随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥。

只须自己简察，
不必旁问他人。

谓深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。
深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生。

深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。

念到事一心不乱，不起贪瞋痴者，即是中三品生。

念到事一心不乱，任运先断见思尘沙，亦能伏断无明者，即是上三品生。

故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。

又信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。

信愿持名见思断尽而往生者，即是方便有余净土。

信愿持名豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。

信愿持名持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。

故持名能净四土，亦的确不谬也。
——蕅益大师《灵峰宗论》节选 https://t.cn/RxnQfOF

随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥。只须自己简察，不必旁问他人。谓深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生。
深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪瞋痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思尘沙，亦能伏断无明者，即是上三品生。
故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬也。又信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。信愿持名见思断尽而往生者，即是方便有余净土。信愿持名豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。信愿持名持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬也。

——蕅益大师《灵峰宗论》节选 https://t.cn/AigyUjla

不要在50岁的年龄，后悔30岁的生活；也不要在30岁的年龄，遗憾18岁的感情；你要学会和自己和解，去接受每个年龄的自己。

对佛法生起信心，满载坚定的愿力，行动起来不间断，一切都会圆满具足

学佛应该从培养福报开始，如果没有福报，不仅智慧开发不了，更重要的是，障碍很多。很多人没有学佛，一切都好，学佛后，障碍就很多，这就是福报小的缘故。所以，我们讲，皈依佛，两足尊，什么具足呢，就是福报和智慧，这两样东西都具足的，称为两足尊，所以要努力培养福报。

事无常，念无常，落日西沉听鸟声，山间无事僧。境是空，心是空，朝暮执持六字名，信深有愿行。

最好的家风就是：大事商量、小事原谅，不争对错、不翻旧账，！今生是亲人，相聚不容易。

有时候啊，痛苦啊，并不总是坏事，人生的得失起伏，都可以是哪里觉悟的契机，关键是看你怎样的心态去面对。

世界万物皆是空 ，功名利禄似如风，回首仔细思量起，都在南柯一梦中。

喝什么茶不重要，适合自己的茶才是好茶，茶在手，一人得幽，二人得趣，三人成品，于尘世偷来闲暇时间，不乏人生之乐趣。

学佛修行，修就是在心态上改变，行就是在行为上修正。一切法从恭敬中得，学佛修行要建立在对三宝和众生永怀恭敬心的基础上，升起恭敬心，也是得到佛法真实利益的关键。

印光大师多次开示强调：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”

修福修慧，也都从恭敬中来，若将恭敬落实到实处，就可以早日圆成佛道。因此，我们需要从生活中一些常被忽略的小事上去培养恭敬心，借事炼心的同时，让善念相续、恭敬心不断。

唯有在内心建立起对三宝的信心，对众生没有分别心，尽好护法的责任，才能与正法相应，得到佛法真实利益。若没有得到实益，则应当检查自己是否缺少了恭敬心。有了恭敬心后，紧接着还要有利益众生的实际行动，将佛陀宣讲的无上真理传播出去，广度有情、满菩提愿。

世事造化，有的人活成了面子，有的人活成了里子，世人好面子，忽略了里子，可只有里子，才能赢得真正的面子。

流年滚滚，尘世喧嚣。佛说：“万物于镜中空相，终诸相无相。”当我们在这一生中，经历了世间春夏秋冬的节令更替，经历了风霜雨雪的侵袭后，要开始学会安之若素、随遇而安，学会像一盏茶那般，尝得起先苦后甜的人生况味，生命是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最平淡的日子梳理成诗意的风景。

2021年11月师父根宗法师开示