年纪越大发脾气的次数真的越来越少了，至于偶尔的动气那也是因为忍无可忍。
在诉求合理的范围内，如果问题得不到解决，适当的惩罚，让对方长点记性，真的非常有必要。要是换做以前遇到这样的事，肯定是不痛不痒说算了，觉得没必要为难。但是在不断的经历，不断地成长之后，慢慢建立起来自己的为人处世的原则和标准后，遇事一旦触碰底线，真的没有原谅可言。
爸妈经常说，这样的性格行不通。
但是自己明确知道，自己并没有像她们说的不通情达理，不懂不包容，不懂容人，只是长大了深知社会的残酷现实，也更加更加懂得如何去保护自己，不再像以前任人鱼肉。
作为一个成年人，在做任何事情前，先审视自己的行为和诉求是否合理，大概是我能做到的最后的善良了。

中国人观念，主张“心”与“物”相通；“动”与“静”相通；“内”与“外”相通。相通可以合一；合一仍可两分。既不能有了心没有物；又不能有了物没有心。心与物看来相反，实际是相成的。

动与静亦然，不能有动无静，也不能有静无动。内外亦一例，那有有内无外，有外无内之理。中国人讲的中庸之道，正要从此相反之两面讲入到一“中道”上去。

你要讲任何一事一物，最好先找出它相反之两面，然后再从此相反两面间来“求其中”，那中处便有“道”。所以孔子说：

吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

他若和你讲心，你便和他讲物。他若和你讲动，你便和他讲静。不是要把这一边来反对那一边，取消那一边，是要把握到两端，便可获得中道。所以孔子又说：

攻乎异端，斯害也已。

今若我们把中国文化认为是唯心的，来反对西方文化是唯物的；把中国文化认为是主静的，来反对西方文化是主动的，那便是孔子所说的攻乎异端，便要害事。

当然根据西方来攻击中国，说中国文化是唯心的，主静的，要不得，那亦同样是攻乎异端，同样要害事。就中国文化之本质与其特性讲，究竟是“中和”的，决不是偏陷的。中庸之道便可代表中国文化。……

我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。

——钱穆先生《中华文化十二讲》

钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

*一正一反，打掉执念，禅宗手法。

有天晚上洗完澡后我发现自己的双手布满了小红疹，不痒不痛但是看起来真的蛮可怕。我当时就在想，这是过敏啊是吃异维A酸的药物反应？最后思来想去也没得出一个结果。

好在几天后手脱了一层皮终于好了。

昨晚洗完澡我发现红疹又出现了！！！！还在同个位置依然不痛不痒，我心想惨了惨了，这是得了啥怪病啊，必须去医院看看。

也别问结果咋样了吧，我反正善意提醒大家，冬季气候冷，洗澡的时候别图舒服把水温调得太烫，不然容易烫伤起红疹。图片