还年轻，一切都还来得及！
把握“机遇”——重新审视自己，增强自身所欠缺的能力，并扎实地身体力行。
年轻的朋友皱着眉头说道，我的性格从小如此，而且在人们眼中、心中也已定型。现在，我就是想从头做起，也万难变易性格，改变人们对我孤僻内向、寡言难通的印象。你说一切都来得及，不过是激励我的一句空话罢了，事已如此，哪里还来得及。
是的，缺点好改，性格难移，要将他人眼中所定型的你，再重塑为新的形象更谈何容易。但是，我劝那位年轻的朋友，“你也无妨再仔细地想一想，人际上的问题是不是也不能都推诿为性格，有没有对世界和社会认识上的欠缺”？
比如说，你是否清醒地认识到，随着当代科技、经济、生活方式的发展变化，个体生命越来越不可能超脱于群体，与他人建立联系应成为社会中个体生命的自觉意识之一。借助这回被群体所筛汰的危机，你无妨从理性认识上来一个跃升，增强自己心理上、意识上与群体的亲和力，并扎扎实实地身体力行。相信经过努力，群体对你的认同和容纳，是一定可以增强的。
“一切都来得及”，意味着“一切”中有多种可能性可供我们慎重抉择，做出改变完全来得及！
年轻朋友想了想，说：“是的，自己除了性格因素外，搞不好人际关系也确实存在认识上的原因，并且没有掌握与人沟通合作的要点和方法。但是，我还是觉得一切都晚了，现在再来提高、改变这一切都太艰难了……” 我为这位年轻的朋友对待人生的严肃态度所感动。他并不轻率地靠泛泛的鼓励而忘却挫折的创痛，并努力地寻找着克服挫折的途径。
我替他想了想，又对他说："是的，说一切都来得及，并不意味着干一切事情都还来得及。这其中意味着有包含在'一切'中的许多种可能性可供我们慎重抉择，做出这种抉择是完全来得及的”！
比如，你遇到的这个情况，除了做出改变自己的为人处世态度而外，也还可以做出另外的选择。你可以加入到另一个群体中，那类群体共同工作时不需要成员之间有过密过细的人际勾连；或毅然改换另一种更具独当一面特点的职业，将自己的慎独性格从劣势转换为优势；或蛰伏一时，在此期间加强自修，从容调节心理，以待新的机遇……
怎样在这充满考验与筛汰的世界和人生中应付预料中和预料外的挫折？那是一番话、一篇文章都难以说透的，但至少我们可以在挫折面前先对自己说上一声：不要慌，一切都还来得及……
（ps：图片来自网络）
系辞上传。第十三章：亢龙有悔。贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。不出户庭，无咎。乱所以生也，則言语以为阶。君不密則失臣，臣不密則失身，几事不密則害成，是以君子慎密而不出也。作易者其智乎盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负者也，小人之事也，乘者也，君子之器也，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏誨盗，冶容誨淫，易曰：负且乘，致寇至，盗之招也。注：此章辅以乾卦之衍生，其六爻辞为亢龙有悔。穷高曰亢。其中易理为：不用，不争，是故潜龙勿用，以大人之姿，方可活大人之用，而以利见大人之。徒有六龙，重不免一悔。須韬光养晦，慎独自修。提高智识，增强修养。种瓜得瓜种豆得豆，平心静气，方有瓜熟蒂落水到渠成，最终水滴石穿，自然达成。
#诗经[超话]# 《中庸》说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”这就是说，“中”是一个哲学概念。是一种“正道”，按现在的理解，就是一种真理，是规律，是事物存在的依据。
从现象上看，中庸是一种“度”的把握，用现代文字表述就是“临界点”，这个“度”是因时因地而变的，它像“易”一样难以确定，易是道，中庸亦是道，所谓“道可道非常道”，从这一点看，“中”就是天理，它是一种心灵的智慧，所以其本质也是无法言说的。
所以说“中庸之道”无论是在理论上还是在实践中都是难以把握的。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
从现象上看，中庸是一种“度”的把握，用现代文字表述就是“临界点”，这个“度”是因时因地而变的，它像“易”一样难以确定，易是道，中庸亦是道，所谓“道可道非常道”，从这一点看，“中”就是天理，它是一种心灵的智慧，所以其本质也是无法言说的。
所以说“中庸之道”无论是在理论上还是在实践中都是难以把握的。
中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
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