经典好文 | 一切福祸得失，皆是因果

 一切福祸得失，皆是因果

不论你是否有宗教信仰，都应该明白世间有一个最真实的法则，那便是因果。何为因果？往小处说，“种瓜得瓜、种豆得豆”，种什么因结什么果，真实不虚。世间万物皆循此法则，概莫能外。当一个人明白了因果，他就不会有那么多的抱怨和牢骚，也就没有什么想不通的事。没有无缘无故的痛苦和快乐，不论何种缘分，无不是自我因果业力的感召。

关于命运，佛教里有首著名的偈子：预知前世因，今生受者是；预知后世果，今生作者是。什么意思呢？我们今生的命运是由自己前世的善恶业力所决定的，前世有善根种福田，今生召感果报，自然福报无量。同样，今生的所作所为，又是来生命运之因。“有福不用忙，无福跑断肠”，没有从天而降的幸运，一切因缘皆有其原因！佛说，一切福祸得失、恩恩怨怨，皆是因果。

“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不论我们做什么，哪怕我们只是动了一个念头，善念或恶念，这一个念头都是因果，都有福祸。所谓“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，因果无处不在，无处不现身。“莫疑因果无人见，远在儿孙近在身”，因果报应是丝毫不爽，没有一点差错的。

因果的类型主要有现世报、后报、多生报、不定报等等，依据因缘而以不同时机受报。“莫疑因果无人见，远在儿孙近在身”，不要觉得因果报应可以饶过谁，佛不在它处，就在我们的因果里。佛法就是因果，信佛学佛就要受持因果，修好善因。生活中，我们所遇到的善缘恶缘、恩恩怨怨，殊不知不是因果的显现呢？

常见善人得善报，今生福报多；常见恶人遭恶果，今生恶报多；常见恶人得善果，前世积德多。菩萨也畏因，救苦救难多。众生行善多念佛，一生不迷惑。若人不明因与果，生死在颠簸；若人常行菩萨道，烦恼全解脱。“假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，因果不会随便消亡，纵使经历多生多劫，也会随业流转，一旦因缘聚合，果报即现前。

《三世因果》里说：若人深信因果报，同生西方极乐国；若人不信因果报，后世堕落无人身。如果一个人不畏因果，一味造恶业、结恶缘，欠下恶债，因果报应真实不虚，自己的因果终究要自己去了，自己的债务终究要自己去还，没有谁能够替代，就是伟大的佛菩萨也无法帮你改因果，只能靠自己的修行去转换因果。

命运的真相就是如此，我们常说“命里一尺，难求一丈”，其实这不是宿命论，而是对因果的敬畏。万事万物的来来去去皆有缘法，一切成败得失，皆是因果感召。缘即因缘，如是因、如是果，即是如此。命运由己不由天，抱怨没有用。人生要想有福，就要自己去广修善业。一个人的福报不是取之不尽用之不竭的，都有定数。常做善事、内心清净，心存恶念、恶果昭昭。

“因不是定因，果不是定果；因果皆循环，因果通三世”，因果不是一个短暂的片段。莫要认为成败无因，今日的苦果，是昨日所播之种；当下的付出，是明日的善报。深信因果，则不生迷惑，无迷则无嗔。怀一颗慈悲之心，随顺因缘，止恶扬善，利他为业，善因自召感善果。“因上努力，果上随缘”，看破放下，诸恶莫作，众善奉行，方为世间有福自在之人。

文章来源：#贪嘴小木鱼#

        公元前565年至公元前485年。古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）的净饭王太子释迦牟尼出家，并于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘。第一句话即说:“奇哉!奇哉!大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着,而不能证得。”为此，山河大地六种震动，天女散花，普照光明。佛陀把他所开悟的真谛，一语道破，原来所有众生都是平等无异，皆有佛性，都可以成佛。只因有妄想执着，真心被根本烦恼，贪瞋痴三毒遮蔽了，背觉合尘，颠倒妄想，沉沦苦海，六道轮回。“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”《金刚经》中说“应无所住，而生其心。”“一切法无住，定处不可得”。《金刚经》中说：“若见诸相非相，即见如来。”佛陀一生讲法49年，谈经三百余会，三藏十二部，无论是华严、方等、阿含，还是般若，无非是“不生则不死，此灭最为乐。”《心经》中说：“无智亦无得，以无所得故。”《金刚经》中云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《华严经》有云:“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”《楞严经》中要求人要做到“狂心若歇，歇即菩提。”最后，佛陀在《大涅槃经中》解释了涅槃的含义：“直是诸佛断烦恼处，故名涅槃，涅槃即是常乐我净。”一个人，只有让自己的思想中没有任何杂质，没有任何秽土（娑婆世界）中的想法，才能去净土世界中莲花化生。印光大师说：“华严经普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。”对于净业行人而言，修行的一切功德，无论是持名念佛，还是净业三福、十大愿王，都要以往生西方极乐世界作为终极目标，而且回向法界众生共同往生成就。《无量寿经》唐译本开显：“若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸。”只有发愿到了西方极乐世界，花开见佛，悟证无生法忍之后，乘愿再来回入娑婆来救度苦难的众生。净土法门得十大愿王的导归，就拓展到了大乘全圆的境界，而《华严经》得“南无阿弥陀佛”六字洪名的归宿，也就能圆满毗卢遮那成就华藏世界的本怀，两者相得益彰。

我们信佛学佛，信的是因果，学的是佛的智慧。佛说：万法皆空，因果不空。世间一切皆为空相，都是假的、虚幻不实的，但是唯有因果时刻伴随。有首偈语：假使千百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。信佛，不是为了逃避因果，佛菩萨只成就人的善愿，你自己种下的因果，需要你自己去背。“万般皆苦，只可自渡”，真正能保佑你的不是佛菩萨，而是你的善心善念善行。

真正信佛，就是要明白，善良是一个人身上最好的“风水”。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，人有善念、天必佑之，善良的人，不用烧香拜佛，也自有佛菩萨加持；内心邪恶的人，就是天天抱佛的大腿，也是枉然。“人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离”，信佛，就是相信内心的善良，善良可以让人逢凶化吉，在危难关头帮助人消灾解难。