鱼我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼,
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲
也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲,
所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶
有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死
者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用
也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生
者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有
之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与
之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不
受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾
之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而
为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

像无花果平平淡淡地活着

近日，偶然走进单位院内的绿化区域，发现其中的两棵无花果树枝桠上依然结挂着不少果实。采下一颗品尝，与夏秋两季的果实相比，除软熟度、水分稍逊一筹外，淡淡地酸甜口感如故。以前曾百度过，知道无花果含有对人体有益的多种维生素、酶与酸，遂继续采摘了一些成熟的果实回来享用。

众所周知，如今裁种在公共绿化区域内的水果类树木，诸如樱桃、枇杷、红心李、桃子等等之类的，难能独善其身“果”熟蒂落。而我在初冬时节还能在单位绿化带内“拣漏”，估猜原因有三：一属单位院落，外人侵扰较少；二则无花果口感一般，难得人们亲睐；三是无花果树可多次结果，秋果进入秋冬季后因温度渐低，果实成熟很慢，成为“被遗忘的角落”。

看着不费大劲得来的无花果，有点意外收获的欣喜，也有惋惜的感触。无花果树既是一种果树，果实具有促消化、保护血管等多顶保健功能；同时又是一种防污抗污的环境保护树种，能抵御二氧化碳、苯、粉尘等有害气体对人类的污染。但它没有俊俏艳丽的树形，也缺乏浓烈甘甜芳香的口感，因而在其绿化、食用价值，往往被世人所轻视。古往今来，有多少文人墨客颂扬过松树、桂花树、白杨树……有多少作家诗人赞美过茘技、桃子、桂圆……恕我孤陋寡闻，不知兼具环保、食用功能的无花果树，是否在文学艺术大雅之堂上留有踪影印记？

由无花果想到咱普通百姓的寻常人生，在社会这个大家庭中，有经天纬地的精英，有堪担大任的栋梁，而更多的是无名小卒。俗话说，人生在世，必有所求。但咱们这些凡人，千万别把追求富贵作为人生目标。古代先哲早就告诫人们，求之有道，得之有命；不知命无以为君子。这个“君子”并非指道德的标兵与楷摸，而是倡导人们要做一个快乐之人。就像孔子称赞72贤人之一的颜回那样：一箪食、一瓢饮、在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。如此，我们做一棵人间的无花果树，毎年随季节变换，自然而然地抽枝、发芽、开花、结果，岂不潇洒自如快乐美哉？

鱼我所欲也
秦代 · 孟子及其弟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。