[圍觀]自己不易對付，因為不容易認識，正如有力不能自舉，有目不能自視。當局者迷，旁觀者清。我們對於自己是天生成的當局者而不是旁觀者，我們自囿於「我」的小圈子，不能跳開「我」來看世界，來看「我」，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客觀態度，也就生成地要執迷，認不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把自己的真實面目弄得完全顛倒錯亂。我們像蠶一樣，作繭自縛，而這繭就是自己對於自己所錯認出來的幻相。真正有自知之明的人實在不多見。

「知道你自己」，談何容易！在日常自我估計中，道理總是自己的對，文章總是自己的好，品格也總是自己的高，小的優點放得特別大，大的弱點縮得特別小。

人常「阿其所好」，而所好者就莫過於自己。自視高，旁人如果看得沒有那麼高，我們的自尊心就遭受了大打擊，心中就結下深仇大恨。這種毛病在旁人，我們就馬上看出，在自己，我們就熟視無睹。

希臘神話有一個故事。一位美少年納西斯自己羨慕自己的美，常伏在井欄上俯看水里自己的影子，愈看愈愛，就跳下去擁抱那影子，因此就落到井里淹死了。這寓言的意義很深永。我們都有幾分「納西斯病」，常因愛看自己的影子墮入深井而不自知。照鏡子本來是好事，我們對於不自知的人常加勸告：「你去照照鏡子看！」

可是這種忠告是不聰明的，他看來看去，還是他自己的影子，像納西斯一樣，他愈看愈自鳴得意，他的真正面目對於他自己也就愈模糊，他的最好的鏡子是世界，是和他同類的人。他認清了世界，認清了人性，自然也就會認清自己，自知之明需要很深厚的學識經驗。

德爾斐神諭宣示希臘說：蘇格拉底是他們中間最大的哲人。而蘇格拉底自己的解釋是：他本來和旁人一樣無知，旁人強不知以為知，他卻明白自己的確無知，他比旁人高一著，就全在這一點。蘇格拉底的話老是這樣淺近而深刻，詼諧而嚴肅。

他並非說客套的謙虛話，他真正瞭解人類知識的限度。「明白自己無知」是比得上蘇格拉底的那樣哲人才能達到的成就。有了這個認識，他不但認清了自己，多少也認清了宇宙。

孔子也彷彿有這種認識。他說：「吾有知乎哉，無知也。」他告訴門人：「知之為知之，不知為不知，是知也。」所謂「不知之知」正是認識自己所看到的小天地之外還有無邊世界。

這種認識就是真正的謙虛。

謙虛並非故意自貶聲價，做客套應酬，像虛偽者所常表現的假面孔；它是起於自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發現天邊愈遠。

他發見宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，返觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起於自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是聖賢豪傑，也可以是一個崇高的理想。

一個人必須見地高遠，「知道天高地厚」才能真正地謙虛；不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為「天下之美盡在己」。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢廓的胸襟。

时间真是奇妙的东西，能把以前想要的都变得不再重要，能把我们变成之前讨厌的人，却突然又觉得这样也挺好。人啊，都会长大吧。
别有事没事跟别人诉苦，这世上能感同身受的人很少，你再大的委屈在别人听来也不过是一个故事罢了。
结不结婚都会后悔，巷子里的猫很自由，却没有归宿;围墙里的狗有归宿，终身都得低头;人生这道选择题怎么选都会有遗憾。#情感#

#婚姻##离婚##法律# 我同事分享的一个故事，来自于她代理的案件，故事原文如下：
我们的当事人结了婚之后一直在外打工，打工赚的钱都给了老婆。每年回家老婆都回娘家，等他走了再回家，他也一直无无怨无悔
所有人都说他的儿子长的越来越不像他，在儿子十五岁的时候他最终决定带儿子去做一个亲子鉴定。
果然不是他的儿子。
虽然后面双方调解了，从此两不相欠各奔东西，但是我觉得婚姻里面的忠诚度是一个非常严肃和重要的问题。婚姻是两个人爱情的结晶，也是神圣的，夫妻任何一方都要恪守忠诚义务，这是道德上的也是法律上的，切勿为了一时之快或者一念之差，让自己人生轨迹偏离正常航线。 https://t.cn/R2WxuoH